歌仙「灰汁桶の」の巻 20

名残の裏(序破急の急：終結部・短く躍動的に)

１）物うりの尻声高く名乗すて　　　　　　来（雑）(折立)
２）　雨のやどりの無常迅速　　　　　　　水（雑）
３）昼ねぶる青鷺の身のたふとさよ　　　　蕉（雑）
４）　しょろ／＼水に藺のそよぐらん　　　兆（雑）
５）糸桜腹いつぱいに咲きにけり　　　　　来（春）(花の定座)
６）　春は三月曙のそら　　　　　　　　　水（春）(挙句)

さて「灰汁桶の」は、歌仙構成上の終結部・序破急の序「名残の裏」に入ります。

名残の裏一句目。折立です。

物うりの尻声高く名乗すて　　去来

│ものうりの○○│しりごえたかく│なのりすて○○│

特定の季節を指す語はありません。雑の句です。

「物うり」は「行商人」。

「尻声高く」は「語尾の調子・音程を高く。

「名乗すて」は、自分の名前を名乗るのではなく「商われている品物の名前を云い放つ」です。

前句と合わせて、

１）物うりの尻声高く名乗すて　　　　　　来
12）　加茂のやしろは能き社なり　　　　　蕉

意訳すると、

物売りが商う品の名を、語尾の音程を高く云い放って、
　賀茂神社の社は、実に神々しく格の高いものであることよ。

でしょうか。

人物詠得意の去来ですから「能き社」である加茂神社の門前に、人物を配したかったのでしょう。神社に神主や禰宜(ねぎ)では付きすぎて面白くない、そこで「物うり」の行商風景を描いて見せた、というところでしょうか。

11）堤より田の青やぎていさぎよき　　　　兆
12）　加茂のやしろは能き社なり　　　　　蕉

から、

１）物うりの尻声高く名乗すて　　　　　　来
12）　加茂のやしろは能き社なり　　　　　蕉

への展開です。

芭蕉の描く稲作と神社の深い関係を離れ、庶民の生活が見えてきましたね。神社＝聖、物うり＝俗、この対比も見事なものです。

名残の裏二句目です。

雨のやどりの無常迅速　　野水

│あめのやどりの│むじょうじんそく│

特定の季節を指す語はありません。雑の句です。

むじょう‐じんそく【無常迅速】‥ジヤウ‥
人の世の移り変りがきわめて早いこと。歳月は人を待たず、人の死の早く来ること。正法眼蔵随聞記2「―也、生死事大也、暫く存命の間」
[株式会社岩波書店 広辞苑第五版]

前句と合わせて、

１）物うりの尻声高く名乗すて　　　　　　来
２）　雨のやどりの無常迅速　　　　　　　水

意訳すると、

物売りが商う品の名を、語尾の音程を高く云い放って、
　にわか雨に雨宿りしていた軒下を、世の移り変わりの速さを象徴するように立ち去った。

でしょうか。

野水は「名乗すて」の響きに「無常迅速」で応答した、というところでしょうかね。

ひとときの雨宿りを終え「尻声高く名乗すて」て去ってゆく「物うり」の姿に「人の世の移り変りがきわめて早いこと」を、重ねた。

ここは、

世の中はさらに時雨のやどり哉　　宗祇

│よのなかは○○│さらにしぐれの│やどりかな○○│

世にふるもさらに宗祇のやどり哉　　芭蕉

│よにふるも○○│さらにそうぎの│やどりかな○○│

という、宗祇、芭蕉の時を超えた唱和をふまえた付けであるのは、いうまでもありません。

１）物うりの尻声高く名乗すて　　　　　　来
12）　加茂のやしろは能き社なり　　　　　蕉

から、

１）物うりの尻声高く名乗すて　　　　　　来
２）　雨のやどりの無常迅速　　　　　　　水

への展開ですね。

「物うり」と「加茂のやしろ」によって描き出された庶民の生活は、そこに「無常迅速」を観取する者の詠嘆へと、変化しました。

師である芭蕉の有名な時を超えた唱和をふまえた付けですから、去来はおおいに共感したでしょうね。「名乗すて」から「雨のやどり」の発想を、嬉しく思ったことでしょう。