くじらっちのブログ

高田貫太著『渡来人とは誰か』を読む　②

その２です。　ちくま新書『渡来人とは誰か〜海を行き交う考古学』高田貫太著をネタ本に、渡来人の話を続けます。渡来人、あるいは帰化人に関心があり、この『渡来人とは誰か』という新書を購入したと前回、お話ししました。古代、神話の時代、神功皇后（仲哀天皇の妃にして、第15代 応神天皇の母）が九州の豪族、熊襲を攻め、その勝利の勢いをもって三韓征伐をしたとされる。その三韓は古朝鮮の新羅、百済、高句麗と言われるが、実際は、朝鮮半島南部地域にあった馬韓、辰韓、弁韓の三韓ではなかったか？との説もある。こちらの方が後の任那日本府説と連続性があるとも言われていた。これら地域は、大加羅、金官伽耶などの小国群に分かれ、鉄の産地、鉄器の国であった。この鉄をめぐって、倭国とは古くから交流があり、新羅に制服されるまでは倭国のバックアップを期待して、倭国から遠征隊を派遣しており、三韓征伐の意味合いも理解しやすく、なるほどと納得してしまう。埼玉県の高麗川（こまがわ）という地に、高麗神社という1300年の歴史を持つ神社があると前回、お話ししました。この神社は、高麗神社(こまじんじゃ)と呼びますが、正門に掲げられた看板には、高の字と麗の字の間に、小さく句と書かれ、高句麗神社と読めます。あとで書き足したのでしょうか？日本の鎌倉時代には、『高麗』（こうらい）という王朝が朝鮮半島にあったのだが、わが国で『元寇』と呼ぶモンゴルによる日本攻略戦では、中国全土を支配し、元王朝を樹立したモンゴル帝国のフビライハンの時代であり、高麗もその傀儡国となり、日本攻略するための船や兵士を提供するように強要されたわけです。また、二度目の『元寇』文永の役では高麗兵に加え、新たにモンゴル族の支配下となった南宋の華人も加わっている。指揮官はモンゴル族でも兵隊はモンゴル族に敗れた国々の人々だったわけで、彼らは、倭国あるいは日本を襲う気力も興味もなかったから、無茶な戦争はせずに、台風に驚き撤収したのかも知れません。フビライ可汗の意を受け、日本攻略に燃えたのは、幹部のモンゴル族や高官だけだっただろうから。脱線しました。その高麗（こうらい）という国の話ではなく、古代朝鮮の三国時代、新羅、百済、高句麗が興隆した時代に、朝鮮半島から多くの人々が倭国にやって来たという話。そして神社を作った、というなら、なぜ最初から高麗（こま）ではなく、高句麗（こうくり）神社としなかったのか？高麗（こうらい）という国はまだなかったわけですから。そもそも、百済王族の若光を祖とする神社なのに、なぜ百済（くだら）神社ではなく、高麗（こま）神社と呼ぶのか。さらには、ヤマト王権も、なぜ彼らの土地を高麗郡と名づけたのか。謎だらけです。　古事記や日本書紀にも、渡来人の記述を多数見出せる。乙巳の変（むかしは大化改新とか言ったけど）で蘇我入鹿が暗殺された際、入鹿を呼び出す口実が三韓の使者を迎えるとのことで、実際に新羅の使者がいたはず。朝鮮半島の国々とはかなり前から交流があります。ついでながら、群馬県にある邑楽郡大泉町という町は、住民の２０%が外国人で、ブラジルやペルーなどの日系人だと言われる。近くにあった三洋電機（現在パナソニックに吸収された)や富士重工（現在のスバル）、味の素の工場があり、一時期こぞって日系人を受け入れたため、中南米出身の日系人の町が出来上がったというもの。高麗郡の成立経緯とは違うものの、国や時の権力者、かつては地方豪族で、現代では大手企業が外国人を集め、受け入れて、生活の場を提供したからこそ、こうした村や町が出来上がったと言えますよね。この大泉町はサンバの町としても有名で、最近の外国人が国民保険の費用を負担していない問題でテレビの取材を受け、その中で９０年代こそ短期滞在者が多かったが、いまは６年、１０年以上の長期滞在者が増え、市長も彼らの集まりに参加したり、ごみ分別チラシや町の広報誌を多言語表記にし、大事な町民として町に溶け込みやすくなるように、さまざまな工夫をしていると話し、国民保険への加入も丁寧な説明で推進していると話していた。ごめんなさい。また、脱線しました。その群馬県甘楽郡大泉町というサンバの町、南米の日系人が集まる場所、その成り立ちから、古代の高麗郡が生まれた経緯を考えてみたもの。新大久保のコリアンタウン、横浜中華街、大阪の鶴橋にあるコリアンタウンなど全国に今でも外国人や外国から親や先祖が日本にやってきて定住し、仲間や家族が増えて、外国人の町となった例は沢山ありますよね。埼玉県川口市のクルド人の問題やこの前の国政選挙で、日本人ファースト！と叫び、外国人問題を争点にして躍進した参政党などインバウンド観光客ばかりか、日本に定住する外国人の問題は、古代ではなく、今まさに現代の問題でもあります。『渡来人』の話は決して過去の日本史の話題ではなく、現在あるいは直近の未来の課題を考えても見る機会だと思います。日本人ファースト！って言うけど、この日本列島に住んでいた縄文人や弥生人のＤＮＡは約２０%ほどでしかなく、どの時代の日本人かとの定義にもよるが、まったくもって日本人は混血でそもそもの純日本人って意味ないと国立科学博物館の館長が話してた。だからこそ、我々日本人がどのように形成され、日本人らしさの構成要素や作られた背景が知りたいと思います。競馬場で見るサラブレッド馬でなく、かつて騎馬戦で活躍し、農耕馬でもあった日本古来の馬のＤＮＡを調べると、モンゴルやカザフスタン辺りから朝鮮半島を渡り、日本列島にやってきたものだと聞きます。蒙古斑やら、朝青龍やら、モンゴル族やカザフ族は古代からの繋がりを改めて思い起こします。これらが科学的に考古学的に証明され、明らかになると楽しいのに。

