王 粲（おう さん）177年 - 217年
中国後漢末期の文学者・学者・政治家。
208年、劉表が亡くなると後継者の劉琮を説得し、
曹操に帰服させた。
文才に優れており、筆を取ればすぐに文章を作り上げ、
手直しすることがなかったために、
人々は彼が前々から考えていたものを
書いているだけだと思い込んだ。
しかし実際は、
それ以上不可能なほど努力していた結果だったという。
六十編に近い詩・賦・論・議を著した。
代表作として「登楼賦」「七哀詩」などがある。
七哀詩
漢文
西京亂無象
豺虎方遘患
復棄中國去
遠身適荊蠻
親戚對我悲
朋友相追攀
出門無所見
白骨蔽平原
路有飢婦人
抱子棄草閒
顧聞號泣聲
揮涕獨不還
未知身死處
何能兩相完
驅馬棄之去
不忍聽此言
南登覇陸岸
廻首望長安
悟彼下泉人
喟然傷心肝
書き下し文
西京（せいけい）乱れて象（みち）無く
豺虎（さいこ）方（まさ）に患（わざわい）を遘（な）す
復（ま）た中国を棄てて去り
身を遠ざけて荊蛮（けいばん）に適（ゆ）く
親戚我に対（むか）いて悲しみ
朋友（ほうゆう）相追（あいお）いて攀（すが）る
門を出（い）づれども見る所無く
白骨平原を蔽（おお）う
路（みち）に飢えたる婦人有り
子を抱（いだ）いて草間（そうかん）に棄（す）つ
顧みて号泣の声を聞くも
涕（なみだ）を揮（ふる）って独（ひとり）還（かえ）らず
未（いま）だ身の死する処（ところ）を知らず
何ぞ能（よ）く両（ふたり）ながら相完（あいまつた）からんと
馬を駆（か）って之を棄てて去る
此（こ）の言（げん）を聴くに忍びざればなり
南のかた覇陸（はりよう）の岸に登り
首（こうべ）を廻（めぐ）らして長安を望む
悟る彼（か）の下泉（かせん）の人を
喟然（きぜん）として心肝（しんかん）を傷（いた）ましむ
現代語訳
西の都長安はもはや乱れて正道も廃（すた）れてしまった。
今は狂暴な軍閥どもが、山犬や虎のように荒らし回っている。
私が東都落陽をすててこの新都にやって来たのは、
ほんの数年前であった。
ところが、もう荒れ果てて見る影もない。
意を決して再び都をすてよう。
落ちゆく先は荊州、蛮地である。
別れにあたって、親戚の者たちは私の顔を見て悲しみ、
友人たちは追いかけてきて車にすがる。
城門を出ても見るべきものは何もなく、
白骨だけがごろごろと平原にころがっているばかり。
しばらく道を行くと、一目で飢えているとわかる女に出会った。
女は子供を抱いていたが、その子を草むらにすてると歩き出す。
火のついたような泣き声。
女は振り返って、しばし茫然と立ちつくしていた。
だが、あふれる涙を手で払うと、また歩き出し、
もう立ち止まることさえしなかった。
あとには女のつぶやきのみが残った。
「あたし一人の死に場所も知れないのに、
どうして二人で生きて行けよう…………」
私は馬に鞭をくれてその場所を急いで離れた。
女の言葉が聞くに堪えなかったからである。
南へ南へと進むと、覇陸にたどりついたので、
その陸の高台に登ってみた。
そして振り返り、はるか彼方の長安をながめた。
すると、覇陸に眠る文帝の平和な御世がしのばれ、
善政を慕ってやまなかった「下泉」の作者の心が
しみじみと胸に入り、
切なくなってため息をつくのであった。
鑑賞
この詩は、後漢末の乱れた時世を嘆くものである。
そして、なんといっても描写の生々しさであろう。
親戚や友との別れ、平原にころがる白骨、飢えた母子、
それらの場面が異様な臨場感を伴って読者に迫ってくる。
詩のクライマックスは飢えた女との出会いである。
詩人は、この場面をリアルに描くことによって、
時世を鋭くえぐり出したているのである。
兵火に荒らされ、食べものもなく、
日々餓死に怯えることこそ民衆の現実であった。
時世は、母が子を捨てねば生きていけないほど
厳しいものとなっていた。
２０２６年２月１７日
旧正月
旧暦としての太陰暦（中国暦）の正月（年初）。
中国大陸、香港、マカオ、台湾のほか、
フィリピン、シンガポール、韓国、北朝鮮、
ベトナム、マレーシア、タイなど、
中華圏では春節（しゅんせつ）と呼ばれ、
国の祝日として定められている。
大連駐在の妻は春節の連休を利用して
帰宅（昨年１０月以来）する予定だった。
しかし私の退院の見込みが立たなかったので、
てっきり故郷（瀋陽）に帰省するものと思っていた。
昨日連絡があり
「瀋陽は寒いので、東京にいる」とのこと。
東京在住の息子と姪っ子夫婦らと春節を祝うようだ。
私はリハビリ中なので、まぁ、それも良しである！
午前中は高松市Ｓ病院で診察とリハビリ。
午後は散歩に行くつもりである。
昨日の散歩の帰りに、
第一発見者であり命の恩人Ｔ氏から当時の状況を聞いた。
２ｍ以上落下して、
左上腕骨骨幹部骨折だけで済んだのはまさに奇跡的、
神さま・仏さま・ご先祖さまに感謝である。
