Le ciel bleu sur Europe ヨーロッパに広がる青い空

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02Nov
- リブログ記事ジュール・レスカスによる「銀の馬車道」の道路設計図発見！
  2026年10月20日、神戸新聞朝刊1面の記事(一部)からです。150年前に完成した日本初の産業高速道路｢銀の馬車道｣を整備するに当たって、事前に制作された道路計画図を、日仏文化交流研究者の白井智子さん(姫路市)がフランスで発見し、レプリカを完成させた。計画図を制作したのはフランス人建築家のジュール・レスカス…(白井姫路日仏協会会長は、)生野鉱山から兵庫県市川町屋形までの計画図が、フランス国立図書館で保管されていると知り、現地で確認した。計画図は長さ4m25cm、幅59cm。当時の道を青、馬車道の計画ルートを赤で描き分け、沿線の地名やレスカスのサインなども記されている。制作年は、馬車道完成4年前の｢1872年｣と明記されていた。レスカスは71～88年ごろ日本に滞在。神戸や横浜で洋館の建設を手がけた。72年(71年？)に(ジャン・フランソワ・)コワニェが一時帰国した際、生野鉱山に拠点を移し、仏人技師用の洋館を建てる傍ら、馬車道の設計に取り組んだとみられる。この記事に出てくるジュール・レスカスは、日本における他の件に対する貢献は大ですが、｢銀の馬車道｣においては｢第三の男｣的な立場だと思われていたようです。しかしこの発見によりコワニェやレオン・シスレーと並ぶ重要人物だということがうかがえました。今後のさらなる研究が待たれます。
01Nov
- リブログ記事ロマンス語入門（第２章後半～）
  2.7　レト・ロマンス語レト・ロマンス語には標準語がなく、多数の方言の集合体として存在している。レト・ロマンス語は、スイス南東部とイタリア北東部の山岳地帯で使用されている。ロマンシュ語：スイスのグラウビュンデン州ドロミテ語：イタリアのドロミテ地方。｢ラディン語｣とも呼ばれる。フリウリ語：イタリアのフリウリ地方ロマンシュ語は、話者数3万5000人程度ではあるが、フランス語、ドイツ語、イタリア語と並ぶスイス第4の公用語として認められている。ただし、ロマンシュ語のみを日常的に使用しているものはほとんどおらず、ドイツ語やイタリア語との2言語使用または3言語使用が普通である。2.8　イタリア語イタリアに侵入したゲルマン人はランゴバルド族であった。このためイタリア語には、ランゴバルド語起源の語彙も、それほど多くはないが含まれている。農業用語、身体部分の用語などがある。2.9　サルデーニャ語紀元前3世紀後半にはラテン語が導入されており、他のロマニア地域よりも早い時期にラテン語化が進行した。サルデーニャ語の定冠詞は、ラテン語のipse〈自分〉に由来する。他のロマンス語の定冠詞がラテン語の指示代名詞ille〈それ、あれ〉に由来するのとは異なっている。ただし、すでに俗ラテン語の時代から、ipseも定冠詞的な働きをしていたから、サルデーニャ語はこれを受け継いだものと考えられる。サルデーニャ語の語彙の中核部分はラテン語に由来する。しかし、ローマ化される以前にこの島に居住していた民族として、フェニキア人、イベリア人、イリュリア人などがあったとされ、これらの民族の言語に由来するものと考えられている語彙がある。語彙に関して大きな影響を与えたのは、14世紀半ばから400年にわたってサルデーニャ島を支配したアラゴン王国とスペイン王国の言語であるカタルーニャ語とスペイン語である。イタリア政府は、1997年にイタリア語以外の地域語を保護する法令を制定し、サルデーニャ語もこの地域語の中に含められた。また、2006年には、サルデーニャ語の標準語も試行的に導入されている。しかし、公的な場面でサルデーニャ語が使用されることはなく、道路標識の一部にイタリア語と並んでサルデーニャ語も記されている程度である。2.10　ルーマニア語文法的な性は、男性と女性の他に中性がある。ルーマニアは周囲にスラブ民族が居住する地域があり、宗教的にも多くのスラブ人と同様の正教会に属しているため、ルーマニア語にはスラブ語からの借用語が多い。語彙の15%程度がスラブ語からの借用語といわれる。19世紀にルーマニアの近代化、西欧化が推進され、文字が従来のキリル文字からローマ字へと転換されると、西ヨーロッパ諸語、特にフランス語からの借用語が急速に増加する。全ルーマニア語の語彙の20%以上がフランス語起源である。ルーマニア語は、16世紀になるまで文字によって書かれることがなかった。