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VII.来たる苦難期の兆し 第２部B パート４３
艱難期が始まろうとしていることを示す可能性のあるしるし：
いちじくの木の譬えで明らかなように、
神が差し迫った裁きの警告として、どんな明確なしるしを私たちに与えようと、
私たち信者は警戒し続ける責任があります。
（マタイ24章32-33節; マルコ13章28-29節; ルカ21章29-31節を参照）
ここで問題となるのは、聖書の中に信者たちが警戒すべき、
艱難の開始が差し迫っている具体的なしるしが挙げられているかどうかです。
先に指摘したように、動向は私たちに警戒を強める理由を与えてくれるかもしれません。
結局のところ、神は誕生寸前まで連れてきて、
出産に失敗するということは決してないのです。（イザヤ66章9節）
しかし、この原則は具体的なことを示すものではありません。
艱難期の出来事が急速に進むと預言されていることを考えると、
非常に豊かで平和な時代が（創世記41章参照）
トラブルや困難が増加する時代と同じように艱難期の前兆である可能性も、
トラブルや困難が増加する時代と同じように考えられます。
（その中間の可能性も同じように考えられます）
ですから、現代のキリスト教メディアで流布されている
「艱難期に対する警戒心」の多くは、即座に拒否すべきです。
聖書が艱難期の前提条件として特定の出来事を明確に指摘していない場合、
クリスチャンにできることは、注意し、準備を続けることです。
（いずれにせよ、そうすべきことです！）
ここでは、この点に関して示唆される最も顕著な三つの可能性を扱います。
1.獣の台頭：
このシリーズの第3部Bで反キリストの台頭、
その帝国の発展、世界征服の作戦について詳しく調べる機会があります。
（ここで述べることは、あくまでも概略的なものであると理解してください）
艱難期において色々なことが次から次へと起こることを考慮しても、
反キリスト特有の倒錯的な性格と、
その出現の瞬間から持つことになる有名人としてのステータスは、
（たとえ、その正体が最初から完全に確認できないとしても）
少なくとも艱難期の実際の開始前に世界の舞台である程度知られていなければならないことは、当然のことであるように思われます。
イザヤ書14章、エゼキエル書28章、ダニエル書8-12章、
第二テサロニケ書2章、黙示録13章と17章を読めば、
彼の性格、方法論、経歴が非常にはっきりわかるでしょう。
ダニエル書の「卑しい者であり、王国の栄誉を与えられない」という記述は、
型破りな方法で権力者になることを示唆する他の多くの箇所と明らかに一致しています。
（艱難期の権力者になる前は、非常に低い位置にいたことを示す状況です）
一方、第二テサロニケ2章と黙示録13章は、
反キリストに奇跡的な悪魔の力が与えられることを明確に述べており、
サタンの子孫（創世記3章15節）として、
（創世記6章のネピリムのような）超人的存在であると予想できます。[1]
しかし、反キリストがその特別な力を、艱難期前に公然と行使するとは断言できません。
最終的には、「獣の数字」を用いることになりますが、
この反キリストの証明によって、艱難期が始まる前から、
信者がこのような（数字の）リトマス試験紙で判別することができる可能性はありますが、
666と一致する「名前」は、
反キリストが権力を握った後に選ぶものである可能性もあります。
（そうなると、艱難期前に検証することはできません）
反キリストの政治的目標である一国主義を強調し、
自らのメシア的なステータスを基盤とした国際主義運動は、
その初期段階からも、見逃すことはできないものと思われます。
しかし、歴史は多くの興味深い類似点を提供しており、
それは最終的に誤りであることが証明されていることを指摘しなければなりません。
ユダヤ人に敵対する全体主義的な政権が旧ローマ帝国の領地の大部分を占めるようになり、
イタリアの復活したローマを名乗る国家と密接に結びついたというのは、
反キリストのシナリオと完全に一致しているようにも見えました。
（もちろん、ヒトラーのドイツとムッソリーニのイタリアのことですが）
しかし、この類似した推測は真実ではなかったことが証明され、
信者はその時代のいかなる人物も「反キリスト」と断定することには、
極めて慎重でなければならないことを示唆しています。
