「裏日本」文化論・４０

『ロゴスドン』Webの連載「「裏日本」文化論」を更新しました。

第４０回

〈女人禁制〉

　白山のみならず、日本には「女人禁制」を敷いていた聖山が非常に多い。前回（第39回〈山の女神〉）その理由について、山の女神は嫉妬深く、美しい女性が嫌いだからという事柄を中心に述べた。この民間伝承は、日本各地に古くから伝えられてきたものである。一方で、神道や仏教などにおいて、この「女人禁制」はどのように考えられていたのであろうか。
　神道では、流れる血液を極端なまでに嫌う傾向がある。流血は「穢れ」として最も忌み嫌われる事柄なのである。聖山のみならず、神道では、神聖とされてきた場所では大抵、生理中や産褥中の女性が入ることを固く禁じてきた。本来であれば、生傷を負い血を流している男性も、そこに入ることはできなかったのである。流血は、端的に「生命力」が弱体化した状態を表す。神道においては、生命力の源たる「気」が枯れた状態、つまり「ケガレ」は徹底して排除しなければならない。神道は「今ここに生きていること」を礼賛する、いわば「生」の宗教なのである。故に、この「気」をどんどん増やしていくことこそが望まれる。冬は生物の「気」は弱まるが、そんなときこそ生物は安全な場所に籠もり「気」を増やさなければならない。「気」が「増ゆ」季節、それが冬なのである。生理や出産による流血により「気」が枯れた状態に近くなると考えられていた女性は、このような「ケガレ」の観点から、聖なる山に入ることを禁じられてきたのである。
　日本における曹洞宗の開祖・道元（1200～1253年）は「日本国にひとつのわらひごとあり」と述べた。道元の言う「（日本を諸外国と比べたとき）笑われるような事柄」とは、仏教道場における「女人禁制」のことであった。平等を説くはずの仏教において、なぜこのような男女差別がまかり通るのか――道元はそこに大いなる疑問を感じたのであろう。

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哲学カフェ「空間とは何か」

『ロゴスドン』Webの連載「哲学カフェ」を更新しました。

「空間」とは捉えることができるものである

　前川幸士（京都府京都市）

　人間が、自己及び他者を認識する時、空間と時間は、その基盤となる存在として必要になる。空間は時間とともに、あらゆる事象の根本となる概念であり、それは常に無限の広がりを示すものである。それ故に、捉えようのないものでもある。
　しかし、人間は、空間を時間と区別することで、そのいずれを捕捉することにも成功した。すなわち時間を止めた時に、そこに存在する世界を空間としたのである。このような方法は、西欧的な思考を基盤とするものであることは、日本語の“間”（ま）が、空間と時間の両方を含んだ概念であることからも推測できる。
　そして、西欧社会は、時間とともに空間を正確に計測し、把握することによって、近代文明を構築させたのである。すなわち、振り子の原理を応用した機械式時計を発明することによって、河川のように流れるものとして認識されていた時間を、それをあたかも微分するかのように刻むことに成功した。そして、時間を刻んで停止させた後に、そこに広がる世界を、３次元のユークリッド空間として、３個の座標で１点を指定することで、計測、把握、表現することにも成功したのである。

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甦った三島由紀夫・５４

『ロゴスドン』Webの連載小説「甦った三島由紀夫」を更新しました。

第５４回

中国人留学生C　（その四）

 
M　Cさんが尊敬する人物は誰ですか。
C　やっぱり毛沢東ですね。学校での教育の影響もあるかもしれませんが、彼が成し遂げたことは充分尊敬に値します。彼なくして今の中国はないことは確かです。
M　Cさんだけでなく、今でも多くの中国人が毛沢東を尊敬していますか。
C　もちろん他にも色々いるでしょうが、やはり数の上では一番多いと思います。数十パーセントは占めると思います。日本人の場合は誰でしょう？
M　聞いたところでは、日本の中学生に「尊敬する人物」という題で作文を書かせると、「お父さん」が三分の一くらいで、あとはスポーツ選手やら芸能人やら・・・歴史的人物では織田信長が人気あるようですが、これもマスコミがらみのマンガか何かの影響らしいですし、とにかく近頃の子供は本を読まないから、まず人物を知らんのだと思います。何も「お父さん」を尊敬しちゃ悪いと言っているわけじゃないし、それはもちろん大事なことなんだけれども、何か寂しい気がするな。
C　中国でも似たようなものですよ。今時「三国志」の人物を挙げる者などいないでしょう。それより日本のアニメの主人公の方が有名です。それにしても「お父さん」は意外ですね。日本の「お父さん」は「家族の嫌われ者」のイメージが強かったんですが。

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