高田貫太著『渡来人とは誰か』を読む　①

　ちくま新書『渡来人とは誰か〜海を行き交う考古学』高田貫太著を読み始めました。この本を手に取ったのは、渡来人というワードに惹かれたからです。渡来人、あるいは帰化人。古代、多くの外国人が倭国へやってきて、氏（うじ）や姓（かばね）を与えられ、ヤマト王権を支えました。京都の太秦映画村の太秦（うずまさ）は、そもそもが飛鳥の時代に活躍した秦（はた）一族の拠点だった土地です。聖徳太子（厩戸皇子）の知恵袋たる秦河勝（はたのかわかつ）は渡来氏族の代表例と言えるでしょう。「日出る処の天子、書を日没する処の天子に致す。恙なしや」と国書を送った、あの聖徳太子が、当時のアジア情勢、世界情勢を的確に把握していたのは秦河勝のサポートによるもの。蘇我氏が当時の仏教を古朝鮮の百済や高句麗を通じて輸入し、わが国に仏教を広めようとしたのも、大陸の大国、隋が仏教を後援していたことと無関係ではなく、当時の世界的なトレンドの宗教が仏教で、仏教とともに、様々な技術も輸入され、職工たちも流入したという。埼玉県に高麗川（こまがわ）という地名があり、その地に高麗神社があります。高麗神社　komajinja.or.jpTOP - 高麗神社お知らせ お 知 ら せ 最新ニュース ■ 新米の稲穂をご奉納ください。（脱穀や精米の物でもよいです） ■ 祝komajinja.or.jpこの神社は「高句麗からの渡来人 高麗王若光を主祭神として祀る社」で、１３００年の歴史をもち、現在もなお続く、由緒ある神社です。若光は王（こしき）という外国の王族に与えられる姓を賜り、霊亀2（716）年5月、いまの静岡県にあった駿河の国や神奈川県にあった相模の国など関東各地に住んでいた古朝鮮時代の高句麗人1799人を武蔵国に移し「高麗郡」を創設（続日本書紀巻第７の記述）。その郡長に若光を任命したという。現在の埼玉県の日高市、鶴ヶ島市、川越市（入間川以西）、狭山市、入間市、飯能市と広域に渡る地域でした。古代日本を考える時、このように、古墳時代や飛鳥の時代からすでに、多数の人々が、朝鮮半島経由で北九州の各地に、あるいは日本海を渡って日本海沿岸に流れ着いたわけです。また、南から沖縄諸島、奄美大島と島伝いに北上し、九州の大地に辿りついた人々も多数いたでしょう。まだ倭国と呼ばれた時代、邪馬台国や奴国、越の国、吉備の国が興隆していた、ヤマト王権が成立する前から多数の移住者、訪日外国人がいたわけです。その多数の渡来人、帰化人の流入は、現代のインバウンド観光客と違い、現代日本人の祖先であり、縄文人や弥生人の血の上に、渡来人の血が混ざることで、技術や文化、芸術を伝えたばかりか、漢字からひらがな、カタカナを生み、ハングルや簡体字のように漢字を淘汰せず、混在して、使い続ける奇怪な文化が生まれたのも、この渡来人と当時の和人（縄文系か、弥生系か元々の倭国の人々）が生み出したものが私どもの「祖先」あるいは「基盤」だと言えませんか？日本人がどこから来たか？ということではなく、どのように「日本人」となってきたのか？縄文人、弥生人、渡来人と変遷や別々の人種ではなく、これらがみな混ざり合って、いわば混血こそ、日本人なのではと思えるのです。本書「渡来人とは誰か」という本の冒頭で著者の家族風景が描かれます。「彩～、瑞～、パッ　モグォー（ご飯たべなさい）」韓国人の妻が台所から家族へ声をかける。「今日のごはんは、なあに？」と次男の瑞希がたずねる。「パㇰン、パビジ（ご飯はごはんだよ）」夕食づくりに疲れた妻が答える。「お、タッカルビだ。うまそう」長男の彩希がぼそっという。「寛太は刺身があるから出して」「今日はハッキョ　オッテッソ（学校はどうだった）」と私が瑞希に聞くと、「うん、おもしろかったよ。」「今度の試験、オンジェヤ（いつなの）？」と聞くと、「来週」「ヨルシミ（一生懸命）勉強してよ」と妻が追っかける。「・・・・」沈黙する瑞希。これは、高田寛太氏の家族との食事風景だという。韓国語と日本語の混在した不思議な会話。確かに、著者の指摘通り、飛鳥の時代は多数の渡来人がいたことで、職場や家庭で、このような「多言語が混在する会話」がいたるところで散見されたかも知れない。当時はインバウンド観光客で溢れる現代とはまた違う意味で、国際色豊かな光景が奈良の都大路に見られただろう。

またまた、再開しました。

また、ブログを書き始めました！ただし、ここではなく、別の場所ですが。能北門　Yoku_kita_mon花のお江戸から五街道へと出る４つの大木戸門。 日光街道、奥州道中へは千住宿から。 東海道へと向かう品川宿。 甲州街道に繋がる内藤新宿。 そして、 中山道へと向かうのが板橋宿。 これが「江戸の四宿」だが、じつは板橋宿の少し西北に、 もう１つあったという能北門（よくきたもん）での噂話っす。yokukitamon.cocolog-nifty.comhttps:// ではないので、googleでは、「このサイトは、安全ではありません」なんて表示が出ますが、もちろん！安全です。いまちょうど大型連休中なので、連続して数本、アップしてみました。いままで続かなかったのは、①ネタがない、②テーマがフラつく、③内容が浅く、人が見て楽しく思えるか自信がない、などいま一つ熱量があがらず、いつの間にか「三日坊主」でやめてしまった。こうした過去の現状を正しく向け止め、まずは継続を目指し、本格的なブログ運営を目指すことにしました。

