高松塚古墳 解体秘話 その２

昨日、あかい奈良勉強会で、高松塚古墳の解体の話を伺った話を書きました。講師の左野勝司さんは、イースター島のモアイ像修復プロジェクトにも関わられた方です。

今、解体された石材は保管中です。復元するのか、保存し続けるならどのような形式にするのか、などの今後についてはまだ具体的なことは決まっていないとのこと。

それならば、と左野さんのアイディアはそれぞれの石材を専用のケースに入れ、通路の両側に並べた美術館を造ること。石の強度を考えると、ケースは35度の角度に傾けるのが良い保存方法、と細かいところにまでプロの目は光っています。

話を通じて左野さんが繰り返し話しておられたのは、石工は石を叩くことだけが仕事ではない。図面をひき、構造を計算でき、その上で“石を叩く”ことができなくてはならない、それができて一人前だということ。

その能力を得るために、左野さんは長く厳しい修業期間を過ごされました。その方法を後世に引き継ぐ先として左野さんが選ばれているのは、実は日本ではありません。石工の養成学校をカンボジアに作り、カンボジアやインドの若い世代を次世代の石工として育てておられます。

今の日本で若い世代に託すことはできない、という言葉に対して、日本のものづくり自体が見捨てられたような悲しさは感じます。でも、左野さんのお考えはそんな視野の狭い話ではありませんでした。

「昔、百済から多くの技術が日本に伝わった。今は日本からカンボジアへ、そして何年か後に日本にろくな石工がいなくなったら、今度はカンボジアから日本に伝えてもらえばいい」そういう規模の話だというのです。

1300年の歴史を背負い、何十年も石と向き合ってこられた方だからこその言葉。3ヶ月、1年、3年後の利益のために効率的に働くことを問われる今の私には、言葉を失うしかない重みがありました。

ところで、左野さんが話しながら一番のっておられたのは、高松塚古墳を造った当時の想像の話でした。エラい人の余命が数ヶ月ということが分かると、古墳を造る責任者が木簡に寸法を出し、誰かがその木簡を持って二上山まで走って行って石切の人にお願いする。切り出した石を引っ張って持ってきて、また次の石を・・・。この仕事の合間には、サボることもあっただろうし、今でいえばタバコ一服というようなこともあり、どうやら仕事のあとを見ると寸法を間違ったとしか思えない部分もある、など、プロだからこそ当時の人を同じ仕事仲間のように親しみを感じておられるところがあり、奈良弁で語るその物語は「あいつ、またやりおったで」という噂話のような面白さがあり、会場は大爆笑のうちに講演は終わったのでした。

高松塚古墳 解体秘話 その１

カンボジアのアンコール遺跡が崩壊の危機にあるという話を聞かれたことがあるでしょうか。ユネスコに「危険にさらされている世界遺産」として認定され、保存修復の活動が進められているといいます。世界の文化遺産は、ユネスコ認定の世界遺産以外でもアフガニスタンのバーミヤン遺跡やイースター島モアイ像など、数多くのものが危機に瀕しているとのこと。遺跡の保存は今、人類全体の課題です。

奈良が世界に誇る遺跡「高松塚古墳」も現在、壁画のカビなど劣化が切実な問題となっています。壁画の保存修理のため、2006年～2007年には石室を解体する作業が行われました。

「解体」と文字に書くとたった一言ですが、石のことを知り尽くすプロが、石工としての何十年の技術に基づいたカンと、先端技術を駆使して行った大事業。文化財の保護に力を発揮できるスペシャリストがいるというのは、奈良の見えない良さの一つです。日本のものづくりについても考えさせられる解体の話を、今日伺ってきました。

話し手は石工の左野勝司さん。明日香の祝戸荘で開かれた第3回あかい奈良読者の勉強会の講師として、高松塚古墳の解体について話してくださいました。よく通る低い声で、時々奈良弁を交えながらの話ぶりはテンポよく、思わず引き込まれます。

