第五十三段 三足のかえ
これも仁和寺の法師、童（わらは）の法師にならんとする名残（なごり）りとて、おのおのあそぶ事ありけるに、酔ひて興に入るあまり、傍（かたはら）なる足鼎（あしがな）をとりて、頭にかづきたれば、つまるやうにするを、鼻をおしひらめて、顔をさし入れて、舞ひ出でたるに、満座興に入る事かぎりなし。
しばしかなでて後、抜かんとするに、大方ぬかれず。酒宴ことさめて、いかがはせんと惑ひけり。とかくすれば、頸のまわり欠けて、血垂（た）り、ただ腫れに腫れみちて、息もつまりければ、打ち割らんとすれど、たやすく割れず、響きて堪えがたかりければ、かなわで、すべきやうなくて、三足なる角の上で、かたびらをうちかけて、手をひき杖をつかせて、京なる医師（くすし）のがり、率て行きける、道すがら人の怪しみ見ること限りなし。医師のもとにさし入りて、向ひゐたりけんありさま、さこそ異様（ことやう）なりけめ。物を言ふも、くぐもり声に響きて聞こえず。「かかることは、文にも見えず、伝えたる教へもなし」と言へば、また仁和寺へ帰りて、親しき者、老いたる母など、枕上（まくらがみ）に寄りゐて泣き悲しめども、聞くらんとも覚えず。
かかるほどに、ある者の言ふやう、「たとひ耳鼻こそ切れ失とすとも、命ばかりはなどか生きざらん。ただ、力を立てて引き給へ」とて、藁（わら）のしべをまはりにさし入れて、かねを隔てて、頸もちぎるばかり引きたるに、耳鼻欠けうげながら抜けにけり。からき命まうけて、久しく病みゐたりけり。
（京都高尾 高山寺）
現代語訳
「これも仁和寺の法師の話であるが、寺に使われていた少年が髪を剃って僧になるため名残として、各自の芸などをして興ずると、酒に酔って興にはいるあまり、かたわらの足鼎（あしがな：三本足のかなえで飲食物を似るのに用いた金属の器をとって）、頭にかぶったところが、つかえるような感じがするのを鼻を押し開いて、顔をさし入れて、一座の真ん中に舞いながら出て行ったところ、全員が面白がることと言ったらこの上なかった。少しの間舞った後で（鼎）を抜こうとしたが、一向に抜けなかった。酒宴は興が覚めて、どうしたらよいか迷った。あれこれと試し、頸のまわりを傷つき破れて、血がしたたり、（鼎の中一杯に）腫れに腫れあがった。息も出来なくなってきたので、打ち割ろうとしたが、簡単にわれず、響いて堪えがたくなって、鼎を割る事も出来ずに、どうにもしようがなくて、（鼎をさかさまにかぶっていたので）鼎の三本の足が、角のように飛び出している上に、布をかけて、手をひき杖を突かせて、京にいる医師のもとに、連れて行き、道すがら怪しい人のように見られたに違いない。医師のもとに行き、向い合ったありさまは、さぞかし奇妙な様子であったろう。物を言うものの、口の中で籠ってはっきりしない声で聞こえなかった。（医師も困って）「このような事は、医書にも記されておらず、口伝の教えもない」と言えば、また仁和寺へ帰って、親しい者や、老いたる母など、寝ている人の枕元によって泣き悲しんだが、（本人は）聞いていようとも思われない。
しばらくして、ある者が言うには「たとえ耳鼻こそ切れ失おうとも、命ばかりはどうして助からない事があろうか。ただ、力を込めて引き離せ」と藁の穂の芯を周りに差し入れて、鼎のかねと首との間に隔手を造って、首も引きちぎれるばかりに引っ張ると、耳鼻欠けて穴が開いたが抜くことが出来た。危ない命が助かって、長い間患って床に伏していたという。
（京都 仁和寺）
第五十四段 御室のちご
