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https://www.bbc.com/news/world-asia-61295238
スリランカ：国の統一された抗議の背後にある分裂
ニック・マーシュ
BBCニュース、コロンボ
2022年5月4日
「見てくれ。イスラム教徒はここにいる。ヒンズー教徒はここにいる。カトリック教徒はここにいる。すべて同じ血だ。」
「これが本物のスリランカだ。」
ルクシャン・ワットゥヘワは、コロンボのカラフルな海岸沿いにあるゴールフェイスグリーンを横切ってジェスチャーをした。ここでは、数千人のデモ参加者が毎日集まっている。
彼は、スリランカ全土の非常に多くのコミュニティを傷つけてきた数十年にわたる民族的および宗教的暴力のターニングポイントを、国の史上最悪の経済危機に後押しされた大規模な反政府抗議が示すことを望んでいる。
近くの僧侶は、「人々はこの闘争に参加するために宗教的および人種的な違いを脇に置いている。スリランカは一つの統一された国になった」と同意した。
どちらの男性も、スリランカの多様な人口の4分の3を占めるシンハラ仏教徒の大多数の出身である。タミルのヒンズー教徒、イスラム教徒、キリスト教徒は、国のかなりの少数派の1つである。
ここ数週間、市民は「ゴタは家に帰る」という簡単なメッセージでスリランカ中の街を歩いている。
「ゴタ」は、2019年にイスラム教徒グループによって行われた致命的なイースターデーの爆撃の数か月後にシンハラ民族主義者のプラットフォームで選挙の勝利を収めた国の大統領、ゴタバヤ・ラジャパクサのことである。
しかし今、彼の支持は急落した。経済的困難により、彼に投票した多くの人々は彼の辞任を要求するようになった。経済的な管理ミスは別として、彼の大統領職の多くは人種差別の告発によって定義されてきた。
批評家は、彼が政治的利益のために国の長年の民族的および宗教的緊張を首尾よく扇動したと言う。彼の就任式で、ラジャパクサ自身は、「シンハラ人の投票だけでこの大統領に勝つことができることを知っていた」と述べた。
シンハラ人の覇権の政治はスリランカでは目新しいものではなく、タミル人は歴史的に最も標的にされたコミュニティである。 ゴタバヤ・ラジャパクサは、政府が分離主義者LTTEまたはタミル・イーラム解放の虎との数十年にわたる内戦に残忍な終結をもたらした2009年にスリランカの防衛大臣を務めた。
当時、シンハラ人の多くは彼を英雄として歓迎していたが、戦争中に行われた人権侵害について彼に責任を負わせるよう求める声もあった。
批評家は、タミル人コミュニティに手を差し伸べる代わりに、ラジャパクサ達はタミル人を二級市民のように感じさせるポピュリストの主要な議題を追求し続けたと言う。
しかし、イースターの日の爆撃とラジャパクサの選挙以来、イスラム教徒もますます非難に直面している。
「私たちは、イスラム教徒の家、生計手段、そして尊厳を持って存在する私たちの基本的権利を標的とした大規模な暴力を見てきた」と、著名なイスラム教徒の権利活動家であるシュリーン・サルールは言う。
シンハラ仏教徒による暴徒の攻撃とイスラム教徒の事業のボイコットは別として、彼女は、イスラム教で禁じられている強制的に遺体を焼却するという政府のパンデミック政策は「制度化された反イスラム教徒の特質をむき出しにした」と述べている。
これが、抗議を支持する多くの人々にとって、コロンボのゴールフェイスグリーンに展示されている異人種間の連帯が、大統領ラジャパクサの分裂政策を直接非難する理由である。しかし、アナリストは、これは1つの視点にすぎないと警告している。
「これは確かにユニークな瞬間だ」とコロンボの政策代替センターの主任研究員であるバヴァニ・フォンセカは言う。
「しかし、それが実際の進歩にどのようにつながるかはまだ分からない。少数派の間では、かつてこの政府の擁護者であった多くの人々が今やそれに抗議しているのを見るのは間違いなく疑わしい。」
