普勧坐禅儀 自分用メモ

普勸坐禪儀原夫道本圓通。
爭假修證。宗乘自在何費功夫。
況乎全體逈。出塵埃兮。孰信拂拭之手段。大都不離當處兮。
豈用修行之脚頭者乎。然而毫釐有差天地懸隔。違順纔起紛然失心。
直饒誇會豐悟兮。獲瞥地之智通。得道明心兮。擧衝天之志氣。
雖逍遙於入頭之邊量。幾虧闕於出身之活路。矧彼祇園之爲生知兮。
端坐六年之蹤跡可見。少林之傳心印兮。面壁九歳之聲名尚聞。
古聖既然。今人盍辨。所以須休尋言逐語之解行。
須學回光返照之退歩。身心自然脱落。本來面目現前。
欲得恁麼事。急務恁麼事。夫參禪者靜室宜焉。飮食節矣。
放捨諸縁休息萬事。不思善惡。莫管是非。停心意識之運轉。
止念想觀之測量。莫圖作佛。豈物坐臥乎。尋常坐處厚敷坐物。
上用蒲團。或結跏趺坐。或半跏趺坐。謂結跏趺坐。先以右足安左 上。
左足安右 上。半跏趺坐。但以左足壓右 矣。寛繋テ衣帶可令齊整。
次右手安左足上。左掌安右掌上。兩大拇指面相拄矣。
乃正身端坐不得左側右傾前躬後仰。要令耳與肩對鼻與臍對。
舌掛上腭唇齒相著。目須常開。鼻息微通。身相既調。欠氣一息。
左右搖振。兀兀坐定。思量箇不思量底。不思量底如何思量。
非思量此乃坐禪之要術也。

　所謂坐禪非習禪也。唯是安樂之法門也。究盡菩提之修證也。
公案現成。羅籠未到。若得此意。如龍得水。似虎靠山。當知。
正法自現前。昏散先撲落。若從坐起。徐徐動身。安詳而起。
不應卒暴。甞觀超凡越聖。坐脱立亡一任此力矣。
況復拈指竽針鎚之轉機。擧拂拳棒喝之證契。未是思量分別之所能解也。
豈爲神通修證之所能知也。可爲聲色之外威儀。那非知見之前軌則者歟。
然則不論上智下愚。莫簡利人鈍者。專一功夫。正是辨道。
修證自不染汚。趣向更是平常者也。凡夫自界他方西天東地等持佛印。
一檀宗風。唯務打坐被礙兀地。雖謂萬別千差秪管參禪辨道。
何抛却自家之坐床。謾去來他國之塵境。若錯一歩當面蹉過。
既得人身之機要。莫虚度光陰。保任佛道之要機。誰浪樂石火。
加以形質如草露。運命似電光。倏忽便空。須臾即失。
冀其參學高流久習摸象。勿怪眞龍。精進直指端的之道。
尊貴絶學無爲之人。合沓佛佛之菩提。嫡嗣祖祖之三昧。
久爲恁麼須是恁麼。寶藏自開。受用如意

七仏通誡偈 自分用メモ

諸悪莫作
Sabba pāpassa akaranam

衆善奉行
kusalassa upasampadā

自浄其意
Sacitta pariyodapanam

是諸仏教
etam buddhāna sāsanam




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道元禅師 普勧坐禅儀より抜粋

今回の震災で、人身を得ることの有り難さと、それがあっという間に失われ得る儚さを、本当の意味で心底感じました。


「自分用メモ」道元禅師の普勧坐禅儀より抜粋


既得人身之機要。莫虚度光陰。

既に人身の機要（きよう）を得たり。　虚（むな）しく光陰（こういん）をわたることなかれ。



保任佛道之要機。誰浪樂石火。

仏道の要機（ようき）を保任（ほにん）す。誰かみだりに石火（せっか）をたのしまん。
　

加以形質如草露。運命似電光。

加以（しかのみあらず）、形質（ぎょうしつ）は草露（そうろ）のごとく、運命は電光（でんこう）ににたり。



倏忽便空。須臾即失。

倏忽（しゅんこつ）として便（すなわ）ちくうじ、須臾（しゅゆ）にすなわち失す。




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