平成２４年　３月１１日　浅井先生指導　御本尊は日蓮大聖人の大慈大悲の結晶

　少し解説を加（くわ）えれば、一閻浮提第一の御（ご）本（ほん）尊（ぞん）とはどういう事（こと）かと申しますると「釈尊（しゃくそん）が亡くなってから二千二百三十余年の間インド・中国・日本において誰人も未（いま）だかって弘めた事（こと）のない即身成仏の叶う御（ご）本（ほん）尊（ぞん）様（さま）」という事（こと）が「一閻浮提第一の御（ご）本（ほん）尊（ぞん）」という事（こと）ですよ。
　釈（しゃ）迦（か）仏（ぶつ）の仏法（ぶっぽう）では一生成仏という事（こと）が叶わないんですね。
　文底下（げ）種（しゅ）の南無（なむ）妙（みょう）法（ほう）蓮（れん）華（げ）経（きょう）の御（ご）本（ほん）尊（ぞん）によって始めて末（まっ）法（ぽう）の人類は一生成仏が叶う。その最（さい）極（ごく）無（む）上（じょう）の御（ご）本（ほん）尊（ぞん）様（さま）はインド・中国・日本にない。ゆえに「一閻浮提第一」という事（こと）であります。
　でこの成仏の根源の種というべき御（ご）本（ほん）尊（ぞん）を釈（しゃ）迦（か）仏（ぶつ）はどういう風に説いておられるか。
　これを法（ほ）華（け）経（きょう）の本門（ほんもん）寿量品（じゅりょうほん）の文の底に密（ひそ）かに説いて「末（まっ）法（ぽう）に上行菩（ぼ）薩（さつ）すなわち日蓮（にちれん）大（だい）聖（しょう）人（にん）がこれを弘めるんだ」という形で秘してこれを顕わさなかったんです。
　中国の天台（てんだい）大（だい）師（し）、日本の伝教（でんぎょう）大（だい）師（し）ももちろんこの事（こと）を知っている。
　しかし、自分には弘（ひろ）める資格がない。到底弘（ひろ）める力がない。付嘱もない。時期も来ない。
　よって、この事（こと）を弘（ひろ）めずして心中に収めておいた。
　そして、いよいよ末（まっ）法（ぽう）に入（はい）って久（く）遠（おん）元初（がんじょ）の御（ご）本（ほん）仏（ぶつ）日蓮（にちれん）大（だい）聖（しょう）人（にん）が御出現をし、始めて全人類成仏の大法、一生成仏の叶う大法の御（ご）本（ほん）尊（ぞん）様（さま）をここにお弘（ひろ）めあそばすという事（こと）が「一閻浮提第一の御（ご）本（ほん）尊（ぞん）」という事（こと）であります。
　「この御（ご）本（ほん）尊（ぞん）をよくよく信じていきなさい」という事（こと）です。
　で、いつも申しておりまするが、御（ご）本（ほん）尊（ぞん）は日蓮（にちれん）大（だい）聖（しょう）人（にん）の大（だい）慈（じ）悲（ひ）の結晶ですね。
　もし慈（じ）悲（ひ）がある名医があったとする。「何とかして患者を治したい」というその慈（じ）悲（ひ）の気持ちは薬となって現われる。
　大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が「一切衆生を何とかして救いたい。成仏せしめたい」とのその大（だい）慈（じ）悲（ひ）が御（ご）本（ほん）尊（ぞん）として結晶されている。
　ですから、この御（ご）本（ほん）尊（ぞん）は一生成仏を叶える薬です。
　経文には「是（ぜ）好（こう）良（ろう）薬（やく）（此（こ）の好（よ）き良薬（ろうやく））」と説かれておりまするが、この良薬（ろうやく）があっても飲まなければ効かない。どうやってこの良薬（ろうやく）を頂（いただ）くのか。
　御（ご）本（ほん）尊（ぞん）を信じ、南無（なむ）妙（みょう）法（ほう）蓮（れん）華（げ）経（きょう）と唱える。
　そうすると、御（ご）本（ほん）尊（ぞん）の仏力・法力によって凡夫が仏にならせて頂（いただ）けるという事（こと）なんですね。
　この御（ご）本（ほん）尊（ぞん）を信じ、南無（なむ）妙（みょう）法（ほう）蓮（れん）華（げ）経（きょう）と唱えるこの修行によって自然と現世には生活が守られ、臨終には成仏の相を現じ、死後の生命まで守られる。何と有難（ありがた）い御（ご）本（ほん）尊（ぞん）様（さま）であられるか。これが行という事（こと）であります。


平成２４年　３月１１日　浅井先生指導