頑張って書いてます、新ブログ。

先月の再開以来、ほぼ毎日、ブログ記事をアップしています♪最新記事は、「埼玉川越の五百羅漢に遊ぶ」です。埼玉川越の五百羅漢に遊ぶ　I appreciate Kawagoe’s 500-Rakan.埼玉県川越市にある川越大師、喜多院の中に、五百羅漢はあります。日本三大羅漢の一つです。 川越・喜多院 　十大弟…www.omusubicolon.site埼玉県川越市の喜多院にある「五百羅漢」を見学した様子を書きました。当日、曇り空で、途中、雨がパラツキましたが、ほぼ1時間ほど、石像を観察しました。５３３体の羅漢があるので、ひとつひとつ、ほんと表情豊かで、見てて楽しいです。一緒に、外国の老夫婦、多分ドイツ語圏の方がやはり熱心に見てて、旦那はあっさり違う場所へ行こうとしてたけど、嫁さんはかなり熱心に石像の並ぶエリアを門を出てからも、じっと見ていましたね。ではまた。ご機嫌よう。

よくあるもん　YOKU-ARU-MON

善在門　よくあるもん昨年１１月に始めたブログをまた再開しました。　→よくあるもん　YOKU-ARU-MON小さな話題から、考えるヒントをみつけよう！ Find hints to thinkwww.omusubicolon.siteお時間があれば、ぜひお立ち寄り下さい。m(_._)m

アメンバー限定記事善在門　新ブログの再開！

新ブログは連続投稿中！、です。

先日ご案内をした新ブログは、いままだ連続投稿中！です。例によって、思いつく話題を雑多に取り上げ、ごちゃごちゃの「ごった煮」状態です。つれづれなるままに、硯ならぬ、ノートパソコンに向かいて、という調子なんです、はい。今朝のトップページです。「老後破産」の話題をアップしました。善在門　よくあるもん | じぃじのことば、考えるヒントをみつけよう！Grandfather's words, find tips for livingwww.omusubicolon.siteその前には、「だいたいやねー」という竹村健一氏の言葉から、フェルミ推定の話を。　さらに、その前には、と、「サクマドロップスとサクア式ドロップス」の話を取り上げ、連日記事をアップしています。いまのところはまだ、記事をアップすることを楽しんでいます。ぜひ、アドバイスがあれば、教えてください。店主

新ブログは、こんな感じです。

引越しのご案内をしたところ、すぐ確認してくださった方々があり、アクセス數が久し振りに増強しました。ありがとうございます。今朝のトップページです。「　善在門　よくあるもん | じぃじのことば、考えるヒントをみつけよう！Grandfather's words, find tips for livingwww.omusubicolon.site　」この前には、その前にも、と、連続アップしています。まずは、毎日は無理でも、記事をアップすることを楽しんでいます。アドバイスがあれば、教えてください。

実は、引越しをいたしました。

実は先月、新しいサイトに引越したんです。ごめんなさい。● 善在門　よくあるもんhttps://www.omusubicolon.site/yokuarumon/写真は、東京大学の赤門ですが、本文とは全く関係ありません。黒門とか、紫門なんてのも、すでにあるから、羅生門や朱雀門などをヒントに、善在門としました。内容は、これまでと大差ないです。日記風、随筆集もどき、現代の徒然草を目指しています。ただ、新しいサイトは、Wordpressで構築するため、事前学習が不足して、試行錯誤の連続、毎日修正しながら投稿しています。いろいろと見にくい箇所が多々あろうかと思いますが、どうか大きな心で見守ってやってください。店主

セカンドステージのために

数年前に転職し、最後の仕事に、と選んだのは、マンションの管理員という仕事です。もちろん、はじめての職種で未経験ですが、それまでの仕事は卒業し、セカンドステージの仕事には終の住処ならぬ「終の仕事」としてマンション管理員を選びました。ハローワークに行くと、シルバー向け職種は、警備員や清掃などの募集が多く、管理員募集があっても、午前中だったり、午後3時までだったりと、希望する常日勤で週休二日で、かつ自宅近郊の職場という条件はなかなかヒットしませんでした。定年を迎えての転職の理由は、65歳以降も仕事を続けたかったことと、当時、片道２時間近い「痛勤時間」がかなり応え、自宅近郊にあり、かつて勤務したこともある自社工場への異動を願い出たものの、良い返事がもらえなかったため、異動できなければ退社します、と宣言したからです。その間、自分自身で財閥系やデベロッパー系のマンション管理会社を調べ、複数申し込み、鉄道会社系列の大手管理会社の面接までたどり着き、最終面接の結果を待たずに退社したのですが、翌月まさかの不合格案内を受け取り、あわててハローワークへ出かけ、改めて地元のマンション管理員募集を探したところ、現在の職場となるマンション団地の職を見つけた次第。実は、それまで私は、過敏性腸症候群というか、突然の下痢に襲われ、出勤途中に予定外の駅で下車し、トイレに駆け込む日々に悩んだものです。ところが、現在の職場に変わって以後、トイレに駆け込むこともなく、退社時間も明るいうちに自宅に着く生活に代わり、家族や友人から明るくなった、元気になったと指摘され、その間、一度もお腹を壊すことも、過ごしている自分に気づき、以前の長時間の通勤時間だけでなく、毎日の仕事や職場が大きな負担を強いて、ストレスを溜めていたのだと再認識しました。そして今、気楽なセカンドステージの職場を見つけられた幸運に感謝したものです。いまのセンター長になる前までは。

