鳥追い。どんど焼

冷え込みがキツくてつらい。しか喘息気味だ。

写メは年頭の初詣参りの一つ、実家から３０分ほど北に歩いた『素鳶神社』。

明日は、ここで『鳥追い祭』がある。
どんど焼の笹が立ち上がり、周囲の田園風景と風物詩的なヤグラが良く似合う。
近所の子供会などが集まり毎年催されているようだ。

最近は、ダイオキシン問題で廃れてしまったと聞く『どんど焼』だが、そういう風習や習俗は残して良いのではないか。

共同体に子供が一人でもいるのならば、しっかり祭をしてあげるのも社会を作る大人の義務だと思ったりもする。

仮名草紙『裏の蒲焼き』

鰻屋の店軒下に置かれし桶の中、数匹の鰻入るをみたり。その姿黒く太々とし長き、また鰓などいみじく張りて、清らかな水桶に遊びたる。
鰻屋の下女、主人の言いつけられるままに井戸より水汲みて、桶に注ぐ。紬の裾など膝より捲り上げ、白き太股など露わに濡れた肌などあやしき。桶の水面にその様も映りぬ、太股の眺めに艶めかし。その陰密やかに、ありやなしや。娘の盛りこれに香りたる。、
ふと、一匹の鰻これ見て上気をしたるか。ぐいっと背競り立ち、波騒きて黒く太き頭を水面より上げたる。
女『アレまぁ、黒く立派なものぢゃわいの。』

この言葉を聞くよりも。鰻いよいよ力を得、桶より女の太股に跳び上がり。ただ上へ昇りけん。

しかれども、女。もとより生娘にあらずして、鰻の頭、ひそやかな股の陰、露に濡れたる若草の淵に届くと見えしが。やをら、自ら開きたるソソへ手をやりて、
あっぱれ、そちゃ日本一の猛けたる鰻よのぅ、さても今宵の契り、夫婦妹背の恋いのはなむけになさん。とて。
言い捨てて、鰻の鰓首ひっつかみ、黒く滑る胴長をシゴキかける事二度三度、傍らに据え置きたる関の業物霧立ち隠すや菊一文字。翳せば輝く氷の刃。
ありゃなんと、こりゃ精もつくわいの、愛しき殿に負けるとも劣らぬ太さやな、さて、ありがたくあな食わしゃんそ。南無阿弥陀仏。南無阿弥陀仏。

念ずる声の下よりも。鰻、首より尾の先まで、すっぱりと身二つに裂かれたり。
やがて煙立ちつる鳥部山、蒲焼き匂う夕霞。その身もすでにタレの影。さても鰻、重箱に蔭も形もなきあとの、弔う方もなかれども、ただ美味しきかな。舌鼓こそ打ちたれ、皆舌鼓打ちたるこそ、おかしけれ。

踊りが好きで…弐

『舞・舞踊』に適した身体とは何だろうか。
主題やテーマを表現できる手足や肉体という事だが、人には個体差がある。誰もが美しい彫刻のような体とはゆかない。
その欠点を補う必要がある。補うためには『鍛錬と推敲』しか手はない。

また、若い時期は肥満に悩む事も少ないが、中年の域に入ると体重増加は逃れられなくなる。

私が減量と禁酒を元旦から開始したのも、要するに『身体言語』が鈍く感じた…なのである。
太ってしまった肉体では主題を描く作業は無理だ。
腹の出た中年男が、紋付き袴で天女を演じたとする。しかし、観客の想像の領域であっても、もはや破綻は免れない。

能には『時分の花』と云う、美しい時期を意味した言葉がある。分かりやすく言えばＡＫＢの彼女等が、それに相当しよう。若さゆえに華やかで欠点を隠してくれる。
その時分の花が失せて、年相応を迎えた世代が我々である。中年とは『色を失い、なおも匂う花』の世代なのだろう。

そういえば、素人弟子の男性が女物の能（鬘物）を舞うのを嫌う考え方、それは玄人素人を含めて、そうした意見があるらしい。

しかし、身体表現の可能性を考えると、性別や年齢に関わりなく、演じるための場はあって良い。

そのためにも『身体維持』が大切となる。最後には色も失せ、匂いも消えて…何が残せるのか。

そうした意識や志は高くありたいと願い…舞が好きならば、諦めないで真摯に勤めよう、自らに言い訳しない…と言い聞かせている。