2.エルサレム神殿の再建：
艱難期の動向において、絶対に必要だと思われるものとして、
まだ歴史的に見ることができないものの一つに、エルサレムの再建された神殿があります。
[2] 黙示録11章1節では、祭壇と2節で内庭を備えた「神の神殿」に言及しています。[3]
この章の他の部分を見れば明らかなように、
ヨハネは、二人の証人が144,000人とともにその働きを行う
エルサレムの再建神殿を視野に入れており、この出来事は、先に見たように、
艱難期の前半に行われるのです。
さらに、第二テサロニケ2章4節では、
反キリストが「神の神殿」に座ると言われていますが、
これは艱難期の最中に起こる出来事です。
（ダニエル11章31節; 以下も参照：
ダニエル12章11節; マタイ24章15節; マルコ13章14節; 黙示録13章)
また、反キリストが神殿の儀式を停止するのは、
艱難期の中頃であることも知っています。（ダニエル9章27節）
上記の三つのケースはすべて、
エルサレムの神殿が艱難期の初期に建てられていることを必要とし、
艱難期が始まる前にエルサレムに神殿が再建されるというシナリオと一致しています。[4]
しかし、モーセとエリヤという二人の証人が
この再建に責任を負っているという可能性も同様にあります。
それは間違いなく悔い改めと霊的回復に焦点を当てていますが（マラキ4章4-6節参照）、
（第二神殿の再建を意味するゼカリヤ第四章の文脈では：ゼカリヤ4章14節参照）
神殿儀式の復活を含む可能性が高いのです。
最後に、エゼキエル書40-44章に記述されているように、
神殿の構造と境内の大規模な改修は、帰ってくるメシアによって
確実に行われることを考えると（前掲脚注参照）、
艱難期では、現在の政治的障害を考慮に入れると、
その＜神殿の＞構造が精巧でなかったり、急な再建が可能であるかもしれないのです。
ですから、反キリストの台頭による予告的警告と同じように、
エルサレム神殿の再建は艱難期の到来を明確に予告するものであるとは言えません。
3.二千年の結論:
悪魔の反乱シリーズの第5部では、聖書に示されている神の時代計画の年代構成を、
広範囲にわたって研究したことを読者に思い出すよう求めます。
ここでの議論に重要なのは、教会の時代は紀元33年に始まり、2千年間続き、
その中に艱難の7年間（ユダヤ時代の最後の「週」と重なる）が
含まれているということです。
このような状況を正しく評価すれば、艱難の開始日は西暦2026年となるのです。
（その年の秋である可能性が高い）
もし、この計算が正しければ、信者に来るべきその時についての
非常に正確な指針を与えることになります。
（もちろん、事前の準備の動機付けとなることは言うまでもありません）
筆者はこの予測に異論があることを十分承知しており、
読者には提供された日付が以下の解釈の前提での計算であることを考慮するのをおすすめします（詳細は「サタンの反乱」シリーズの第5部を参照）。
1. 千年王国時代の7日間の解釈は聖書で教えられており、
理解され適用されることを意味している。
2. 教会時代は二千年の日、つまり2000年続く。
3. 教会時代は、キリストの十字架と復活の後に開始されます。
4. これらの出来事は、紀元33年に起こりました。
5. 艱難時代は、教会時代とユダヤ時代の両方に属するので、
艱難時代の開始を計算 するときは、2000年の合計から差し引かなければなりません。
6.第七の封印が解かれた時の天の沈黙の半時間(黙示録8章1節)は、
半年間の猶予期間を意味し、スタート地点が春から秋になります。
7.聖書はこの時間軸を短くすることも長くすることも示していないので、
このようなスケジュールの変更は予想されません。
上記の仮定はすべて正しく、受け入れるべきものであると筆者は確信していますが、
読者は、艱難期がいつ起こってもおかしくないように準備することが再度求められます。
（なぜなら、我々が繰り返し主張してきたように、
聖書によれば、艱難期は「差し迫った」ものだからです）
明らかに、上記の前提を一つでも崩すと、この予測は無効になります。
また、全能者がこの聖書の年表を長くしたり、
短くしたり、いつでも好きなように変更することができるということを指摘しないのは、
不注意であると言わざるを得ません。
しかし、私たちが聖書の中で与えられたものは、ある目的のために与えられたものであり、