ご無沙汰しております。

長い休暇をとりました。前回記事は、2019年のことで、セカンドステージとして選んだ自宅近郊の新しい職場に通い始めた頃のこと。その職場も早三年、いまや四年目となりました。最近、とみに年齢による劣化、体力ばかりか気力も落ち、今まで当たり前だったことや簡単にできたことが容易に出来なくなり、歳をとったと強く実感するようになりました。ナイス・エイジングとでも言いますか、かっこよく年をとりたい、元気なまま、体だけでなく、心も知能も健全なまま、齢を重ねていきたい、と願っています。かつて、田舎の祖父が「ぽっくり死にたい、元気なうちにばたりと死にたいものだ」とよく言っていたが、自分自身が同じような年齢となり、あの日の言葉を思い出して、私も祖父のようにと願うわけです。まだ彼が亡くなった年齢には25年ほどありますが、あの日の祖父のため息が今自分の思いと重なります。死も老化も避けることはできないし、誰にも平等にやってくるものだけれど、同じ70歳でも、80歳でも、元気な方とそうではない方がおり、ましてボケが始まったり、体が不自由で入退院を繰り返す人々もあって、さまざまな高齢者を知っています。この違いは何なのか？今まだ健康なうちに、元気なうちに、どうすれば元気に暮らし、ぽっくり死んで、晩年は家族に負担をかけないには、どうすれば良いか？いま日々、考えるわけです。皆さん、同じ悩みをお持ちかも知れませんが、いよいよ終活を始めるべきでしょうかね。

北方 謙三 「史記 武帝紀」を読了す。

昨夜、北方謙三著『史記 武帝紀』を読了した。文庫本全7巻だ。7巻もあるため、読破に一週間ほど要した。しかもどこの本屋にも常備してる訳ではないので、一冊が終わる前に次の巻を探すが第5巻以降を置いている本屋は少なく、有楽町の三省堂書店で第７巻とも見つけた時から三省堂書店で探すことにしていた。ところで、そんな調子で毎日帰社後に本屋に寄るため、他の本にも目移りし、「室町無頼」という新刊の文庫に目が止まり、第４巻を読んでいる途中で買ってしまい、しばらく平行して読み、「武帝紀」より先にこの「室町無頼」を読了してしまった。「室町無頼」の作者である垣根涼介氏の他の作品を気に入っていたし、期待どおりに楽しめたのだが、実は読了して少し物足りなかった。後半にはおよそ結末が見えていたもの、それが想定内だっただからか、ちょっとため息が出た。そしてまた「史記 武帝紀」を読み始め、ついに読了した訳だが、こちらの読後感はとても満足するものだった。なぜだろう？どちらもよく書けた物語で、それぞれが傑作だと思うのに、この読後感の違いはなんなんだろう。もちろん、私の読後感であって、人によって感想は違うだろうが、北方氏の物語は読了後、幸せな気持ちになった。「武帝紀」はそのタイトルどおり漢の武帝が皇帝であった時代の物語である。前半は外戚に囲まれ、自分を皇帝にした皇太后らの勢力に押しつけられ、それらの呪縛から解き放たれる様子が描かれ、皇后を誣告で廃した時から実権を握り、愛妃の異母弟である衛青将軍を育て、その甥である霍去病将軍を得て、想像外の活躍で宿敵、匈奴に連勝する活躍でもって漢の版図拡大を図ると共に、皇帝への権力集中を手に入れ、栄華を極めた前半は、衛青大将軍の負傷、霍去病将軍の突然の死で暗雲が広がる。後半は北に追いやられた匈奴が少しずつ力を回復し、南下して漢の弱体化した軍に勝ち始める中、李陵という逸材を不運に落とし込み、復活を逸した武帝は、単なる傲慢な皇帝でしかなく、危うい政治が続く中、まだ匈奴に勝てるつもりで戦いを挑み続け、破れ、戦費を捻出するための新しい税を次々と人民に課した。もはや誰も皇帝を諫める者もおらず、ついには皇太子さえ廃止し、次の時代への不安を抱かせる。話はいつしか匈奴の世界にシフトし、降将となった李陵、北海のさらに北へ流刑となった蘇武の話となる。北の地に住む民でさえ幾人も死ぬ厳しい冬を長安の文人であった蘇武が逞しく生き抜く話が苦悶する降将で、匈奴の将軍となった李陵の生活と並行して描かれ、それぞれに漢（おとこ）のタフガイぶりが心地良かったりする。北方健三氏の小説はやはりハードボイルドだと思う。そこには探偵もスパイも登場しなし、ジンもバーボンも出てこないが、タフな男たちの生き様がある。うん、ハードボイルドだな。If I wasn't hard, I wouldn't be alive.If I couldn't ever be gentle, I wouldn't deserve to be alive.（男は）タフでなければ生きていけない。優しくなければ、生きていく資格がない。（フィリップ・マーロウ） 史記 武帝紀 1 (時代小説文庫) 648円 Amazon

パンセ）一人称について

国語や英語などの授業では、人称に話題がでる。　一人称　私、僕、I My me　二人称　あなた、おまえ、You　三人称　彼、彼女、彼ら、He Her Theyこの三つの人称は、２つのグループに分かれると思う。一人称と二人称、三人称とにだ。思うに、人称は人間関係を表現しているものだから、会話する２点または３点の間に矢印を引くようなものだ。例えば、黒板にA点とB点を図示する。このA点が私として、B点をあなたとする場合は、AからBにむかって矢印が走る。　　　A → Bいわば、AがBに向かって、指差しながら、　『おい！おまえ。』と叫ぶ情景を図式化したものと考えれば、いい。これが二人称である。次に、A点、B点に加えて、C点があったとしよう。この関係性を図示化すると、　　　C　　　↑　　　A ＞Bとなる。これは、A点の私がC点の彼らを指差しながら、B点のあなたに語りかける図である。　『ほら、あいつらを見ろよ！ひでぇ格好だな。』と話す様子を連想すればいい。ここまでは、簡単だ。ところが、一人称となると、ちょっと違う。人称は二人以上の人間がいて、初めて成立する。つまり、あなたがいるから、私は自分のことを私と一人称で呼び、あなたをあなたと二人称で呼ぶ。あなたもまた、同時に自分のことを私と呼び、私のことをあなたと呼ぶ。このように、二人いて初めて生じるのが、二人称。彼とか彼女は、三人になって必要となる呼称だから、三人称。でも、一人称は違う。一人で成立するするから、一人称？違うよね。前段で言ったように、二人いて初めて、あなたとの区別が必要になって生まれた呼称なのであって、一人だから、自分を私と呼ぶわけではない。つまり、一人称は二人称の影。あなたの話し相手を呼ぶ際に生じた対語。あなたがいなければ、私はいない。ただ、あなたが居なくなっても私は残る。残像。相手が立ち去った後、反省する自分がいる。それが私。誰も居ないのに、私って今何してるんだろ？どうかしちゃった？と独り言を言った場合の私も、二人称の対語としての私の幽霊。相手に向けた矢印がぐるりと引っくり返って、自分に向かう矢印となったもの。だから、一人称は二人称や三人称とは性格が違う。実態のない、理論上の呼称。一人称は二人称、三人称に対して仮想的に、一人称と呼ぶだけで、本当は二人称の対語だとわかる。人称は２から始まる。１からではない。あれ？私は何してるの？本当はどうしたいの？私ったら、何考えているんだろ？こうして、私は相手がいるときの発信源としての私ではなく、発信源としてはメタ自分が対象化した自分、つまり私に語る場合がある。反省、または自省。これは、自分をあなたと呼ぶことと同じ。自分を対象化し、思考できるのは人間だけである。自我の誕生。一人称って、結構、奥が深いよね。

