『吾妻鏡』において、平重衡が鎌倉に下向し、元暦元年（1184）三月二十八日に伊豆で頼朝と対面して以来、およそ一年二ヶ月の間,鎌倉で過ごした。五味文彦・本郷和人編現代訳語『吾妻鏡』を引用させていただく、
文治元年六月九日条、「廷尉（源義経）はこのところ酒匂（さかわ）の付近に逗留していたが、今日、前内府（平宗盛）を連れて帰洛した。ニ品（にほん：源頼朝）は橘馬允（うまのじょう：公長）・浅羽庄司（宗信）・宇佐美平治（実政）をはじめとする壮士らを派遣し、因人（宗盛親子）に付けられた。義経が日頃思っていた事は「関東に参れば、平氏討伐の件については、事細かにご質問にあずかるだろう。また、自分の大きな功績が賞せられ、本望がかなえられるであろう」というものであったが、結局は全く違っていた。その上さらに謁見する事もかなわずに、むなしく帰洛することとなった。恨みは既に昔の恨みよりも深くなったという。また、（平）重衡は去年から狩野介宗茂の所にあったが、今、源蔵人大夫大頼兼に（身柄を）渡され、同じ苦境に向けて出発した。（東大寺の）衆徒の申請に従い、南都（奈良）へ送られるという。
同二十一日条、「卯の刻、廷尉（源義経）は近江国篠原宿（滋賀県野洲市笹原付近）に到着し、橘馬允公長に命じて前内府（平宗盛）を誅殺させた。次に野路口（滋賀県草津市野路町付近）に至って、堀弥太郎景光に命じて全金吾清宗（平清宗：平の宗盛の嫡子））の首をさらされた。この間、大原の本性上人（ほんじょう上人：湛豪）が（宗盛・清宗）親子の善知識（ぜんちしき：人々を仏の道に導く僧）として親子の処刑の場に出かけられた。両人ともに上人の教下に帰して、たちまちにその怨念を翻（ひるがえ）し、欣求浄土（ごんぐんじょうど：浄土に往生する事を欣求する）の志が生じたという。また（平）重衡卿は、今日、京都に召し入れられたという。…」
同二十二日条、「（平）重盛卿は東大寺へ送られた。衆徒の申請によるものである。」
同二十三日条、「前内大臣（平宗盛）及び右衛門督（平）清宗の首を源廷尉（義経）の家人らが六条河原に持って行った。検非違使大夫尉（平）知康、六位尉（中原）章貞・（藤原）信盛・（大江）公朝、志（さかん、中原）明基、府生（ふしょう、大江）経広・（紀）兼康らが六条河原で首を受け取り、獄門の前の樹に懸けた。この事については、（蔵人）頭右大弁（藤原）光雅朝臣が参陣して、検非違使別当（藤原家道）に命じ、別当が頭弁（光雅）に命じ、頭弁は大夫史（小槻：おづき）隆職に伝達した。隆職は延尉の知康に伝えたという。今日、前三位中将（平）重衡が南都（奈良）で斬首されたという。（東大寺の）伽藍の火災の首謀者であったため、衆徒が強く申し出したからであると言う。）
七月二日条、「橘右馬允（公長）・浅羽庄司（宗信）らが今日に帰ってきた。先月二十一日に前内府（平宗盛）親子を（斬首し）さらし首にしたことや、同二十三日にその首を獄門に遣わし、（平）重衡を南都（奈良）に引き渡した事などを、詳しく申したという。」。
『吾妻鏡』に記載されている内容はこの通りであり、平重衡に関する記載はここで終わる。平安後期から鎌倉中期の歴史書であり、史記の様相を示す『吾妻鏡』であるため、年表方式的な記載によるものは仕方がない。しかし、『平家物語』では、物語として、帰京から南都までの重衡に関する記載が残されている。物語であるため、その信憑性は定かではないが、鎌倉中後期に成立した『平家物語』が、平家の悪行とは別に、平家の門人の「あわれ」を仏教の唱導により書かれたことで、その人物の人となりを導き出されている。そして、人々は、約八百年前の物語を今も読み続けられていることに感銘を覚える。 ―続く