新・新潟会館御入仏式　浅井先生指導　竜の口の大現証

　そして、第四の法（ほう）難（なん）が竜の口の頸（くび）の座と引き続きなされた佐渡（さど）御（ご）流（る）罪（ざい）です。これは一つですね。
　日寛（にっかん）上（しょう）人（にん）がおっしゃるには「竜の口と佐渡（さど）を分けてはいけない。竜の口から佐渡（さど）は一つの大（だい）法（ほう）難（なん）なのである」と。
　この竜の口の大（だい）法（ほう）難（なん）と佐渡（さど）御（ご）流（る）罪（ざい）こそ大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）がお受けになった法（ほう）難（なん）の中の最大であります。
　竜の口の頸（くび）の座は国（こっ）家（か）権（けん）力（りょく）による死（し）刑（けい）罪（ざい）であるからこれを逃れる事（こと）は絶対（ぜったい）にできない。
　だが、大刀（だいとう）一閃（いっせん）、まさに振り下ろされんとした時に思議（しぎ）を絶する事（こと）が起きた。
　その状況は大（だい）聖（しょう）人（にん）御自（じ）身（しん）の御筆でもって著わされている事まことに有難（ありがた）い事（こと）ですね。
　伝説ではない。大（だい）聖（しょう）人（にん）御自（じ）身（しん）の御筆でその事（こと）を留め置かれております。何とおっしゃっておられるか。

　「江（え）の島（しま）の方（かた）より月（つき）のごとくなる光（ひか）り物（もの）まり（毬）のやう（様）にて辰（たつ）巳（み）の方（かた）より戌（いぬ）亥（い）の方（かた）に光（ひか）り渡（わた）る。
　十（じゅう）二（に）日（にち）の夜（よ）の明（あ）け暮（く）れ、人（ひと）の面（おもて）も見（み）えざりしが、物（もの）の光（ひか）り月（つき）夜（よ）のやう（様）にて人（ひと）々（びと）の面（おもて）も皆（みな）見（み）ゆ。
　太（た）刀（ち）取（と）り眼（まなこ）眩（くら）んでその場（ば）に倒（たお）れ伏（ふ）し、つは（兵）もの（者）どもを（怖）ぢ恐（おそ）れ、興（きょう）さめて一（いっ）町（ちょう）ばかり馳（は）せ退（の）き、或（あるい）は馬（うま）より下（お）りて畏（かしこ）まり、或（あるい）は馬（うま）の上（うえ）にてうずくまる者（もの）もあり」

　こう仰（おお）せになっておられる
　このように、御頸（おんくび）まさに刎（は）ねられんとした時、突如として暗闇（くらやみ）の中から巨大な満月（まんげつ）のごとき光り物が出現した。
　その光がいかに強烈（きょうれつ）であったか。
　太刀取（たちと）りは強豪（きょうごう）な男でありますが、その強豪（きょうごう）練達（れんたつ）の太刀取（たちと）りが眼（まなこ）眩（くら）んでその場に倒れ伏してしまった。
　そして、周囲を警護していた大勢の兵（へい）士（し）達（たち）も一斉に逃げ出してしまった。
　馬上の武士（ぶし）達（たち）も馬から降りてかしこまり、あるいは、馬の上でもってうずくまってしまった。
　もう頸（くび）を切るどころではないですね。全員が恐れおののいた。
　一人刑場（けいじょう）に座し給う大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は厳然（げんぜん）と叫ばれた。

　「いかにとのばら、かかる大（だい）禍（か）ある召人（めしうど）には遠（とお）のくぞ、近（ちか）くうちよれや、うちよれや」と。

　だが、一人も近寄る者はない。大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は再（ふたた）び大高声（だいこうしょう）で叫ばれた。

　「頸（くび）切（き）るべくば急（いそ）ぎ切（き）るべし。夜（よ）明（あ）けなば見（み）苦（ぐる）しかりなん」

　「頸（くび）を切るなら急ぎ切れ。もし夜が明けたら見苦しいであろう」

とこう死刑を催促（さいそく）されたんです。
　だが、返（へん）事（じ）をする者もない。全員が腰を抜かしてへたり込んでしまった。
　まさしく、国（こっ）家（か）権（けん）力（りょく）がただ御（ご）一人（いちにん）の大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御頸（おんくび）を切る事（こと）ができず、その絶大（ぜつだい）威（い）徳（とく）の前にひれ伏してしまったのであります。
　そしてこの時、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は宇宙法界を自（じ）身（しん）と開（ひら）く久（く）遠元初（おんがんじょ）の自（じ）受用身（じゅゆうじん）となり給うて成道を遂げられ、末法（まっぽう）下（げ）種（しゅ）の本仏（ほんぶつ）と顕われ給うたのであります。


新・新潟会館御入仏式　浅井先生指導