第44話 そして、月は西に向かう

結局、私たちは園子とお父さんが住むという明日香村の屋敷に向かう。いつのまにか、陽は傾き、町は夕闇に包まれ始めていた。屋敷はかなり立派な建物で、蘇我入鹿の別宅だったとか。乙巳の変以後、蘇我宗家の多くの財産が没収され、今は国の持ち物となったとの話だ。でも、どうしてお父さんたちはこんな立派な屋敷に住めるんだろう。つい、この前にやって来た旅行者に過ぎないのに。夜、人の声に目が覚め、トイレに行こうかと廊下を歩くと賑やかな声がする部屋から光が溢れており、戸を開けるとそこには父と西漢の連がいた。「お父さん！」私は思わず父に飛びつこうとした。「やあ、来てたか？」父は静かな声で振り向いた。えっ？来てたか？来てたか、だって！なにこの冷静さ。あのね。ここは東京の自宅でも、京都のおじいちゃん家でもないのに、まるで。「いま何時なの？」「さあ、9時くらいかなぁ。ここには時計がないし、私の腕時計も止まったままだし、正確なところはわからないね。」「やはり、娘さんでしたか？」隣に座る西漢の連（むらじ）はにこやかな表情で聞いた。「ええ、わが娘です。此度は金音殿にお世話になったようで、改めてお礼申し上げます。」父は椅子に座ったまま、西漢の連に深く頭を下げた。「いやいや、何ほどもなく。しかし、村人たちから聞き、娘さんたちにお会いした際はいささか驚きました。」「ほほう、それはまた、どのような？」父は私と連を見比べ、笑顔で尋ねた。「まずは彼らの服装は初めて見るもので、唐の国でも、西域の国の者でもない。お嬢さんばかりか、一緒にいた男性三人、それと何十匹もの黒い犬と一匹の猫という奇妙な集団でしたからねぇ。何者か、まずは警戒心が大きかったですから。」「黒い犬ですか？」「ドーベルマンよ。ここにも、二匹だけ来たわ。」私は不機嫌なまま答えた。「ドーベルマン？どうして何十頭ものドーベルマンと一緒にいるんだ？」「私だってわかんないわよ。突然私たちの前に現れて、ついて来ちゃうんだもの。」私はなんだか物凄く腹が立っていた。「実は、お嬢さん。あの犬たちと話せるようなんですが、本当ですか？」西漢の連がひげ顎を撫でながら尋ねた。「えっ？犬とですか？まさか。」「いえ。事実です。もちろん、会話をするということとは違って、お互いに意思が通じ合うという意味でですが。」と答えたのは、行蔵だった。いつのまにか私の後ろに唐人の官吏のように立っている。「大岩！お前も一緒だったのか！みんなはどうした？無事か？」私はきっと赤鬼のように顔を真っ赤にして、目は釣り上がり、怒りに震えているだろう、いま。「はい。おかげ様で、皆さまご無事です。」「ですが、旦那様。僭越ながら、申し上げます。まずはお嬢様のご無事をお聞きになるべきではないでしょうか。」うん、よくぞ申した行蔵。その通りだ、いいぞ、行蔵。もっと言ってやれ。「はあ、ソラなら、いま見る通り、無事じゃないか？それとも、怪我でもしてるのか。」私はあまりにも腹が立ち、両手を強く握りしめ、歯をくいしばり、父を睨みつける。「わかんないわよ、バカ！」「私は一人ぼっちで無人島の海岸に倒れてのよ！行蔵が来てくれなかったら、来てくれなかったら。」思わず私は、泣き出し初めてしまった。

