平成２１年　４月５日　浅井先生指導　人の多い少ないではなく正しい道理を基とせよ

『聖（しょう）愚（ぐ）問答（もんどう）抄（しょう）』に宣（の）給（たま）わく


　汝（なんじ）只（ただ）正（しょう）理（り）を以（もっ）て前（さき）とすべし。別（べっ）して、人（ひと）の多（おお）きを以（もっ）て本（もと）とすること（事）なかれ。


　只今（ただいま）の御（ご）書（しょ）は、文永５年、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が４７歳の御時（おんとき）の御（ご）著（ちょ）述（じゅつ）であります。
　『聖（しょう）愚（ぐ）問答（もんどう）抄（しょう）』というこの題号（だいごう）に示（しめ）されるごとく、聖（しょう）人（にん）と愚（ぐ）人（にん）との問答（もんどう）体（たい）をもって全編（ぜんぺん）が示（しめ）されております。
　「聖（しょう）愚（ぐ）」の「聖（しょう）」というのは「聖（しょう）人（にん）」の「聖（しょう）」、「愚（ぐ）」というのは「愚（ぐ）者（しゃ）」の「愚（ぐ）」であります。
　すなわち「聖（しょう）人（にん）と愚（ぐ）人（にん）との質問（しつもん）と答え（いわゆるＱ＆Ａですね）」というその問答（もんどう）体（たい）をもって「全編（ぜんぺん）が仏法（ぶっぽう）の道（どう）理（り）を御（お）示（しめ）し下さる」という事（こと）であります。
　でこの「愚（ぐ）者（しゃ）」は「念仏（ねんぶつ）・真言（しんごん）・禅（ぜん）・律等（りつとう）の権（ごん）宗（しゅう）にこだわる者である」と。
　これが一つ一つ「念仏（ねんぶつ）はなぜ悪いんだ」「真言（しんごん）はなぜ悪いんだ」という事（こと）を聖（しょう）人（にん）に問い奉（たてまつ）る。
　それに対して、聖（しょう）人（にん）がその誤（あやま）りを懇切（こんせつ）に示（しめ）される。
　誤（あやま）りを示（しめ）された後（のち）に、最後に

「末法（まっぽう）における時に適（かな）った修行というのは、ただ南無（なむ）妙（みょう）法蓮（ほうれん）華（げ）経（きょう）と唱え、折（しゃく）伏（ぶく）を行ずる事（こと）なのである」

という事（こと）をもって結論（けつろん）とされているという所であります。

　で、只今（ただいま）冒頭に拝読（はいどく）いたしました御（ご）文（もん）はどこに出てくるかと申しますると、中頃（なかごろ）にこういう愚（ぐ）人（にん）の質問（しつもん）があるんですね。

　「念仏（ねんぶつ）・真言（しんごん）・禅（ぜん）・律等（りつとう）は間（ま）違（ちが）っているというその道（どう）理（り）はわかりました。
　ただし、世の中を見るに、上（かみ）一（いち）人（にん）より下万民（しもばんみん）に至（いた）るまで日（に）本（ほん）国（こく）中（ちゅう）が念仏（ねんぶつ）・真言（しんごん）等を信（しん）じている。そして、自（じ）分（ぶん）の親も先（せん）祖（ぞ）も、自（じ）分（ぶん）の仕（つか）える主君（しゅくん）も、皆念仏（ねんぶつ）を信（しん）じてる。
　その中で、自（じ）分（ぶん）がそれらの物を捨てて、法華（ほけ）経（きょう）を信（しん）じ南無（なむ）妙（みょう）法蓮（ほうれん）華（げ）経（きょう）と唱える事（こと）が親に背（そむ）く不（ふ）孝（こう）になるんではないか。主君（しゅくん）に背（そむ）く不（ふ）忠（ちゅう）になるんではないか」

という事（こと）において聖（しょう）人（にん）に質問（しつもん）を発するという所（ところ）なのですね。
　これが「大勢（おおぜい）の者がやってる事（こと）にどうしても心が引かれる」という人間（にんげん）の弱（よわ）さ、これを表わした質問（しつもん）なのですね。
　「それに対して大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が答えあそばした」という所が只今（ただいま）の御（ご）文（もん）であります。

　「汝（なんじ）只（ただ）正（しょう）理（り）を以（もっ）て前（さき）とすべし。別（べっ）して、人（ひと）の多（おお）きを以（もっ）て本（もと）とすること（事）なかれ」と。

　「正（しょう）理（り）」というのは「正（ただ）しい道（どう）理（り）」です。

　「汝（なんじ）は、正（ただ）しい道（どう）理（り）を基（もと）としなさい」と。

　すなわち

「正（ただ）しい道（どう）理（り）がそこにあるかないか。それこそが重（じゅう）大（だい）なのである。人の多い方が正（ただ）しいなどと思（おも）ってはいけない」

という事（こと）を御（お）示（しめ）し下されているのであります。


平成２１年　４月５日　浅井先生指導