大正池から明神池まで 梓川を北上。
雲が ただただ 流れていく 静かなエメラルドの時間
一瞬 何かいるのかと (^-^;
なんというめぐみ 水は 超絶に清んでいる・・・・・！！！
そして とうとう
穂高奥宮に着いた！
き・た・よ―――――！
正面が明神岳の最高峰
そこから 氣がまっすぐ明神池に降りてくる
このラインを、わたしの後ろに延ばしたところ、そこに穂高神社奥宮がある。
火（日） 風 土（山） 水。
そして この池も 梓川のように 金の氣（銅）を含んでいるのだった。
手前は 水が透き通っているから藻が見えるけど、奥の山際は、銅イオン特有の鮮やかなグリーン
（写真の色は光の加減もあるし、なかなか難しいところ）
・・・・・・・・・・・・・
青銅器時代 ケルトでは金属の薬缶が祭祀に使われていた。
生命と再生のシンボルとして。
長は 薬缶のなかで豚を煮たり、ヒヨス（幻覚性の薬草）を入れたビールを醸造したりした。
それは、聖なるオークの木の下で開かれる部族会議において
神に供され、オーロクス（牛の一種）の角杯で参加者に回された。
（阿曇族が奉斎する志賀海神社のご神体は 青銅の角であると聞いたことがある）
神々も 自前の薬缶をもっていた。
女神ケリドウェンはインスピレーションとイニシエーションの薬缶を持っていた。その中で沐浴した者は吟遊詩人、あるいはドルイドに生まれ変わった。
治癒神ディアンケヒトは「薬草の湖」という巨大な薬缶を持っていた。
彼はその中に 緑の島に生えている薬草すべてを入れた。
このなかに浸れば、あらゆる傷病が癒え、死者さえも息を吹き返したといわれる。
明神池は 疑いなく 神の薬缶だ。
山の精気を取り込み
宇宙からのエネルギーを映し込む
生きた薬缶なのだ。
志賀島 志賀海神社のご神域もまた 薬缶だった。
さて 準備は整った。
きょうの日の入りに、日食の波動取りをはじめよう。
（つづく）
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