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https://www.bbc.com/travel/article/20240125-a-vibrant-celebration-of-taiwans-little-known-original-inhabitants
台湾のあまり知られていない元の住民の活気に満ちたお祝い
ジェームズ・ロジャーソン
2024年1月26日
かつて島の唯一の住民である先住民族の台湾人は、現在、台湾の人口のわずか2.38％を占めており、彼らの活気に満ちた祭りは彼らの文化を維持する上で重要な役割を果たしている。
約50人が手をつないで東台湾の小さな広場に入った。 頭には、長い赤いコートとドーム型の赤い帽子をかぶった首長が立っていた。 彼の横には、赤いタッセルのジャケットを着た8人の年配の男性がいて、活気に満ちたスカートと高山の頭飾りを着た若い男性が続いた。 次に、首の周りに明るいプラスチックビーズを着ている女性が来た。
ダンサーが繋いだ手を振って片足を前に押し込んだとき、列はゆっくりと広場を動き回り、他の足を突き出てから後ろに戻った。 チーフの隣の男は短い強力な聖歌を歌い、パフォーマーの列が各フレーズに順番に反応した。 結合された効果は、叫び声と動きの催眠リズムであり、叫び声や歌声がほぼ1時間続いた。 私が立っていたとき、私はますます陶酔した。
私は、毎年8月に台湾の花蓮（Hualien）県の玉里鎮（Yuli）で開催されるポスコ族の収穫祭のお祝い（地元の言語である「イリシン」）にいた。 ポスコは、アミスの人々、またはパンツァハの多くの部族の1つであり、彼らが知られているように、「人々」または「親族」を意味する。アミス/パンツァハは、台湾の先住民族のグループの中で最大のものであり、主に台湾の中央山の東の郡、花蓮市（Hualien）、台東（Taitung）と恒春（Hengchun）半島に住んでいる。
台湾の先住民は、大多数の中国の漢族の人々とは対照的に、オーストロネシアの人々のグループに属する。 彼らは台湾で始まったが、多くは人口増加の結果として紀元前1500年から1000年に南東アジア、ミクロネシア、ポリネシアに移住した。 オーストロネアは偉大な海洋民族であり、航海術およびナビゲーション技術を開発し、長距離を旅することができた。今日のオーストラネシア語を話す人々は、推定4億人がいる世界で5番目に大きな言語グループである。
しかし、今日、先住民族の台湾人は島の2,300万人のわずか2.38％を占めている。 これらのうち、アミス/パンツァハの人口は約20万人で、先住民の37.1％を占めている。
先住民（以前は台湾のアボリジニとして知られていた）は、6、000年以上にわたって台湾に住んでいると考えられている。 実際、1620年以前は、島には先住民しかいなかった。 しかし、オランダとスペイン語（1624-1668）、中国本土の清王朝（1683-1895）、日本（1895-1945）、そして最後に中華民国（1945-1987）など、植民地の大国が次の4世紀に侵入し、支配した。
20世紀の間、先住民族の言語と文化は、最初に日本人によって行われた同化の政策によって侵食され、次に指導者の蒋介石の下で1949年から1987年まで台湾を統治し、中華民国を中国に移動させた国民党（KMT）によって侵食された。 毛沢東によって中国本土から追放された後、1949年に台湾で中華民国を立ち上げ、1975年の蒋介石の死後、台湾は民主主義への移行を開始し、1996年に最初の選挙を開催したが、中国は台湾を最終的に本土と統一される分離地域と見なしている。
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学校教育は先住民族の言語の使用を禁止し、カリキュラムから伝統的な知識と文化を除外した
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国立台湾師範大学の先住民研究開発センター長ティブスング・エ・ヴァヤヤナは、先住民族の人口に対するKMT規則の影響を説明した。「学校教育は先住民族の言語を禁止し、カリキュラムから伝統的な知識や文化を排除した。爾来、迅速な言語と文化的喪失、混乱、さらには文化的アイデンティティの喪失に至る。」
当時の多くの先住民族の大人にとって、彼らの伝統的な言語を公の場で使用することは恥ずかしいことや恥ずかしさの源であった。 同様に、20世紀のほとんどにわたって、彼らは「野蛮人」を意味する「fan（蛮）」の侮辱的な用語によって言及されており、1995年に身元カードで先住民の名前を使用することは人々にとってのみ合法になった。 今日の先住民はまだ中国語の名前を使用している。
ありがたいことに、収穫祭やその他の伝統的な儀式は20世紀の文化的同化を生き延び、イリシンは、伝統的な歌、ダンス、ドレスがまだ観察されている他の先住民族の儀式や結婚式や葬儀のように、パンツァハの文化を維持する上で重要である。
