歌仙「灰汁桶の」の巻 4

初折の表（序破急の序：導入部・事なくすらすらと)

１）灰汁桶の雫やみけりきり／〟＼す　　凡兆（秋）(発句)
２）　あぶらかすりて宵寝する秋　　　　芭蕉（秋）(脇)
３）新畳敷ならしたる月かげに　　　　　野水（秋）(第三)(月の句)
４）　ならべて嬉し十のさかづき　　　　去来（雑）
５）千代経べき物を様／〟＼子日して　　　蕉（春）　月の定座
６）　鶯の音にたびら雪降る　　　　　　　兆（春）

（発句）灰汁桶の雫やみけりきり／〟＼す　　凡兆

｜あくおけの○○｜しずくやみけり｜きりぎりす○○｜

発句は、現実と詩の世界を繋ぐ通路です。「灰汁桶」に象徴される現実の俗世界に「雫やみけり」と別れを告げ「きり／〟＼す」に代表される雅な詩の世界に、これから分け入って行くわけです。

(脇)あぶらかすりて宵寝する秋　　　　芭蕉

│あぶらかすりて│よいねするあき│

「あぶら」は油。室内照明の行灯(あんどん)の燃料ですね。

「かすりて」って、つまり「あぶら」をどうするのでしょう？

かす・る【掠る・擦る】
《他五》
①軽く触れる。わずかに触れて過ぎる。「腕を―・る」
②ほのめかす。諷する。浄、心中万年草「その人の名は言ひかねて、思ふあたりを―・らする」
③底などをさらう。容器をからにする。傾城禁短気「夕に米唐櫃(こめがらと)を―・り、朝に薪たえて」
④文字などをかすり筆で書く。
⑤かすめ奪う。うわまえをはねる。誹風柳多留2「そば切りのあかりを―・る夜蛤」
[株式会社岩波書店 広辞苑第五版]

語は命題の中でしか意味を持ち得ない。まさにウィトゲンシュタインの云うとおりですね、命題としてのの脈絡がなければ、語は意味を確定できません。

「かする」も、置かれる脈絡の違いでこんなに多彩な意味を生み出すのですねぇ。

「かすりて」ここでは③「容器をからにして」でしょうか。つまり、油を継ぎ足さないということですね。

「宵寝する」は宵の内から寝る。早寝する。です。

意訳しておきましょう。

(行灯の)油を(継ぎ足さないで)からにして宵の内から早寝する(ような)秋(なのである)

この句は発句に付けたのですから、

灰汁桶の雫やみけりきり／〟＼す　　凡兆(発句)
　あぶらかすりて宵寝する秋　　　　芭蕉(脇　)

と、長短二句でひとつの世界を描くことになります。「付け合い」のはじまりですね。

灰汁桶の雫が止んだな(といま気づいた)‥‥コオロギ(が鳴いている)
　(行灯の)油をからにして宵の内から早寝する(ような)秋(なのである)

さすが芭蕉です。うまく付けてますよね。

このまま素直に受け取ってもいいのですけど、宵寝しちまってどうするんだろう？って思わず云いたくなりませんか。

この句の主語にあたるような人物、ほんとに寝てしまったのでしょうか？秋の夜長に？

詩歌というのは、初句から順に時間が経過するものなのでしょうか。そんなことはありませんよね。これ、発句と脇の時間的順序を入れ替えるとどうなんだろう。

(行灯の)油を(継ぎ足さないで)からにして宵の内から早寝する(ような)秋(なのである)

で、寝ようと思って寝床に入った。

行灯の油が燃え尽きて、辺りは暗闇です。こういう場面ってしばしば聴覚が冴え渡るってことありませんか。闇の中で視覚が封じられ聴覚が鋭敏になる、なんてことはよくありますよね。そこでこの発句の状況がおとずれるのです。

灰汁桶の雫が止んだな(といま気づいた)‥‥コオロギ(が鳴いている)

どうでしょうか。発句と脇の時間順序を入れ替えると、発句の「灰汁桶の雫やみけりきり／〟＼す」が、よりくっきりと立ち現れてきませんか。

灰汁桶の雫やみけりきり／〟＼す　　凡兆(発句)
　あぶらかすりて宵寝する秋　　　　芭蕉(脇　)

ここでの時間順序は、脇が先で発句が後。そう読むと、この長短二句はがぜん輝きを増すと思いませんか。

でないと、脇は単なる発句の背景説明にすぎなくなるのではないでしょうか。

凡兆はふつうに室内に居ての視覚もふつうに効いている状態での「灰汁桶の雫やみけりきり／〟＼す」の吟だったのでしょう。

が、芭蕉が「あぶらかすりて宵寝する秋」という脇を付けた途端、たちまち視覚は閉ざされ、聴覚のみが際立った世界へと世界は変化したのです。しかも時間の逆転した。

この驚きですね。当座における俳諧の魅力・面白さは。次句を付けられた前句の作者の驚き。

自分の描いた世界が、次句が付けられることによって、ガラリと変わる。この変化の意外性。思っても見なかった世界が、そこに出現する驚異。

いままでの専門家、俳諧研究者や俳人たちは、俳諧の外に立ち、いわば神の視点から俳諧を眺め、鑑賞してきました。

でもねぇ、当座の人間にそんな芸当が可能だったでしょうか。無理でしょうね。

当座の連衆は、文字通り俳諧の中に居たのですから。

俳諧のほんとうの魅力は、前句の作者の立場に立ってこそ。次句を付けられた前句の作者の立場に立ってはじめて、俳諧はその魅力をのぞかせるのです。

というわけで、なるべく前句の作者の立場に立ち、この歌仙を味わってみることにしましょうね。

で、次は第三です。第三の前句は脇？いえそうではありません。

俳諧は長短あるいは短長の二句で一つの世界を描き出します。

よって、第三の前句は、

灰汁桶の雫やみけりきり／〟＼す　　凡兆(発句)
　あぶらかすりて宵寝する秋　　　　芭蕉(脇　)

という二句の描く世界、ということになります。

ですから発句はやはり特別なんですね。発句には前句がありません。発句は発句単独でひとり立ちしなければならない。発句はそれのみで完結した世界を描かなければならないのです。

たとえそれが17音という小さな器であったとしても。