平成２１年　８月２日　浅井先生指導　四条金吾殿の身に起きた大難の数々

『四（し）条（じょう）金（きん）吾（ご）殿（どの）御（ご）返（へん）事（じ）』に宣（の）給（たま）わく
　先（せん）度（ど）強敵（ごうてき）とと（取）りあ（合）ひについて御（おん）文（ふみ）給（たま）いき。委（くわ）しく見（み）まいらせ候（そうろう）。さてもさても敵人（てきにん）にはねら（狙）はれさせ給（たま）いしか。
　前前（さきざき）の用心（ようじん）といひ、又（また）けなげ（健気）といひ、又（また）法華（ほけ）経（きょう）の信心（しんじん）のつよ（強）き故（ゆえ）に難（なん）なく存命（ぞんめい）させ給（たま）う。目出（めで）たし、目出（めで）たし。
　夫（そ）れ運（うん）きわ（極）まりぬれば兵法（へいほう）もいらず。果（か）報（ほう）つ（尽）きぬれば所（しょ）従（じゅう）もしたが（従）はず。所詮（しょせん）運（うん）ものこ（残）り果（か）報（ほう）もひか（控）ゆる故（ゆえ）なり。
　乃（ない）至（し）、これにつけてもいよいよ強（ごう）盛（じょう）に大信力（だいしんりき）をい（出）だし給（たま）へ。我（わ）が運命（うんめい）つ（尽）きて「諸天（しょてん）守（しゅ）護（ご）なし」とうら（恨）むる事（こと）あるべからず。
　将門（まさかど）はつはもの（兵）の名（な）をとり兵法（へいほう）の大（だい）事（じ）をきは（極）めたり。されども王命（おうめい）にはま（負）けぬ。はん（樊）くわひ（噲）・ちょうりょう（張良）もよしなし。ただ心（こころ）こそ大切（たいせつ）なれ。
　いかに日蓮（にちれん）いの（祈）り申（もう）すとも不（ふ）信（しん）ならば、ぬ（濡）れたるほ（火）くち（口）に火（ひ）をう（打）ちか（掛）くるがごと（如）くなるべし。はげ（励）みをな（成）して強（ごう）盛（じょう）に信力（しんりき）をい（出）だし給（たま）うべし。
　す（過）ぎし存命（ぞんめい）不思議（ふしぎ）と思（おも）はせ給（たま）へ。なにの兵法（へいほう）よりも法華（ほけ）経（きょう）の兵法（へいほう）をもち（用）ひ給（たま）うべし。


　四（し）条（じょう）金（きん）吾（ご）殿（どの）は、弘安２年の１０月に命を落として当然の怨嫉（おんしつ）者（しゃ）による計画（けいかく）的（てき）な闇（やみ）討（う）ちに遭（あ）ったんですね。しかし、不思議（ふしぎ）にもその難を逃（のが）れる事（こと）ができた。
　その事（こと）を大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）に詳しく手（て）紙（がみ）でもって御（ご）報告（ほうこく）申（もう）し上げた時に、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）から賜（たまわ）った御書が只今のこの御（ご）文（もん）であります。
　この御（ご）文（もん）を拝しますると、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が『何としても四（し）条（じょう）金（きん）吾（ご）を救い守らん』というその大（だい）慈（じ）大（だい）悲（ひ）が胸に迫（せま）ってまいりますね。