コスモポリタンな首都での抗議は平和でカーニバルのようなものであるが、スリランカのタミル人人口のほとんどが住む国の北部と東部では状況が異なる。
反政府感情が歴史的に深く根付いているにもかかわらず、これらの地域での抗議はこれまでのところはるかにまれであった。
タミルの活動家は、治安部隊がコロンボの抗議者に与えられたのと同じ種類の拘束を示さないことを恐れていると言う。
「ここでは、デモの組織化は常に国家の暴力に直面している」とスリランカ北部のジャフナに拠点を置くタミル人の公民権活動家であるアヌシャニ・アラガラジャは言う。「抗議者には常に2つの異なる扱いがある。それはあなたが誰であるか、そしてあなたがどこにいるかによって異なる。」
これまでのところ、抗議に関連した唯一の死者は、スリランカ中部の小さな田舎町であるランブッカナであった。
警察は実弾で群衆に発砲し、14人を負傷させ、シンハラ人の仏教徒を殺害した。
アラガラジャは、このような悲劇的な事件は、何十年にもわたって取り締まりに直面している少数派であることを考えると、国の多数派コミュニティに啓蒙的な影響を与える可能性があると述べている。
しかし、彼女は、自分のコミュニティによる長年の抗議の後、国際的なメディアの注目を集めているのはシンハラ人の過半数を巻き込んだデモであるという事実に失望していると感じている。
内戦の終結以来、多くのタミル人は依然として行方不明であるか、説明されていないが、歴代のスリランカ政府は、戦争犯罪の疑いを調査するための国際的な取り組みを阻止しようとしている。
タミルの戦闘員の追悼行事は、しばしば強制的に禁止されており、昨年のジャフナ市長を含む地元の政治家が拘留されている。警察によって行われた残虐行為の申し立ても頻繁にあるが、警察は依然として北部で高い安全性を維持している。
「正義と説明責任について話し始めたら、この抗議の場で安全だと感じることができるだろうか？」アラガラジャは言う。
彼女が引用している一例は、国の北東にあるヒンドゥー教の神殿と寺院の破壊であり、仏教のシンボルと旗に置き換えられた。
現場を訪問し続けたヒンズー教の崇拝者は、スリランカの諜報員によって監視されただけでなく、僧侶によって人種的に虐待されたとされている。
「コロンボの僧侶が変化に抗議しているのを目にするが、先日ここ北部で、信者がヒンズー教の寺院を訪れるのを妨げていたのは僧侶であった」とアラガラジャは言った。
ゴールフェイスグリーンに戻ると、僧侶の列が大統領事務局の外で行進していた。彼らの後には、信仰間の統一の別のショーでカトリックの修道女の行列が続いた。
主にリーダーのいない抗議運動の多くのコーディネーターの1人であるアマリニ・デ・サイラは、このような瞬間は「見るのが美しい」が、特に彼女自身のシンハラ語コミュニティによって、やるべきことはもっとたくさんあると言う。
「シンハラ人とタミル人の新年を一緒に祝うことができたのは素晴らしいことだ。また、この芝生でイスラム教徒の抗議者たちと一緒に巨大なイフタール [断食]をした。
「本当の、意味のある、そして長続きする団結をもたらす瞬間があったなら、これはそれだろう。私たち全員が望んでいるこのラジャパクサ後の世界で、タミル人とイスラム教徒が追いやられないことを願っている。彼らがいつもそうだったような二流の市民に」
海辺の抗議者であるルクシャン・ワットゥヘワは、現在ほとんどの人が同じ基本的なニーズを持っていると言う。彼らは家族のために十分な食料、燃料、薬を確保することに焦点を合わせている。
しかし、職業別の脚本家である彼は、自国の歴史の中で新しい章を望んでいる。
「私たちは30年間の戦争を経験し、多くの苦しみを味わった。もう十分。私たちは平和な国を望んでいる。」
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仮訳終わり