平成２０年　４月２７日　浅井先生指導　熱原の大法難における上野殿の捨身の御奉公

『法（ほっ）華（け）証明（しょうみょう）抄（しょう）』に宣（の）給（たま）わく
　又（また）此（こ）の者（もの）嫡（ちゃく）子（し）となりて、人（ひと）もすす（勧）めぬに心（しん）中（ちゅう）より信（しん）じまいらせて、上（じょう）下（げ）万人（ばんにん）ある（或）いはいさ（諌）め、或（ある）いはをど（脅）し候（そうら）いつるに、ついに捨（す）つる心（こころ）なくして候（そうら）へば、すでに仏（ほとけ）になるべしと見（み）て候（そうら）へば、天（てん）魔（ま）・外（げ）道（どう）が病（やまい）をつけてをど（脅）さんと心（こころ）み候（そうろう）か。
　命（いのち）はかぎ（限）りある事（こと）なり。すこ（少）しもをどろ（驚）く事（こと）なかれ。
　又（また）鬼（き）神（じん）めらめ、此（こ）の人（ひと）をなや（悩）ますは剣（つるぎ）をさか（逆）さまにの（呑）むか。又（また）大（だい）火（か）をいだ（抱）くか。三（さん）世（ぜ）十（じゅっ）方（ぽう）の仏（ほとけ）の大怨敵（だいおんてき）となるか。
　あな（穴）かしこ（賢）あな（穴）かしこ（賢）。此（こ）の人（ひと）の病（やまい）を忽（たちまち）になを（治）して、かへりてまほ（守）りとなりて、鬼（き）道（どう）の大（だい）苦（く）をぬ（抜）くべきか。
　其（そ）の義（ぎ）なくして現在（げんざい）には頭破（ずは）七分（しちぶん）の科（とが）に行（おこな）われ、後（ご）生（しょう）には大（だい）無（む）間（げん）地（じ）獄（ごく）に堕（お）つべきか。
　永（なが）くとど（留）めよ。永（なが）くとど（留）めよ。日蓮（にちれん）が言（ことば）をいや（賎）しみて後悔（こうかい）あるべし。後悔（こうかい）あるべし。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弘安（こうあん）五（ご）年（ねん）二（に）月（がつ）二（に）十（じゅう）八（はち）日（にち）　伯（ほう）耆（き）房（ぼう）に下（くだ）す


　先週に引き続きまして、上（うえ）野（の）殿（どの）に賜（たま）わった御（ご）書（しょ）を拝読（はいどく）いたしました。
　先週の『上（うえ）野（の）殿（どの）御（ご）返（へん）事（じ）』は、弘安（こうあん）３年の１２月、上（うえ）野（の）殿（どの）が２２歳の時に下された御（ご）書（しょ）ですね。
　只今（ただいま）拝読（はいどく）の『法（ほっ）華（け）証明（しょうみょう）抄（しょう）』は、それより２年後（のち）の弘安（こうあん）５年２月、上（うえ）野（の）殿（どの）が２４歳の時に下された御（ご）書（しょ）であります。
　実は、この時上（うえ）野（の）殿（どの）が「生きるか死ぬか」という死（し）線（せん）をさ迷（まよ）う重病に冒（おか）されてしまった。
　この時、上（うえ）野（の）殿（どの）の屋（や）敷（しき）において側（そば）についておられた伯（ほう）耆（き）房（ぼう）（すなわち日興（にっこう）上（しょう）人（にん））を通して上（うえ）野（の）殿（どの）に賜（たま）わった大事な御（ご）書（しょ）であります。