御室にいみじき児（ちご）のありけるを、いかで誘い出して遊ばんとたくむ法師どもありて、能あるあそび法師どもなどかたらひて、風流の破子（わりご）やうのもの、ねんごろにいとなみで出でて、箱風情（ふぜい）の物にしたため入れて、ならびの岡の便よき所に埋みおきて、紅葉（もみじ）散らしかけなど、思い寄らぬ様にして、御所へ参りて、児をそそのかし出でにけり。
うれしと思いて、ここかしこに遊びめぐりて、ありつる苔のむしろに並み居て、「いたうこそ困（こう）じにたれ。あはれ紅葉を焼かん人もがな。験（げん）あらん僧たち、祈りこころみられよ」など言ひしろひて、埋みつる木のもとに向きて、数珠（ずず）おしすり、印ことことしく結び出でなどして、いらなくふるまいひ、木の葉をかきのけたれど、つやつや物も見えず。所の違（たが）ひいたるにやとて、掘らぬ所もなく山をあされたれども、なかりけり。埋みけるを人の見おきて、御所へ参りたる間に盗めるなりけり。法師ども、言の葉なくて、聞きにくくいさかひ、腹立ちて帰りにけり。
あまりに興あらんとする箏は、必ずあいなきものなり。
（京都 仁和寺）
現代語訳
「（仁和寺に預けられて、学問や給仕をする）美しい少年がおり、何とかして誘い出して遊ぼうとたくらむ法師たちがおり、芸（歌、舞、御曲）の得意とする法師どもを仲間に引き入れて、しゃれた弁当箱の箱のような物に、丁寧にこしらえあげた（料理）箱のようなものに入れて、双が岡（仁和寺南の丘陵）の都合の良い所に埋めておき、紅葉を散らしておおい隠し、（そのような所に破子埋まっているとは）想像もできないようにして、（仁和寺の中で法親王の居住する御殿に参り、少年をうまく誘い出してしまった。（法師たちは美少年をうまく連れ出す事が出来て）うれしく思ったのである。あちらこちらと遊びめぐり、先ほどの苔が一面に生えてリる所に行って、「ひどくくたびれました。あれは紅葉を焚いて酒を温めてくれる人がおればよいのにな。霊験あらたかな法師達が、祈禱を行ってください」等と言い合って、（弁当箱を）埋めてある木の下に向かって、数珠を持ち、印を大げさに結びんだりした。仰々しくふるまい、木の葉をかきのけたけれど、まったく箱の物が見えない。（埋めた）場所が違うのかと思って、掘らない所も無いくらい山を探し回ったが見つからなかった。埋めた人を見て、法師たちが御殿へ参っている間に盗んだのである。法師達は、その場をつくろう言葉もなく、口汚く争って、腹を立てて帰っていった。
あまりにも面白くしようとする事は、必ずつまらない結果になる事だ。
（鎌倉 旧川喜多邸〔旧和辻邸〕）
第五十五段 家の作り様
家の作りやうは、夏をむねとすべし。冬はいかなる場所にも住まる。暑きころ、わろき住居は堪へがたき事なり。深き水は涼しげなし。浅くて流れたる、はるかに涼し。こまかなる物を見るに、遣戸（やりど）は蔀（しとみ）の間よりも明（あか）し。天井の高きは、冬寒く、燈火（ともしび）暗し。造作は、用なき所をつくりたる、見るも面白く、よろずの用にも立ちてよしとぞ、人の定め合ひ侍りし。
現代語訳
「家の作り方は、夏に適するように作るのが良い。冬はどのようなところでも住める。暑い頃、不適当な住居は堪えがたい事になる。（庭の中に流れる遣水も）深く流れの無い水は涼しくない。浅くて流れる遣水はすごく涼しい。細かい所を見ると遣戸（引き違える違える開閉する戸）は、蔀（しとみ：格子の裏に板を張った戸で、上下二枚のうち、上の一枚を上に釣り上げて光線を室内にいれる）の間より明るい。天井の高いのは、冬寒く、燈火も暗い。家の作りは、特に必要でない所をつくり、見るのも面白く、多くの役にも立って良いとされ、人々が評し合う事であった。」。
（鎌倉 旧川喜多邸〔旧和辻邸〕）