前の記事の続きです。
ここまで、橿原神宮の「橿」の字を構成されている字を読み解いてきましたが、
今日は、「田」について書いていきます。
[「田」と、山王信仰]
この神宮の大神神社との繋りは、皇后が大物主（大神神社の神）の娘である事から感じられます。
「橿」の字には、「一」を結びつけるように「田」が二つ有ります。
大神神社に祀られている大国主の巫女・大田田根子(おおたたらし)にも「田」が二つあり、何故、田を続けて並べたのか疑問でした。
太陽神（天照大神）と、根の国（出雲）の大国主とを結びつけているような名前に、私には映ります。
何も根拠は無いですが、この名前、不自然で、ミステリアスな人物像が、私をこの様な妄想に駆り立てます。
私のこの「田」の紐解きに、知っておいて頂きたい事があります。
少し強引な部分もありますが、私の頭の中には、次の事が「田」に結びつくのです。
聖徳太子所縁の広隆寺の聖徳太子三十三歳像は、歴代天皇の即位式に使用した装束・黄櫨染御袍（こうろぜんのごぼう）を(像のサイズにした、同じデザインの物)を現代まで着せています。
天皇になっていない聖徳太子に、何故着せるのか謎とされます。
私には、もう一つこの寺に疑問があり、国宝になっている弥勒菩薩半跏思(はんかし)像が赤松で作られている事です。
赤松で作られた仏像は、他では存在しないのです。
松に関して、前の「一」を紐解いた記事で推測した事と繋がってきます。
広隆寺が在る場所は、太秦(うずまさ)です。
「太(た)」を「うず」と読ませるのは不思議な表現で、
弥勒菩薩を半跏思(かし)像にしたのも、「田(た)」と「橿(かし)」に導くものだったのかもしれません。
太秦は、秦氏の拠点。
その秦氏が築いた石清水八幡宮は、橘で知られます。
橘の語源は、垂仁天皇から、不老不死の薬を見つけて来るように命じられたのが、橘の語源と言われる「田道間守(たじまのかみ)」です、「田」の字が入っています・
垂仁天皇は、相撲の発祥に関わった人物です。
相撲の発祥は、古代エジプトとされ、前の記事で書いた様に、大神神社と古代エジプトの類似点からもそう思うのです。
ギザのピラミッドも三角形で、巨大なものが３体。両脇に小さな物が３つずつあります。
日本の太陽の船の絵にも、エジプトの太陽の船にも、船の先に黒い鳥が描かれていますが、
神武天皇が熊野からヤタガラスに導かれた事を考えると、総て繋がっていると思えてなりません。
又、宮古島の伝説でも「三十三」が幾つも絡んでいて、大神神社の伝説に類似していたのです。
そして、この島の聖地が「大神島」と言うのも稀有な取り合わせです。
そして、赤牛伝説と、赤松も強引ですが、繋がっていると感じるのです。
最近の記事は、桃太郎伝説からの記事で、それから、山王信仰の本質に迫って来ました。
鬼からも３３に結びつくものが有ります。
１８代天台宗座主・良源は、鬼になり鬼を払いました。
そのお守りも変わっていて、３３体の豆大師のお札です。
この様に、「三十三」と言う数字が、宗教において、やたらと多く現れています。
しかし、明確な解釈は見た事が無いのです。
大神神社で感じた、宗像大社とのつながり、それは、山王信仰を表わしているとした私の推測が、
この「三十三」と「田」に繋がるのです。
まずは、前の記事で紐解いたそれを絵にしてみました。
二つを比べて何を感じますか。
一次元と、二次元の配置、つまり、ヨコと、タテの配置の違いです。
桃太郎の紐解きで出て来た丸に三つ引き紋に、2つの形状が存在した事と同じです。
そして、京都の鬼門を紐解いた時の、エジプトのギザとの西と南の配置の違いです。
これが、山王信仰に隠れたものだと書きました。
もう一つの接点は、宗像大社には「田」が２つ隠れています。
一つは、沖津宮の田心(たごりひめ)ですが、もう一つが辺津宮にありますが、この地域の人でなければ見つけにくいと思います。
地元の人は、辺津宮の市杵島姫を「田島様」と親しみを込めて呼びます。
もう一つ、こじつければあります。中津宮と、沖津宮の神、「たぎりひめ」と、「たごりひめ」は、共に「た」から始まり、２つ揃います。
神武天皇が、鬼門の下鴨神社に祀られている海神族をルーツに持つとしたら、橿原神宮と、ピラミッド信仰は繋がっている事になります。(私の京都の紐解きが正しいとしたら)
丸に三つ引き紋
何が、ここで言いたいかと言うと、三十三が次のように変化すると言う事です。
山王信仰の山の字は、タテ三本をヨコに繋げる。
王の字は、ヨコ三本をタテで繋げる事も、山の字と、王の字を重ねる事を表しているのです。
つまり、
山+王=田
と言う事です。
では、何を意味しているのでしょう。
今まで、山王信仰を明確に語れる人は、何故いなかったのでしょう。
山王信仰は、私の中では、ギザのピラミッドを内包していると思っています。
ギザのピラミッドを考えて見ると、日本では、空海が、曼荼羅を解りやすく表現した東寺が、ギザのピラミッドと重なっていた事から、（推測）それらの違いにヒントがあるのではと考えました。
その違いは、向く方角が違うのは何度も書いてきたので、読者の方は理解されると思います。
配置がギザでは、西に向いているのですが、４５度斜めにピラミッドが並んでいるのです。
この傾きには意味が有るはずです。
[ギザ三大ピラミッド]
⇒西
[東寺立体曼荼羅]
⇒東
ピラミッドを上から見た稜線は下図Aのようになっています。
それをラインだけ４５度ずらすと、下の図になります。
少し強引ですが、田になります。
「橿」の字は、「樫」と同じで、表す物は「カシの木」で、「堅」が入っている事を見ても分かるように「かたい」事が特徴です。
東寺の曼陀羅の中心に鎮座する大日如来が結ぶ印は「拳印」で、「
硬く結ぶ」事を表わします。
強い田の心を表しているのかもしれません。
１３日に奈良に行ったのは、長男の子の願掛けでした。
長男の家で飼っている犬の名前は「拳」と言うのです。
この様な名前をつけるのであれば、空手家なら分かりますが、長男は、関係ありません。
ここまでの私の紐解きは正しくないとしても、「橿」の字に何か秘めたとしか私には思えないのです。
そして、私に起きる偶然の数々も、この事と関わっているはずです。
それを、この橿の字からもう少し追ってみようと思います。
長くなるので、それは次回に・・・・・
つづく