　で先般（せんぱん）も申しましたが、上（うえ）野（の）殿（どの）というのは宿（しゅく）縁（えん）の深い方ですね。私はつくづく思います。
　この方は、在（ざい）家（け）の立（たち）場（ば）でもって大（だい）聖（しょう）人（にん）の御化（ごけ）導（どう）を助けまいらせた。
　ことに『晩年の大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）を助けまいらせるために出現された大変（たいへん）なお方だ』という事を思（おも）っております。
　でこの上（うえ）野（の）殿（どの）は、実は少年の時に父上（ちちうえ）と死別された。父上（ちちうえ）が亡（な）くなられたわけであります。
　そして、父の跡（あと）を継（つ）いで富士（ふじ）の上（うえ）野（の）の郷（ごう）の地（じ）頭（とう）職（しょく）につかれた。
　同時に、地（じ）頭（とう）職（しょく）というのは、鎌倉（かまくら）幕（ばく）府（ふ）に任命されてる。御家（ごけ）人（にん）の立（たち）場（ば）でもって任命されて地（じ）頭（とう）職（しょく）になっているわけであります。
　で、１６歳の時に「大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が佐渡（さど）から御帰りになって身延に入山あそばした」という事を伝（つた）え聞いた。
　そこに、（宿（しゅく）縁（えん）なんですね）少年の幼（おさな）い時に父上（ちちうえ）に連れられて大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）に一度か二度お目通りした。
　この仮初めの縁を忘れずして「大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が身（み）延（のぶ）の山に御入りになった」という事を聞いて恋慕の心を起こした。「大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）にお目通りしたい」これが、恋（れん）慕（ぼ）渇仰（かつごう）の心。そういう心が自然とわき上がってきたという所にこの人の宿（しゅく）縁（えん）のただならないところがある。
　そして、自（みずか）ら御（ご）供（く）養（よう）の品々を携（たずさ）えて、自（みずか）ら馬を駆（か）って身（み）延（のぶ）の大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）にお目通り申し上げた。この時が１６歳ですよ。
　この時から、上（うえ）野（の）殿（どの）の命かけて生（しょう）涯（がい）を貫（つらぬ）いての大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）への御（ご）奉公（ほうこう）が始まったんです。
　同時に、この時に日興（にっこう）上（しょう）人（にん）にお逢（あ）いした。日興（にっこう）上（しょう）人（にん）を直接の師（し）匠（しょう）として様々なる信心（しんじん）の御（ご）教（きょう）導（どう）を受け、生（しょう）涯（がい）かけて貫（つらぬ）いたわけであります。

　ことに、上（うえ）野（の）殿（どの）の御（ご）奉公（ほうこう）の中で特筆（とくひつ）大書（たいしょ）すべきは、熱原（あつわら）の法難（ほうなん）の時における御（ご）奉公（ほうこう）ですよ。