解体に何が大変かと言えば、まずは何より石が弱いこと。石室に使われていた凝灰石は、加工しやすく柔らかい素材とのこと。しかも長い歴史の中で何度も地震があった。ヒビが入り、力のかけ方が不適切だと、壊れてしまいます。

左野さんは、豆腐をつかんで移動させる時に力の入れ方を調節する、というたとえ話を出しながら、石を取り上げることの大変さについて説明してくださいました。

石を取り上げるのはとても繊細な作業で、既存の機械では不十分。左野さんは、クレーンメーカーに協力を仰ぎ、専用の機械を開発されたのだそうです。実際の解体の日までリハーサルを重ね、事故が起こらないように機械を調整。万全の体制で当日を迎えます。

取り上げると今度は運ばなければならない。これも専用輸送車を開発し、時間をかけてゆっくりと運んだのだそうです。

もちろん、解体に関わっていたのは左野さんだけではありません。高松塚古墳は国宝ですので、文化庁の担当者がいますし、考古学の専門家もいる。また、チームが決まるまでは、国からの予算を当て込んだ建設業者も解体プロジェクトについて意見を出したりしていたのだそうです。

その中で左野さんは、石工の立場でできることはやりとげた、と自信を持って話されました。米粒の3分の1ほどの大きさの物も落とさないくらいの精度で解体を成し遂げた。無事に実現したのは、チームの責任者として左野さんがいたからこそなのだ、と話を聞いてよく分かりました。

この話で私が考えさせられたのは、日本のものづくりのことでした。左野さんの言葉の中で、とても重い大事な言葉があります。ちょっと長くなるので、その２として続きを書こうと思います。

UPDATE 　その２へのリンク

ならの大仏さま

奈良といえば、有名なのは大仏さまです。大仏さまは大きく美しく、厳かな気配が漂っていて、何度見ても感動します。どなたも一度はぜひ見ていただきたいと思います。

大仏は奈良時代に造られた、歴史の授業ではそう教わります。その一言で、私は今と同じ姿の大仏さまが奈良時代にもあったのだと、なんとなく勝手に思い込んでいました。

けれども、長い時代の中で大仏は何度も壊れ、そのたびに再建されてきた、その過程にはヒヤリとするような人間くさいドラマがあり、それをすべてふまえて今の姿があるのだそうです。それがとてもよく分かるのがこの本「ならの大仏さま」（かこさとし著）です。

大仏を造るにあたって関わったのは、企画者や総責任者、現場監督、現場工事の人、祈りを捧げる宗教者など、さまざまな立場の多くの人。本の中では、それぞれの職業が分かりやすい絵で示され、とても具体的に当時を想像できます。また、大仏を金で覆う技術的な方法もきちんと紹介されています。とても科学的な方法です。それらを見ていると、当時の活気は今でいうならば“世界一”の建物が次々に建設されているドバイのプロジェクトのような雰囲気ではないかと想像がふくらみます。

建立後は、災害や政治的な理由で何度も修理が必要となり、そのたびに多くの人が関わり、多額のお金が必要となりました。

再建を決め、実行してきたのは、その時代の権力者。権力者たちは次々に滅び、また新しい権力者が生まれて大仏さまを保存し続け、今に至ります。（本の中では、時の権力者が実名で次々に登場します）

著者のかこさんは、人間が利害や欲望に対して弱さを持ち、また大仏にはそれを少しずつ乗り越えてきた結果が現れているのだと書いています。それらを、あなたの未来の道しるべとして生かしてください、とも。

大仏について、これほど丁寧に取材し、政治・歴史研究・思想のどれにも誠実な立場で、また絵や図を入れて分かりやすく説明している本はなかなかないと思います。ならの大仏さまに親しみを持つきっかけとなる一冊です。

大仏さまに親しみがわけば、次は少し広げて仏教の楽しさを。こちらも大絶賛のおすすめ本があるので、それはまた明日。