第43話　一色博士

私たちは王宮の中にある客館にいた。あの扉から飛び出してきた女性が、園子だとすぐにわかった。まるで竜宮城の乙姫様のような衣裳を着ていて、少しばかり雰囲気は違うけど、間違いなく、私の親友の園子だった。園子ったら、会うなり私に抱きつき、ずっと泣いている。園子の後ろには女官が二人付き添い、微笑みながら私たちを見ていた。「園子。無事だったのね。どこも怪我して無いのね。ほんと、良かった！」園子は泣きながら、私を抱きしめてたまま何度も頷く。「わかった、わかったわ、園子。ね、顔を見せて。」抱きつく彼女をゆっくりと離し、その泣き顔を覗いた。園子もようやく泣きやみ、私の顔をじっと見つめると、また泣き出し、また私に抱きつくのだった。私たちは女官たちの案内で、竹林に囲まれて建つ朱塗りの客館に入った。園子の話では、お父さんは会議が長引いていて、すぐには出てこれないらしい。やはり、お父さんだった。一色博士。確かに、大学教授なのだから博士には違いないけど、この時代でそのことがそのまま通じるはずもなく、なぜか違和感を覚える。どうしてなのだろう。何かがおかしい。お父さんの会議が終わるまで、ここ客館で待つことになったのだが、もちろん、私に異論はない。お父さんが無事で、もうすぐ会えることがわかっており、何より目の前に園子がいるだもの。「何だか、竜宮城の乙姫様みたいね。」私は笑いながら、言った。「なによ、自分だって！その赤いチャイナドレスは、まるで、ホステスさんみたい。」二人はお互いの奇妙な衣裳を指差し、大声で笑った。そして、私たちは広々とした応接間にポツリと置かれた椅子にかけ、南太平洋の海で遭難した日から今日までのことを園子流の横道、寄り道ばかりで、すぐに道に迷う独自な話し方で説明を受けた。遭難した際にたっぷり水を飲んでしまい、陸に着いた時はしばらく咳き込むばかりだったとか。海岸で倒れてると妙な猫がやって来てペロペロと顔を舐められ、びっくりしたとか。海の色がエメラルドグリーンでなく、暗い群青色をしていて酷く気が滅入ったとか、とにかく園子の話は次々と違う話題になり、散らかったばかりに、本人さえ何の話をしていたかわからなくなるくらい。だから、聞く方も結構大変なの。まあ、もう慣れたけどね。と園子の話では、ここにすでに三年もの間、暮らしているという。このまま、帰れないかも？と何度も不安な夜を迎えたんだっていう。「えー、まだ一週間ほどだよ。」と、私は驚き、返答をすると、「えっ、うそ！そんなはずないわよ。だって、ここに来て間違いなく、三年と半年は経つもの。ねえ。」と、園子はそばにいた女官に同意を求める。女官たちはすぐ微笑みながら、頷いてくる。「それじゃ、竜宮城から帰って来た浦島太郎みたいに、元の世界に戻って玉手箱を開けたら、お婆さんになっちゃうわけ？」園子は両手を頬に当てて、また泣きそうな顔をしたと思うと、すぐ大笑いした。「ははは、大丈夫よ。あれはおとぎ話。そんなことが起こるはずないじゃない。」そこへ、どこかに出かけていた行蔵が近づいてきて、言う。「お嬢様。旦那様は今日はもうお見えにならないそうです。どうやら会議が長引き、このまま夜まで続きそうだとのことです。一度、住まいに戻って、そちらでお待ち頂きたいと武官が伝えにやって来ました。どうしますか？」行蔵は無表情のまま、話した。「どうやら、戦が始まるらしいんです。」と、行蔵は付け加えた。「いくさ？戦さって、戦争のこと？」私は振り向き、椅子のそばに塔のように立つ行蔵を見上げながら、尋ねた。本当に行蔵ったら、この時代の官僚って感じでまるで違和感がない。すっかりこの時代の人だわ。「たぶん、白村江の戦い、でしょう。確か、斉明天皇の世に、百済支援で大軍を率いて韓半島に向かうはずですから。」そのように語る行蔵はやはり無表情のままではあるもの、多少暗い表情にも思えたのは気のせいだろうか？戦さが始まる。

第42話 渡来人たち

私たちは、中国風の衣服を着用した。唐服だろうか。この時代の人々が見覚えのある服装の方が良いとの行蔵の意見に従った結果なの。確かに、私たちの服装はこの時代には違和感があるだろうし、異国からの旅行者だとしても、無用な警戒感は避けた方が良いと思うから、素直に同意したの。行蔵は身長があるから、すらりと塔のようスマートに見える。姿勢もいいから、どこから見ても中国人だわ。私はと言えば、まんまチャイナドレスだった。左右にスリットがあり、動き易いとはいえ、本当にこの時代の衣装なのだろうか？まるで、六本木の夜に闊歩するホステスさんみたい。「ねぇ、変じゃない？何かこのスリットは必要以上に切り込みが深くないかしら。」行蔵はしばらく見つめると、笑いもせず、「お似合いです。お嬢様。」行蔵の返答にはちっとも納得はいかないものの、元来が無頓着な性格の私はこのまま街に繰り出すことにした。大通りに出ると、都の家宰が立っていた。王城まで案内してくれるという。王城である飛鳥岡本宮で、漢の大連高向氏が待っているという。あの髭面の熊のようなおじさんだ。いよいよお父さんに会えるのか？一緒にいるはずの園子にも会えるのだろうか？私たちは優に30分近く、大路を歩いた。大路はたくさんの人々が行き交い、馬も通るが馬車や牛車はあまり見かけない。私たちが河内から同乗した牛車はまだまだ珍しい乗り物なのだろう。飛鳥岡本宮の入り口は、神社の鳥居のような門だった。そういえば、京都の平安神宮を思い出した。鳥居のような門が朱色に染められているせいかも知れない。門をくぐると玉砂利が敷き詰められている。その玉砂利の庭の中央に伸びる石畳の道をまっすぐ歩いた。すると今度は屋根のついた門が現れ、その門扉の前には二人の男が立ち、厳しく私たちを見つめている。案内をしてくれた家宰が番人に何かを渡し、男はニヤリと意味ありげに笑い、扉を開けた。家宰はここからは私たちだけで中に入るように言った。自分は中には入れないからと。言われるがまま門をくぐると、そこにはまた玉砂利が敷かれ、何本かの石畳みの道が伸びた広い庭に出た。正面には大きな建物がある。建物の前はテニスコートほどの大きさの石畳みのスペースがあり、建物正面には五段ほどの石の階段があった。私たちは誰もいない広場を二人で、石畳みの道を歩き、建物の前まで行く。そして、石の階段を登ろうとした時、急に扉が開いて、若い女性が飛び出してきた。「園子！園子なの？」私は思わず、叫んだ。

