令和５年　４月２８日　立宗７７１年御報恩勤行会　浅井先生指導　仏法の正邪が全てを決める

　そして、１８歳の時に日（に）本（ほん）に渡（と）来（らい）している一（いっ）切（さい）の経典、論釈（ろんしゃく）（論とはインドの大（だい）師（し）が書いたものであり、釈というのは中国（ちゅうごく）の大（だい）師（し）が書いたものですね）、これを全（すべ）て見（み）解（ほど）くべく、また十宗（じゅっしゅう）・八宗（はっしゅう）とも言（い）われる当時の諸宗の邪正をことごとく見（み）究（きわ）めるべく比（ひ）叡山（えいざん）・園城（おんじょう）寺（じ）・高（こう）野（や）山（さん）・東（とう）寺（じ）などの諸（しょ）寺（じ）を巡（めぐ）られたのであります。
　かくて、１２歳より３２歳までの血の滲（にじ）むような御（ご）研鑽（けんさん）実に２０年。ついに大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）は釈（しゃく）尊（そん）一（いち）代（だい）聖教（しょうきょう）の奥底（おうでい）を究（きわ）め尽（つ）くされ、諸宗の誤りをも全（すべ）て見（み）通（とお）されたのであります。
　それまで疑問とされていた臨（りん）終（じゅう）の事（こと）もすでに明らかである。
　ゆえに『妙法（みょうほう）尼（あま）御前（ごぜ）御（ご）返（へん）事（じ）』にはこう仰（おお）せですね。

　「日蓮（にちれん）幼少（ようしょう）の時（とき）より仏法（ぶっぽう）を学（がく）し候（そうら）いしが念願（ねんがん）すらく、人（ひと）の命（いのち）は無（む）常（じょう）なり。
　乃（ない）至（し）、されば先（ま）ず臨（りん）終（じゅう）の事（こと）を習（なら）うて後（のち）に他事（たじ）を習（なら）うべしと思（おも）いて、一代（いちだい）聖教（しょうきょう）の論（ろん）師（し）・人（にん）師（し）の諸釈（しょしゃく）あらあら勘（かんが）へ集（あつ）めて之（これ）を明鏡（めいきょう）として一（いっ）切（さい）の諸人（しょにん）死（し）する時（とき）並（なら）びに臨（りん）終（じゅう）の後（のち）とに引（ひ）き向（む）けて見（み）候（そうら）へば少（すこ）しもくも（曇）りなし」

　「臨（りん）終（じゅう）の善悪という事（こと）は仏法（ぶっぽう）の原因（げんいん）によるという事（こと）が少しも曇りなく分かった」と仰（おお）せです。
　また、承久の乱もその因（いん）果（が）は明瞭（めいりょう）である。
　『神国王（しんこくおう）御（ご）書（しょ）』にはこう仰（おお）せです。

　「日蓮（にちれん）此（こ）の事（こと）を疑（うたが）いしゆえに、幼少（ようしょう）の頃（ころ）より随分（ずいぶん）に顕密（けんみつ）二（に）経（きょう）並（なら）びに諸宗（しょしゅう）の一（いっ）切（さい）の経（きょう）を或（あるい）は人（ひと）に習（なら）い、或（あるい）は我（われ）と開顕（かいけん）し勘（かんが）へ見（み）て候（そうら）へば、ゆえに候（そうら）いけるぞ。
　我（わ）が面（おもて）を見（み）る事（こと）は明鏡（めいきょう）に依（よ）るべし、国（こっ）家（か）の盛衰（せいすい）を図（はか）る事（こと）は仏鏡（ぶっきょう）には過（す）ぐべからず」

「自分の顔を見るには明らかなる鏡（かがみ）を見ればよろしい。
　国土の盛衰（せいすい）、国（こっ）家（か）の興亡（こうぼう）盛衰（せいすい）を見（み）るには仏法（ぶっぽう）の鏡（かがみ）に照らさなければならないのである」とこう仰（おお）せであります。

　まさに、臨（りん）終（じゅう）の善悪も、国（こっ）家（か）の興亡（こうぼう）盛衰（せいすい）も、全（すべ）ては仏法（ぶっぽう）の邪正（じゃしょう）によると見（み）究（きわ）め給うたのであります。


令和５年　４月２８日　立宗７７１年御報恩勤行会　浅井先生指導