　上（うえ）野（の）殿（どの）は、駿（する）河（が）一帯（いったい）（すなわち富士（ふじ）地（ち）方（ほう）一帯（いったい））の信者の中心者、重（じゅう）鎮（ちん）ですね。
　で、日興（にっこう）上（しょう）人（にん）が全体に信心（しんじん）の指（し）導（どう）をしておられる。それを、在（ざい）家（け）の立（たち）場（ば）で熱原（あつわら）の方々とも前々から日頃交わり、そして、信心（しんじん）を励（はげ）ましておられたその立（たち）場（ば）だったわけなんですね。
　そして、悪い事に、この富士（ふじ）地（ち）方（ほう）というのは北（ほう）条（じょう）の宗（そう）家（け）（北（ほう）条（じょう）の本（ほん）家（け））の直（ちょっ）轄（かつ）領（りょう）だった。
　そこで、本（ほん）家（け）においては家（けい）司（し）（家の司（つかさ））という立（たち）場（ば）、これが平（へいの）左衛（さえ）門（もん）でありましてこの者が全部仕切っておった。
　「その直（ちょっ）轄（かつ）領（りょう）の中でもって、地（じ）頭（とう）職（しょく）にある南（なん）条（じょう）時光（ときみつ）（上（うえ）野（の）殿（どの））が信心（しんじん）をしている」という事が平（へいの）左衛（さえ）門（もん）の癇（かん）に障（さわ）るわけですよ。
　で、様々に、前々からずーっと上（うえ）野（の）殿（どの）に対して脅（おど）しがあったんですね。「そのような信心（しんじん）をしているとろくな目に遭わないぞ」「最後には身が持たないぞ」というような事を手を替え品を替え人を介して若き上（うえ）野（の）殿（どの）に圧（あつ）力（りょく）があった。脅（おど）しがあった。
　その中で、いささかも動ぜずに「大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の信心（しんじん）を貫（つらぬ）こう」という決意をせられたのが上（うえ）野（の）殿（どの）でありまするが、その時、弘安（こうあん）２年に熱原（あつわら）の大法難（ほうなん）が起きました。
　この２０人が捕（ほ）縛（ばく）されて鎌倉（かまくら）に押送（おうそう）された。
　その時に、上（うえ）野（の）殿（どの）は「地（じ）頭（とう）職（しょく）をぶん投げる」そういう決意で、逮（たい）捕（ほ）された２０人の人々の家族を回っては激励（げきれい）された。
　それから、さらに役人どもは、実は法（ほっ）華（け）講（こう）衆（しゅう）を壊滅（かいめつ）させようとしたんですね。「主だった者を全員逮（たい）捕（ほ）しよう」という事で隅々（すみずみ）まで探索（たんさく）をした。
　その時に、主だった信者を全部自邸（自分の屋（や）敷（しき））の中にかくまったんですね。
　そして、後々（のちのち）には浅間（せんげん）神社（じんじゃ）の神主（かんぬし）がおる。これが何と帰依して大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の信心（しんじん）をした。この者がやはり追われた。それを何と上（うえ）野（の）殿（どの）は自邸にかくまった。これを役人どもはかぎつけたんですね。「けしからん、上（うえ）野（の）は地（じ）頭（とう）でありながらも幕（ばく）府（ふ）に反抗（はんこう）しておる」という事でかぎつけて問題（もんだい）になった。
　その時に、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御（ご）書（しょ）がありまして

「もしも問題（もんだい）になったら密（ひそ）かに神主（かんぬし）は逃（のが）して、身（み）延（のぶ）に来るように言いなさい」

とまで大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）はお気を使われておりまするが、そのような中でもって、いつ幕（ばく）府（ふ）からこの上（うえ）野（の）殿（どの）に「鎌倉（かまくら）へ来い」と召（しょう）喚（かん）があって、そして「その場で頸（くび）を刎（は）ねる」というような事すらも起こりかねないような情（じょう）勢（せい）ですから、文字通り命をぶん投げて熱原（あつわら）の方々をかくまったんですね。
　でこの身命を捨てての法難（ほうなん）に上（うえ）野（の）殿（どの）は力を尽くされた。
　これを大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は深く深く御感（ぎょかん）あそばされて、その時に下された『竜（りゅう）門（もん）御（ご）書（しょ）』という御（ご）書（しょ）があります。その最後の末印（まついん）に宛（あて）名書（なが）きがある。それに

「上（うえ）野（の）賢人（けんじん）殿（どの）御（ご）返（へん）事（じ）」

と若き２１歳の上（うえ）野（の）殿（どの）を「賢人（けんじん）殿（どの）」と仰せになった。
　これは大（だい）聖（しょう）人（にん）御一代の中でたった一回しかお使いになってない敬（けい）称（しょう）ですね。
　それを、若き上（うえ）野（の）殿（どの）に下されたという事は、いかにこの上（うえ）野（の）殿（どの）が命かけて大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）に御（ご）奉公（ほうこう）せられたか。
　そして、さらに追伸として

「此（こ）れは、あつわら（熱原）の事（こと）のありがた（有難）さに申（もう）す御（ご）返（へん）事（じ）なり」

「熱原（あつわら）の事があまりに有難（ありがた）ければ、この御（ご）返（へん）事（じ）を書いたんだ」

という事を大（だい）聖（しょう）人（にん）は仰せになっておられる。
　まさに、上（うえ）野（の）殿（どの）は賢人（けんじん）であります。


平成２０年　４月２７日　浅井先生指導