第41話 飛鳥の都

都に着いてまずは、西漢氏の家に入った。西漢氏の都の屋敷は、河内の郷の住まいとは比較にならないほど大きく、壮大な豪邸であった。広々とした庭園に囲まれ、板葺き屋根の大きな建物を中心にいくつかの小さな家と長屋が点在しており、厩もあり、鳥小屋さえあり、個人の家とはとても思えなかった。私たちが案内された離れ家は客人用の建物らしい。一色博士が父かも知れないと話したことで、私たちを賓客と勘違いされたようだ。本当に一色博士はお父さんなのだろうか？まだよくわからないものの、その一色博士はかなり高貴な人なのだろう。昨夜の西漢氏との会話でも、博士について話す様子は実に丁寧で、当初疑惑の目を向けられた私たちに対しても、いつしか気遣いを感じる話し方に変わった。一色博士と関係があると判断したからではと思われる。まあ、いまだ信用はされていないようではあるが。「彼は私たちのことをどう思っているのかしら？」二人きりになって、私は行蔵に尋ねた。「さあ、私たちが普通じゃないのはわかるものの、異国の者とも違うとは感じている様子ですね。村で家宰の老人に聞いたところ、漢大連（あやのおおむらじ）高向さんは屯倉の管理と外交を担当している官僚のようです。大連と言えば、現代の大臣にあたるはずですから、官僚という表現は合ってないかも知れませんが、家宰もやはり帰化人で加羅の国から来たそうですし、元々は商人だったようで、今も大陸との商いは続けているそうです。そのためか、彼らは多くの異人たちと会うため、私たちも遠くの異国人だと思ったようで、その点幸運だったかも知れませんね。」私たちが話していた時、部屋の扉がゆっくり開き、中年の女性と若い娘が入ってきた。「失礼しんす。お着替えをお持ちしやすた。」そう言って、私たちの前に衣装を置き、深くお辞儀をする。「こちらにお着替えくださんせ。いまのお召し物はあちきどもで洗濯しときやすから、こちらに置いておいておくれまし。」何とも奇妙な言葉だ。娘は一言も喋らず、無表情のままだ。二人が出て行った後、私たちはお互い顔を見合わせた。

第40話 西の漢氏

私たちは大道を牛車に乗り、都に向かっていた。現代なら四車線はある大きな街道で、途中まだ工事が行われているがほぼ完成している大路は行き交う人々や馬で溢れている。ドーベルマンたちは村に残し、義家叔父さんと吉田さんも村に残った。村長（むらおさ）の西漢（かわちのあや）に黒い犬たちの同行を拒否されたからだ。ただドーベルマンのうち、大型犬でリーダーと思われるイワンと小柄なチョコレート色のナターシャの二匹だけ同行させることを願い、許された。彼らは牛車の横を大人しく歩き、道行く人々を驚かしている。やはりこの時代では黒い大型犬は不気味な存在らしい。大道はよく整備されていたが、牛車の乗り心地は決して快適とは言えず、激しく揺れる。同乗する西漢氏は器用に揺れに合わせて体を動かし、じっと目を閉じている。私は昨夜の西漢氏との会話を思い出していた。私たちが村長として紹介された男は、村の長というより、あの土地の領主であり、大連（おおむらじ）と呼ばれる時の政権の重鎮だった。のちに天皇と呼称される大王にも会うことができる豪族だったわけだ。あの巨大な屋敷は彼のいくつかある住まいの一つで、あの村は彼らの郷で、大陸から移り住んだ一族の故郷だったらしい。彼ら西漢氏は、三代前に百済から来たという帰化人の一族だ。ただ、彼らの祖先は中国の楽浪郡からやって来たと聞くと話した。つまりは、中国人だと言うのだ。夜明けに村を散歩した際、案外大きな村だと気づいた。村には鍛冶屋があり、鉄器や金具を売る店があり、絹を売る衣料屋がある豊かな村だったことから、技術を持つ人々や商いをする人々がいることも容易に想像できる。「一色博士をなぜ知っている？博士とお前たちはどういう関係か？」ヒグマのように大柄で、髭面の大臣（おとど）は尋ねた。