このような重要な点について聖書から学び得ることを報告しないのは、
同様に不注意と言えるでしょう。（使徒行伝20章20節, 20章27節を参照）
また、艱難期がいつ来てもいいように霊的に準備するのが賢明な道であることは、
改めて強調しなければなりません。
最後に、反キリストの出現を事前に認識できず、
艱難期前に再建された神殿を見ることができず、
「七つの千年王国」の歴史体系が提供する年代予測に頼れないかもしれませんが、
少なくとも艱難期が始まったことの事後的なしるしは
認識することができると確信すべきです。
二人の証人と144,000人の奇跡的な働き、イスラエルの多くの人々の
イエス・キリストへの改宗、目に見える教会の多くの人々の背教への転落、
反キリストの権力の獲得、恐ろしいラッパの裁きなど、
聖書のページにある来たる艱難期の詳細は、
少なくとも聖書に答えを求めるすべての信者に、
主の帰還前の最後の7年間の始まりをはっきりと明確に証明するはずです。
ですから、私たちは、
その日に知らないで遭遇するような人々の数に数えられることがないように、
事前にこれらの試練に備えるように気をつけましょう。（第一テサロニケ5章4節）
(1)小羊が第七の封印を解いた時、半時間ばかり天に静けさがあった。
(2)それからわたしは、神のみまえに立っている七人の御使を見た。
そして、七つのラッパが彼らに与えられた。
(3)また、別の御使が出てきて、金の香炉を手に持って祭壇の前に立った。
たくさんの香が彼に与えられていたが、これは、すべての聖徒の祈に加えて、
御座の前の金の祭壇の上にささげるためのものであった。
(4)香の煙は、御使の手から、聖徒たちの祈と共に神のみまえに立ちのぼった。
(5)御使はその香炉をとり、これに祭壇の火を満たして、地に投げつけた。
すると、多くの雷鳴と、もろもろの声と、いなずまと、地震とが起った。
（すなわち、これらは艱難の始まりに伴うしるしです）
(黙示録8章1-5節)
[1] 『サタンの反乱-艱難期の序章』第5部：「審判、回復、置き換え」
III.1節「サタンの洪水前期における人間の純血に対する攻撃（ネフィリム）」を参照。
[2] もちろん、現代のイスラエル国家内にも、
すぐにでも再建を始めようとする動きがありますが、
（ゲルション・ソロモンの「神殿信仰」
Gershon Solomon's "Temple Faithful"運動が最も有名でしょう）
これに対する政治的障害は手ごわいものです。
[3] シナイ写本の「内側」（ギリシア語ではesothen: Ĕσωθεν）という読みが正しいのです。
というのも、ナオス（神殿）には、祭壇を含む一番奥の「祭司の」
中庭が含まれているからです。
つまり、異邦人はこの神聖な場所に入るべきではないのです。
エクソテンという読みは正しくなく、ここにはヘロデヤ人の
「異邦人の中庭」への言及はありません。
メシアが神殿を再建することを暗示しているように見えますが、
この文脈でのイブネは「建て上げる」（詩篇147篇2節他参照）を意味し、
最初の再建というよりも、神殿全体の清め、修理、拡張を指している可能性が高いのです
エゼキエル書40章から44章を比較すると、千年王国時代の神殿群は、
艱難時代の神殿について私たちが想定しているものよりもはるかに広範囲に及んでいます。
ヘロデが小さな第二神殿を巨大な建造物に変えたことは、
緩やかな並行関係を示しています。
ここで第二部Ｂが終わります
（第二部Ｂの最初から読まれたい方はこちらから）
次は--来たる艱難期 第3部A： 「艱難期がはじまる」 に続く
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私達が主の御声を聞くことにおいても成長できますように。
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夏になったみたいに暑くなりました
もう、半袖にハーフパンツの人たちも見かけます
まだ4月なんだけどなぁ・・・・
緑のトンネルは涼しいよ
ツルニチニチソウ（蔓日々草）が群生しています
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まろ君、塀の上に猫ちゃんか鳥さんがいるのかな
気になっているのね
仲良くね
また来るね
今日もありがとう～