　この四（し）条（じょう）殿（どの）は鎌倉（かまくら）の住（じゅう）人（にん）で（北条一門の中に江馬家（えまけ）という有力者がおりました）その江馬家（えまけ）に父親（ちちおや）の代から仕（つか）えておった忠（ちゅう）義（ぎ）一筋（ひとすじ）の武士（ぶし）ですね。武（ぶ）芸（げい）の達人（たつじん）であります。学問（がくもん）もできる。
　で、医（い）学（がく）にも通じておった医（い）道（どう）のなかなか優（いしゃ）れた医（い）者（しゃ）でもあったんですね。
　ですから、主君（しゅくん）の覚えもめでたく、信頼（しんらい）が非常に厚（あつ）かった。
　で信心（しんじん）は青年（せいねん）時（じ）代（だい）の入（にゅう）信（しん）でありまして一筋（ひとすじ）ですね。「命かけて大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）を信（しん）じまいらせた」という一筋（ひとすじ）の人（ひと）であります。
　ことに、あの竜（たつ）の口（くち）の大法難（だいほうなん）の時に、この方は大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）から呼（よ）び出（だ）されているんですね。
　わざわざ呼び出されて「在（ざい）家（け）の中でもってただ一人、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）のあの御頸（おんくび）の座まで御供（おんとも）申（もう）し上げて、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の成（じょう）道（どう）の大（だい）儀（ぎ）式（しき）を眼前に拝し奉（たてまつ）った」という人（ひと）であります。
　でこの時四（し）条（じょう）殿（どの）は『大（だい）聖（しょう）人（にん）の御頸（おんくび）がもし飛んだならば、自分はその場を去らずして、追い腹かき切って御供（おんとも）申（もう）し上げる』という決（けつ）意（い）を表わした人（ひと）なのであります。
　で大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が佐渡（さど）から御帰りになって身（み）延（のぶ）に入（にゅう）山（ざん）された。
　そうすると、大（だい）聖（しょう）人（にん）一門（いちもん）の中で、ことに鎌倉（かまくら）の中心人物であるこの四（し）条（じょう）殿（どの）を「何としても落とそう」という風にあの良（りょう）観（かん）房（ぼう）が謀（ぼう）略（りゃく）を企（たくら）んだんですね。
　そこで、主君（しゅくん）の信頼（しんらい）厚（あつ）き四（し）条（じょう）殿（どの）に対して、家（か）臣（しん）どもに讒言（ざんげん）をさせたんです。
　この江馬家（えまけ）の家（か）臣（しん）が全部良（りょう）観（かん）房（ぼう）の信者（しんじゃ）だったわけですね。
　当時良（りょう）観（かん）房（ぼう）の信者（しんじゃ）というのは日本国中に充（じゅう）満（まん）しておりまして、よって、家（か）臣（しん）の連中を良（りょう）観（かん）房（ぼう）が唆（そそのか）して、嘘をつぎ込んで「これを主君（しゅくん）に言（い）いつけろ」とある事（こと）無い事（こと）を、要するに、デマをでっち上げて四（し）条（じょう）殿（どの）の悪口（わるくち）を讒奏（ざんそう）したわけであります。
　で、人の讒言（ざんげん）というのは信（しん）じられやすいんですね。
　そこで、主君（しゅくん）もまた良（りょう）観（かん）房（ぼう）に帰依（きえ）している信者（しんじゃ）でありましたから、信（しん）じてしまったんです。
　その讒言（ざんげん）を信（しん）じて、何と、忠（ちゅう）義（ぎ）一筋（ひとすじ）の四（し）条（じょう）殿（どの）の所（しょ）領（りょう）没（ぼっ）収（しゅう）「土地を全部召（め）し上（あ）げる」という事（こと）まで言（い）ったんですね。「その信心（しんじん）をやめなければ所（しょ）領（りょう）を没（ぼっ）収（しゅう）する」と。
　四（し）条（じょう）殿（どの）は「断じて信心（しんじん）はやめません」と言（い）って、とうとう所（しょ）領（りょう）を没（ぼっ）収（しゅう）されちゃったんですね。
　ところが、主君（しゅくん）に罰があたりましてね、主君（しゅくん）が重病（じゅうびょう）にかかった。
　その事からだんだんと改（かい）悔（げ）の心が出てきて「四（し）条（じょう）殿（どの）は誤（ご）解（かい）が解けて、かえって前よりも所（しょ）領（りょう）を多く賜（たま）わった」という事（こと）なのであります。
　この謀（ぼう）略（りゃく）の失敗を見て良（りょう）観（かん）は焦（あせ）って、いよいよ「これはもう四（し）条（じょう）金（きん）吾（ご）の命を奪う以外にない」という事（こと）で、家（か）臣（しん）団（だん）に密（ひそ）かに暗殺（あんさつ）の計画（けいかく）を立てさせて（弘安２年の１０月のある夜でありまするが）大勢（おおぜい）で待（ま）ち伏（ぶ）せをさせて、四（し）条（じょう）殿（どの）を殺害（さつがい）せんとしたわけであります。
　本当に、四（し）条（じょう）殿（どの）は不思議（ふしぎ）にもその大難（だいなん）を逃（のが）れたんですね。
　四（し）条（じょう）殿（どの）がいかに武（ぶ）芸（げい）の達人（たつじん）であろうとも、大勢（おおぜい）に取り囲まれていきなり四（し）方（ほう）八方（はっぽう）から斬（き）りかけられて命が助（たす）かるわけがないんです。
　それが、不可思議（ふかしぎ）な事（こと）に難を逃（のが）れた。大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）はこう仰（おお）せになっておられる。


平成２１年　８月２日　浅井先生指導