第39話 足跡

私たちは、山里に向かっていた。村人たちの案内で、彼らの村に行くことにしたのだ。もちろん、彼らに連行されたわけでも、彼らを従えたわけでもなく、都の大臣（おとど）が知り合いかも知れないからと村人に話し、彼らも私たちが危害を与える危険な人間ではないと理解してくれたようで、まずは村に行き、村の長（おさ）に会うことにしたからだ。「一の色博士って、お父さんのことだよね。」歩きながら、私は行蔵に尋ねた。「さあ、まだ何とも。ただ、私たちがあの遺跡からここに来たわけですから、旦那様たちも来た可能性は高いと思います。でも、村人たちが何やら、都の貴人のように語るところを見るとかなり以前からここに暮らす人の話に思え、突然この世界に現れた異邦人の話に思えないんです。もう少し様子を見て判断した方がいいように思います。」私と行蔵が小声で語りながら歩き、その後ろでは義家叔父さんと巨体を揺らし汗を拭く吉田さんが続き、その後ろを11匹のドーベルマンが続いた。何とも、奇妙な集団である。特に11匹のドーベルマン、黒い犬の行軍は精悍というより、異様な光景だろう。時折、先頭を歩く村人の集団から若者が私たちのところにやって来て、吉田さんのスマートフォンを覗き、そこに保存された写真を見せてもらい、驚き、見たこともない風景に興味が尽きないようで、次から次へと質問攻めしている。吉田さんは困った表情でも、飽きずに返答している。村の入り口に来た。そこは、二本の柱が立ち、その柱の上には星が描かれた旗が立てられていた。どうやら、ここは門だということだろう。ここが境界線なわけだ。二本の柱は、何もない道の真ん中にポツリと大きな丸太が立てられているだけだ。その柱の先にも、しばらく道が続いている。しかし、村人たちは、その二本の柱を前にすると立ち止まり、全員がゆっくり深くお辞儀をする。ただお辞儀をするだけだ。そしてそのまま柱の間を通り、村に向かう。「ねぇ、あの旗の星の絵だけど、ダビデの星とか言うんじゃない？」私は小声で、行蔵に尋ねた。なぜか村人には聞かれたくないように思ったから、つい小声になったのだろう。「ダビデの星？イスラエルの国旗にある六芒星のことですか？」行蔵は答える。「六芒星？イスラエル？そうだっけ。ユダヤのマークだったと思うけど、同じ？」「あれは六芒星というより、籠目紋ではないでしょうか？六本の直線で描かれた六芒星と違い、交差するところが切れてますし。」門を通ると道の両側に家が立ち並び始めた。左右の家々は、みな木造の平屋でこじんまりしている。突き当たりには、大きな建物があった。正面には鳥居がある。先程の村の入り口で見た二本の柱と違い、二本の柱と一本の横木で作られ、柱は赤くはないが、間違いなく鳥居だ。この大きな建物は、神社に違いない。この鳥居の前では、村人たちは立ち止まらず、お辞儀もしないで入って行った。神社ではないのかしら？板葺きの屋根ではあるものの、先程の道の両側に立ち並んだ家々とは比較にならない大きさで、床も高くなっているらしく、目前には木の階段があって、その上に扉があった。村人たちは建物の前で立ち止まり、左右に伸びる小道をそれぞれ歩き始めた。皆、自分の家に帰るのだろうか。ほとんど村人が居なくなったが、一人の老人だけが残っていた。「皆は帰った。用はなかろう。儂が長（おさ）に紹介しよう。こちらへ来なされ。」そう言って、両手を後ろ手に組み、腰を屈めながら歩き始める。どうやらこの建物に、村の長が住んでいるようだ。小柄な老人は、階段を草鞋のまま登っていく。階段は五段あった。私たちも続いて登ろうとすると、「そこで、待っておれ！」と老人が叫んだ。振り向きもせず、言った。後ろに目があるのか？特に反論する必要も無かったので、私たちはその場で待機することにした。しばらくすると、正面の扉が開き、髭面の大きな男が出てきた。その横には、案内をしてくれた老人がいる。「おまえらが一色博士を知っている者たちか？何とも奇妙な服装だな。そういえば、博士と始めたあった時には同じような服装だったな。」私は思わず叫んだ。「お父さん！」

第38話 斑鳩の道はいまだ遠く

突然、ワーグナーの「ワルキューレの騎行」のメロディーが大音量で鳴り響いた。その場にいた者は一斉にあたりを見回し、上下左右を見回して音の行方を探す。特に、村人たちの驚きは尋常ではない。大混乱に陥っていた。黒いドーベルマンたちはさすがに驚いた様子は示さないものの戦闘的な姿勢で前方斜め前に体の向きを揃えた。「ごめん、ごめん。」大きな体を揺らしながら、吉田さんがポケットからスマホを取り出し、音楽を止めた。「何やってだよ。なんで、突然、鳴り出したんだ？」すかさず、義家叔父さんが叱責する。「すみません。タイマーが鳴り出したみたい。朝鳴るようにセットしてあったんですが、どうしてこんな時間になったのかな。」「目覚ましだったんですか？凄い音ですね。これじゃあ、ご近所さんみんな起こしてしまって苦情が来ますよ。」私がそう言うと、「いやぁ、もちろんこんな大音量なはずはないけど、これくらい勇ましい音楽でないと起きれなくてね。さあ、仕事だ！戦闘開始だ！って感じで勢いつけたくてね。」吉田さんは頭をかき、恐縮しながら言った。私たちがそんな雑談をしている間に村人たちは後退りして、今にも逃げ出さんばかりの不安げな表情で私たちを見つめている。考えると、この時代にスマホがあるわけもなく、オーディオやラジオさえないわけだから、音楽というより、大音量のサウンドそのものが初体験な訳で、理解できるはずはなかった。彼ら村人たちは、よほどに驚いたのか、土下座をしながら、何度も両手を上げ、平身低頭し始めた。何だか、私たちのことを畏れ、畏敬しているかのように。その様子を見て、義家叔父さんも吉田さんも、奇妙なものを見つけたように顔を見合わせ、そして今度は義家叔父さんがスマホを取り出し、何やらアプリを操作して、村人たちの様子を撮影し始める。吉田さんもまた、スマホを手に今度は綺麗なメロディのバラード曲を音楽を再生する。さらに曲が変わり、人の歌声も流れたせいか、村人たちは土下座を止め、頭を上げて、私たちを見つめる。今度はアップテンポで陽気な曲になると、村人たちの表情が穏やかになり、笑顔さえ見えた。彼らは立ち上がり、義家叔父さんや吉田さんの周りに集まり、義家叔父さんのスマホを覗き込む。そこには、自分たちの姿が映っているのだが、自分たちだとは理解できず、スマホの裏側を覗く者もいた。「この小さい箱を見たことがある。！」１人の青年が言った。「えっ！スマホを見たことがあるの？」思わず私は、義家叔父さんのスマホを取り上げ、青年の目の前に示して、尋ねた。「先月、斑鳩の里に行った時に見た。これはシャジンというものだろ？博士が教えてくれた。動く絵も見た。」青年は自慢げに話す。どう言うことだろう。飛鳥時代にスマホがあるはずもなく、カメラもないのに、写真という言葉があるはずない。何か、違う話をしているのかしら？「いま写真と言いましたか？その博士という方はどんな人なんですか？」いつの間にか、行蔵も私の横に立ち、矢継ぎ早に質問する。「シャジン？ああ、博士か。わても、ようは知らんが、韓人（からひと）ではなく、もっと遠くの国から来た大臣（おとど）と聞いた。」「ガイコクジンということですか？」「ガイコクジン？　なに、それ？」「渡来人？ここ倭（やまと）の人ではないと。」「そや！倭人ではない。」行蔵と私は、お互いを見つめ合った。「その博士の名前は、ご存知ですか？」「名か？　確か、一の色博士とか呼ばれてたな。」「一の色？　一色。　パパ！」また、私と行蔵は2人顔を合わせた。