『立正安国論』に宣給わく
金光明経に云く「其の国土に於て、此の経有りと雖も未だ嘗て流布せしめず、捨離の心を生じて聴聞せん事を楽わず、乃至、既に捨離し已りなば、其の国当に種種の災禍有りて国位を喪失すべし。
一切の人衆皆善心無く、唯繫縛・殺害・瞋諍のみ有つて互に相讒諂し、枉げて辜無きに及ばん。
疫病流行し、彗星数ば出て、両日並び現じ、薄蝕恒無く、黒白の二虹不祥の相を表わし、星流れ地動き、井の内に声を発し、暴雨悪風時節に依らず、常に飢饉に遭いて苗実成らず、多く他方の怨賊有りて国内を侵掠し、人民諸の苦悩を受け土地として所楽の処有ること無けん」
大聖人様は、当時、連連として打ち続く天変地夭・飢饉疫癘の災難を御覧になって「この災難は何ゆえに起こるのであろうか」という根本の原理を『立正安国論』において初めて御明かし給うておられます。
でこの原理というのは、その国土に住む衆生と仏法と諸天の関わりから示された物であって、凡夫の智恵の遠く及ばないところですね。宇宙法界を極められた仏様の仏意による御断定であります。
でその原理という事を一口で申せば
１、一国挙げて正しい仏法に背く。これが、まず第一の根本原理。
２、この時、国土を守護する諸天はその国を捨て去る。これが二番目。
３、代わって、国土を乱し、人の心を乱す悪鬼が国土に乱入する。
よって「災難並び起る」という事なのであります。
この事は大聖人様の御在世に現証として起きております。
そしてまた、大聖人様の「未来亦然るべきか」という仰せを拝するならば、広宣流布の前夜に再びそのような事が起こる。
ゆえに、私はこれを「大罰の時代である」という事において見つめているわけであります。
そして、大聖人様が御示し下されたこの根本原理は、釈尊もまたこれを経文に説かれてる。よって『立正安国論』に４つの経文の証拠を文証としてこれを挙げ給うておられる。
その第一が、只今拝読の『金光明経』であります。
「金光明経に云く『其の国土に於て、此の経有りと雖も未だ嘗て流布せしめず、捨離の心を生じて聴聞せん事を楽わず』」と。
この文を表面上このまま解釈するならば「その国においてその経典があったといえども」という事なのでありまするが、日寛上人は「そうではない」と。
「この経文の元意というものは、末法の日本国の事を表わす物なんだ」
すなわち
「仏法有縁のこの日本国において、久遠元初の御本仏出現ましまして三大秘法を弘めるといえども、国主並びに人民はこれを信ぜずして、かえって怨んで流罪・死罪にする。その時、諸天善神はこの国土を捨て去る」
という事であります。
そして、捨て去るならばどういう事になるか。これが
「既に捨離し已りなば、其の国当に種種の災禍有りて」
という事を述べておられる。
「既に捨離し已りなば」というのは
「諸天が『もう国土を守る事をやめる』と言って日本国を捨て去るんだ」と。
「その時、種種の災禍が起こる」と言って、以下１１の災難の姿を経文には挙げております。
１、国位を喪失する。
２、「一切の人衆皆善心無く」といって人の心が非常に悪くなってくる。
そして、続いて「太陽の異変」だとか「気象の異変」だとか「大地震」だとか「大疫病」（いわゆる大規模な感染症ですね。今これから起こらんとしてる新形のインフルエンザなんかがそれに入ってくる）あるいは「食糧危機」とかこれらの事がずらーっと並べておりまして、これが、全部で１１個。
そして、その最後が「他国侵逼」という事ですね。
すなわち
「多く他方の怨賊有りて国内を侵掠し、人民諸の苦悩を受け土地として所楽の処有ること無けん」
という他国侵逼の災難によって国が滅ぶという事が最後の大災難である。
よって「１１のうちの前の１０つは、この他国侵逼の前触れの災難だ」という事なのであります。
