令和２年　６月２４日　６月度　総幹部会　浅井先生指導　命かけての宗門諌暁

　この御（ご）遺命（ゆいめい）破壊を眼前にして私は「この大悪を見ながら知りながらもし黙っていたらば大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）に対し奉（たてまつ）る最大の不（ふ）忠（ちゅう）となる」とこの事（こと）を恐れて、身を捨てて諌暁（かんぎょう）に立ち上がった。これが、昭和４５年の３月でありました。
　諌暁（かんぎょう）は文書（ぶんしょ）と論判（ろんぱん）で幾度（いくたび）も激しく繰り返された。
　八百万学会には強大な権（けん）力（りょく）があり、時の貫（かん）首（ず）には誰人も背けぬ絶対（ぜったい）権（けん）威（い）がある。
　ついでに言（い）っておきますが、私は今「法（ほっ）主（す）」という言（こと）葉（ば）を使わないんですね。
　日興（にっこう）上人（しょうにん）の仰（おお）せには何度も「時の貫（かん）首（ず）」と仰（おお）せになり「法（ほっ）主（す）」という言（こと）葉（ば）は使われていない。
　実は、この「法（ほっ）主（す）」という言（こと）葉（ば）は大正時代に初めて使われたんですね。
　あの時に宗制・宗規を作るに当たって初めて日蓮（にちれん）正宗の貫（かん）首（ず）を「法（ほっ）主（す）」と称した。
　しかし「法（ほっ）主（す）」というのは「法体（ほったい）の主（ぬし）」でありますから、大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）御（ご）一人（いちにん）の事（こと）なんですよ。
　ですから『滝泉（りゅうせん）寺（じ）申状（もうしじょう）』に大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）が御自身の事（こと）を「法（ほっ）主（す）聖（しょう）人（にん）」とお呼びになっておられる。
　まさに、下種の大法の法体（ほったい）の主（ぬし）は大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）御（ご）一人（いちにん）であられる。
　ですから、日興（にっこう）上人（しょうにん）以来においては「貫（かん）首（ず）」という言（こと）葉（ば）をお使いになってきた。
　しかし、大正年間において文部省の指示によって宗制・宗規を作る時に身（み）延（のぶ）でもって「大（だい）法（ほっ）主（す）」なんていう言（こと）葉（ば）を使っているから宗門においても「法（ほっ）主（す）」という言（こと）葉（ば）を使おうという事（こと）でもって「法（ほっ）主（す）」という言（こと）葉（ば）ができたわけでありまするが、私はあくまでも「法体（ほったい）の主（ぬし）は大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）御（ご）一人（いちにん）であられる」「『滝泉（りゅうせん）寺（じ）申状（もうしじょう）』を拝せよ」「日興（にっこう）上人（しょうにん）のお言（こと）葉（ば）を拝せよ」「日興（にっこう）上人（しょうにん）のお言（こと）葉（ば）に『法（ほっ）主（す）』という仰（おお）せは一言もない」という事（こと）で今顕正会においては正しいお方を「貫（かん）首（ず）上人（しょうにん）」とお呼びしております。
　で私は「６６代、６７代は大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）の御（ご）遺命（ゆいめい）に背いたゆえに『上人（しょうにん）』とつけたならば法が廃（すた）る」という事（こと）から現在呼び捨てにしております。
　これは「法の邪正（じゃしょう）を示す」ための立て分けであります。
　で、今申しました通り、諌暁（かんぎょう）は文書（ぶんしょ）と論判（ろんぱん）で幾度（いくたび）も激しく繰り返されたんです。
　八百万学会には強大な権（けん）力（りょく）がある。今では想像もつかないですが、当時の学会の権（けん）力（りょく）は凄かったですよ。
　そして、時の貫（かん）首（ず）には誰人も背けない絶対（ぜったい）権（けん）威（い）がある。
　しかし「仏法（ぶっぽう）と申（もう）すは道（どう）理（り）なり、道（どう）理（り）とは主（しゅ）に勝（か）つ者（もの）なり」との大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）の『四（し）条抄（じょうしょう）』の仰（おお）せのごとく、正しい道理に勝てる権（けん）力（りょく）も権（けん）威（い）もない。
　学会はついに屈服（くっぷく）して文書（ぶんしょ）をもって正本堂（しょうほんどう）の誑惑（おうわく）を二度も訂（てい）正（せい）し、細井日達もまた正本堂（しょうほんどう）の意義を定めた訓（くん）諭（ゆ）の訂（てい）正（せい）文（ぶん）を書いて、本山で直接私に手渡してくれました。


令和２年　６月２４日　６月度　 総幹部会　浅井先生指導