16世紀以降、宗教書や聖書の翻訳や叙情詩、歴史書などの作品が現れる。本格的な近代文学が始まるのは19世紀後半からで、フランス・ロマン主義や古典主義の影響を受けた作品が書かれた。第３章　ロマンス語の正書法ロマニアを構成する国家の公用語であり、確立した正書法を持つ言語である、スペイン語、ポルトガル語、フランス語、イタリア語、ルーマニア語の正書法と、各国の地名と人名をカタカナに転写する方法について解説する。また、国家の公用語ではないこれら以外のロマンス語のカタカナ転写については、章の最後に別節を設けて簡単にふれる。フランス語の正書法の特徴は、語末に書かれる子音の多くが発音されないことである。これは、かつては発音されていたために表記されていた音が、時代を経て脱落しても、表記上は残存していることが大きな原因である。ただし、語末の子音字が全て発音されないわけではない。シャルル・ドゴールなどのdeは｢ド｣ではなく｢ドゥ｣と発音する。だからシャルル・ドゥゴールが正しい。(deをドと書いている例が、やたら見られるのは残念)第４章　推薦図書案内・データ検索案内
31Oct
- リブログ記事ロマンス語入門（第２章　前半）
  第２章　現代ロマンス語概説2.1　スペイン語ローマ帝国崩壊後、イベリア半島は約2世紀にわたってゲルマン人に支配されたのだが、語彙の面での影響は小さかった。スペイン語は、8世紀から15世紀という長い間にわたりイスラム教徒の支配下にあったことにより、語彙の中にアラビア語からの借用語が多いのが特徴である。16世紀以降、中南米諸国植民地として支配するようになると、特に動植物名の分野で、この地域のアメリカ先住民諸語の語彙が借用されるようになった。スペインのスペイン語と中南米のスペイン語に相違があるのは当然だが、イギリス英語とアメリカ英語ほどの違いはない。2.2　ポルトガル語ガリシア語は、ポルトガル語と非常に類似した特徴を持っており、ポルトガル語の方言とみなすことができる。ポルトガルもスペインと同様に、イスラム教徒の支配を受けたため、アラビア語からの借用語が多い。ただし、スペインよりも早く12世紀半ばにはポルトガル王国が成立したことから、アラビア語からの借用語の数は、スペイン語よりもはるかに少なく、1000語程度である。ポルトガルとガリシアは、古代ローマ時代には｢ルシタニア｣と｢ガラエキア｣と呼ばれる属州であり、同じヒスパニアでも、現在のスペインとは異なった属州に属していた。また、紀元411年から585年までは、ゲルマン民族のうちでも｢スエビ族｣によって支配されており、イベリア半島の他の地域を支配していた西ゴート族とは異なる民族であった。このような事情により、同じイベリア半島で使われていたラテン語から、スペイン語とは異なる言語としてポルトガル語が発達したものと考えられる。2.3　カタルーニャ語カタルーニャ地方は、フランク国王カール大帝(シャルルマーニュ)による侵入を受け、9世紀にスペイン辺境伯領となり、後にバルセロナ伯領として独立している。バルセロナ伯は、南仏のルシヨン地方を支配下に置き、このためカタルーニャは歴史的に南仏との関係が密接であった。カタルーニャ語が、同じイベリア半島のスペイン語よりも、南仏のオック語と類似する特徴が多いのは、このような理由によると考えられる。12世紀半ば　バルセロナ伯領とアラゴン王国が連合し、アラゴン連合国が形成された。13世紀以降カタルーニャ語の地位も高まる1469年アラゴン王国とスペイン王国が合併し、カタルーニャ語を支える政治・行政的根拠が失われる。1700年フランス領ルシヨン地方で使われていたカタルーニャ語は、ルイ14世によって使用を禁じられた。その直後にはスペイン王フェリーペ５世により、スペイン王国での行政・教育の場面でのカタルーニャ語使用も禁じられた。1975年フランコが死去してスペインの民主化が進められる。1977年カタルーニャ州の自治が承認され、カタルーニャ語の公的な場面での使用が認められた。2006年住民投票でカタルーニャ自治州でカタルーニャ語がスペイン語に優先されることが決定された。13世紀までは、南仏が文化的に優越する立場にあったため、カタルーニャ地方でも文語として用いられたのはオック語であった。2.4　フランス語フランス語の語彙の顕著な特徴として、ガリア語とフランク語に起源を持つものが、他のロマンス語より多いことがあげられる。ガリア語起源の語彙としては、農耕や動植物を表す名詞がある。