その日、私は2人の姉妹、ジャスミンとジェニファー・トゥに招待された。ジャスミンとジェニファー・トゥは、歌と踊りに先立つ広場の宴会に、ユリに住んでいて、別のパンツァハ族のシランコン出身である。 スペアリブとツルヒヨドリ（玉里鎮の上の丘で栽培されているサトウヤシ）、蒸しスズキ、炒めた野生のイノシシとタケノコの料理があった。 地元で生産された蒸したご飯の袋が私たちに持ち込まれた。 もちろんのこの米は、結婚式や葬式など、パンツァハのお祝いにおいて重要な役割を果たす。ここでは、この地域の専門性である「トーロン」と呼ばれる餅米の餅を作るために使用される。収穫祭は、7月の米の収穫の終わりを祝うためにタイミングが合っている。
ジャスミンとジェニファーは、歌と詠唱の重要性を説明した。 通常、首長または長老の一人が率いると、聖歌は部族の残りの部分に反映される。 主な目的は、翌年、コミュニティを保護し、良い収穫を祈るために、先祖の精神に感謝することを示すことである。 聖歌の繰り返しは、部族が長老に対する敬意を示し、部族のメンバー間の絆を強調することを示している。 各部族には独自の歌があり、世代から世代へと口頭で渡され、過去の重要な人物や出来事の物語を共有している。
確かに、パンツァハの歌には強力で忘れられないものがある。 多くの人が以前にそれを聞いたことがあるかもしれない。ドイツのアンビエントポップグループであるエニグマは、1994年のシングル・リターン・ザ・イノセンスでアミスの聖歌のサンプルを使用した。
「大きな家族が集まっているように感じる」と、詠唱のパフォーマーの一人であるチェン・イーは言った。 「それは私たちの祖先を思い出し、部族の団結の意志を強化することである。」
パフォーマンスがより熱狂的になるにつれて、人々はジャスミンやジェニファーなど、独自のカラフルなビーズとバッグを含む円形のダンスに参加した。 また、私は群衆に引き込まれ、誰もが足を踏みつけて腕を振って、詠唱が広場の周りに響き渡った。 この集団的なお祝いの瞬間に連れて行かれたとき、私は幸福感の激しい感覚に打たれた。
元の列の誰もが胸にタッセルの赤いサッチェルを着ていることに気づき、ジャスミンは後に「恋人のバッグ」として知られていること、そして「お祝いの間は女の子や男の子が誰かにバッグを置くことができると説明した 彼らは好きである」。 先住民が刺激剤の特性のために噛むので、バッグには贈り物としてキンマの実が含まれていることがよくある。
伝統的に、それは通常、バッグを置くというイニシアチブをとった女の子だろう - そして、これは過去に何人のカップルが集まっていただろう - しかし、「それは今はあまり起こらない」とジャスミンは言った。
20世紀まで、パンツァハ社会は母国語のものであった。 財産は母系に相続され、結婚したカップルは妻の家族と一緒に暮らしていた。 「夫にとって、それは彼の妻の家族の生活条件を改善する機会であり、名誉と見なされた」とジャスミンは言った。 しかし、家父長制の家族構造が標準になった日本と中華民国のガバナンスの影響は、これを変えた。
パンツァハの人々が彼らの歴史の記録を書いていないため、パンツァハ文化の他のものが失われたことを知ることは困難である。 伝統的に文化と伝統は、世代から世代へと渡された。 悲しいことに、彼らの元の言語の多くを話す人はほとんどなく、言語から食べ物、教育まで、人生の多くの面で、先住民は台湾の文化に同化されている。
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私たちの文化的アイデンティティと価値が弱いので、これらのお祝いは部族の人々にとって特に重要である
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ジャスミンにとって、これにより祭りがさらに重要になる。 「これらのお祝いは、私たちの文化的アイデンティティと価値が弱いため、部族の人々にとって特に重要である」と彼女は言った。
台湾のパンツァハ語の再生協会の議長であり、パンツァハの伝統の専門家であるシフォ・ラコーは同意する。 「イリシンは、誰もが祭りとその組織に関与している部族内で唯一の活動の1つである」と彼は後に私に語った。 「各世帯にお互いに感謝し、コミュニティを結びつけることを奨励するため、それは重要である。」
しかし、台湾の先住民文化に与えられた損害にもかかわらず、将来に楽観的になる理由がある。 1990年代以来、台湾はより包括的であるように努力してきた。 2005年に制定され、「先住民族の伝統的習慣、宗教、土地の権利に対する司法の尊敬」と呼ばれるヴァヤヤナにつながった先住民族の基本法など、先住民の権利を保護するために法律が提起された。 最近では、2017年に先住民族の言語開発法が可決され、子どもたちが学校でアミ語を学ぶことができた。
チェンは、ポッコの未来について希望を持っている。「私たちの民族イデオロギー、文化、言語、歴史、物語、衣服、これらはすべて将来試されるものであり、私たちはこれらをどのように保存し、次世代に継承するかに焦点を当てなければならない。」彼女は言った。
広場では、祭りが終わりつつあった。 若い男性と女性のグループは、地面で竹で作られた大きなスタッフを歌って家にゆっくりと歩いた。 彼らは、別の年次祭りが終了し、先祖に祈りを捧げていることを発表していた。 私が見たように、彼らは広場からゆっくりと行進した。彼らの頭飾りのシルエットは、路上ライトと歌の輝きの下で、彼らの後ろに響き渡り、しかし、それは暗闇に姿を消した。
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仮訳終わり