大正4年の年末に、中山正善は数え11歳のとき、初代真柱が49歳で早世され、ただちに管長（真柱）に就任した。
大正5年は、教祖30年祭で、信徒が15万人も地場に帰参したという（青地、p.225）。教祖30年祭に先立ち、本部神殿、教祖殿などが新築された。東洋一の木造建築物が出現した。しかし「その莫大な費用をひねり出すために、山のような借財をかかえこんだり、貧窮に落ち込んだ教会もすくなくない」（青地、p.225）
「この三十年祭の一年前、初代真柱の中山真之亮が出直した。一部の信者のあいだでは、本部神殿の新築のため各級教会を”搾取”しすぎたので、親神の怒りにふれたのだと、まことししやかにささやくものもあった。」（青地、p.225）
教組30年祭の当時、借財に苦しむ教会が多かったそうだ（青地、p.225）。
この当時、天理教北大教会（茨木基忠会長）では、茨木基敬様（旧長公）の天啓のもと、北の軍艦として、大正4年６月には部内の巡教で、教えを徹底する中、借財は返済し、救済の広がりがあった。【天理大学の学会の報告資料より】
また初代真柱が出直された理由は、青地が推測している無理なお供えを強要したことよりも、基敬でない基敬の神の言葉である天啓を受け入れなかったことが、真の原因であることも「御水の御伝へ」の啓示書に書かれている。
【天理大学の学会の報告資料より】
さて、二代真柱の中山正善は、昭和43年に63歳で突如、出直すまで、真柱の地位にあった。天理教の教団の統率者であった。青地（1968）の言葉によれば、独裁君主であった。
大正14年に東大に入学。文学部宗教学科卒で、東大の姉崎正治（雅号・嘲風）の弟子である。近代的な宗教学を修め、側近にも知識人を集めた人である。
ご母堂様といわれた母・中山たまへ（中山みきの直系の孫、中山秀司の一人娘）からは、「なにものも恐れるな」ということを繰り返し教えられた。「私は子供の頃から、他人の頭をたたいて育ってきた。」という腕白少年であった。
その中山たまへ様[1877-1938]について、「彼女は気性もつよく、女ながら相当の政治的手腕の持主だったと言われている。」と青地は書いている。
中山たまへ様について、以下のブログが参考になります。
大正7年7月11日から、中山たまへ様（管長公未亡人と呼ばれていた）による受訓が開始した。村山はこの事実を「天理教の世俗化が決定した」と評価し、日本宗教学会誌「宗教研究」別冊号に投稿中である。
さて、上田奈良糸様によるお授けの運びは、前年の大正6年に茨木基敬さんの休職処分の前後から事情が生まれ、お運びがストップ。 500人の受訓希望者を実家に帰していた。【天理大学の学会の報告資料より】
大正７年1月16日に茨木基敬・基忠への免職辞令が本部の集団的通牒で発令。
3月22日 北大教会の土地建物其他全部の引継登記を茨木家から本部に完了
3月23日 上田奈良糸様が精神的危機でお運びの完全停止 【天理大学の学会での報告資料より】
以下の青地の原文を掲載。
二代真柱の功績として、（青地、p.261） によれば、以下の通り。
１, 教義の確立
２，教団の近代化
３，神殿、＜おやさとやかた＞など＜地場＞の大造営
４，真柱の権威の絶対化
５，学問、文化、スポーツへの貢献
学問への貢献として、天理図書館のコレクション、天理参考館のコレクションなどは、今回の宗教学会でも展示され、内外の学者たちも参観された。
以上
参考文献
青地晨（1968）『天理教』弘文堂新社。