フランク族により、戦争用語、法律用語、生活用語、動植物名のほか、色彩名称、身体名称、感情を表す単語など、幅広い意味分野にわたって、フランク語からの借用語がある。中世フランス文学の代表作は、11世紀末に書かれた、作者不明の『ロランの歌』である。フランス文学の最も輝かしい時代は19世紀である。2.5　オック語オック語はフランスの公用語としての地位にあったことはない。そのため標準語が存在せず、各地域にそれぞれ少しずつ異なる方言が分布している。北部方言　リムーザン方言、オーベルニュ方言、プロバンス・アルプス方言南部方言　ガスコーニュ方言、ラングドック方言、プロバンス(プロヴァンス)方言オック語はかつて｢プロヴァンス語｣と呼ばれることが多かった。マルセイユ、アビニヨン、アルル、エクスなど、南仏でも有名な諸都市がプロバンス地方にあり、この地方が南仏の代表とみなされたためである。しかし、オック語がプロヴァンス以外にも南仏一体で使われてきたことを考えると、｢オック語｣という中立的・包括的な名称を使用する方が適切であろう。オック語による教育を実施する小学校が各地に設けられているし、大学入学資格試験(バカロレア)の科目としてもオック語は認定されており、毎年数千人が受験している。南仏諸候の宮廷では、華やかな文化が繁栄しており、周辺諸国にも影響を及ぼしていた。このため、11世紀から13世紀にかけては、オック語が地中海地域の共通語として使用されていたほどであった。しかし、14世紀以降はパリを首都とするフランス国王の支配下に入り、南仏地方は没落を余儀なくされる。オック語文学として最も有名なのは、12世紀から13世紀にかけて、宮廷詩人として各地で活動したトルバドール(吟遊詩人)たちによる、極めて洗練された叙情詩である。13世紀初頭に起こった、南仏の異端を攻撃するアルビジョワ十字軍以降、南仏諸候の勢力が弱体化し、これに伴ってオック語による文学作品も衰えに見せていく。2.6　フランコ・プロバンス語フランコ・プロバンス語は、地理的にも言語的にも、フランス語とオック語の中間的位置にあるが、どちらかといえばフランス語の方に近い特徴を示す。このため、フランコ・プロバンス語をフランス語の方言とみなす立場もある。70以上の数詞は、フランス語とは異なり、十進法に従って表現される。ただし、方言によってはフランス語と同様の方法で数詞を形成する場合もある。フランコ・プロバンス語は、フランス南東部のスイスと国境を接する地域、スイス西部(ジュラ州を除くスイス・ロマンド地方と呼ばれる地域)、イタリア北西部のアオスタ渓谷、ピエモンテ州などで使用されている。どの地域でも公用語としての地位を占めることはなく、このためフランコ・プロバンス語の標準語や統一的正書法は存在しない。イタリアのバッレ・ダオスタ州では、1999年に少数言語としての公的な地位をイタリア政府より与えられている。この言語の保存運動はまた、フランスのサン・ティティエンヌとスイスのフリブールを本拠とする｢アルピタン語協会｣によって推進されている。｢アルピタン｣とは、この言語で｢山間での放牧｣を意味する語根arp-をもとに1970年代に作られた、この言語を表すための用語である。14世紀になると、スイスのフリブール市では、会議の議事録のような公文書をフランコ・プロヴァンス語で書き記すようになり、この言語に公用語としての地位を認めた。
30Oct
- リブログ記事ロマンス語入門（第１章　歴史と分類）
  ロマンス語入門町田健　著三省堂　発行2011年12月10日　第1刷発行はじめにローマは、近代民主主義国家とは異なり、支配階級と非支配階級の格差が非常に大きく、支配階級のあやつる洗練されたラテン語と、支配される民衆が話す口語のラテン語の間には相当の違いがあった。その結果、ローマ帝国の崩壊後は、各地で口語ラテン語が独自の発達を遂げ、ラテン語とは全く異なる上、お互い同士も異なる独立した諸言語が出来上がった。それでも人々は、自分たちはラテン語を話していると思っていたが、9世紀ともなると、聖職者が説教の時に使うラテン語と、民衆が日常的に使用している言語が異なることがようやく意識されるようになる。813年にはトゥールの宗教会議で、教会での説教をラテン語ではなく民衆の言語で行うようにとの決定がなされている。こうして、ラテン語に由来しながら、ラテン語とは異なる民衆の話し言葉としての言語に対する呼称として用いられるようになったのが、｢ロマンス｣なのである。ロマンスである言語、つまりロマンス語は、公文書や宗教書ではラテン語が使用されていたから、文章を書き表すために用いられることはなかった。しかし10世紀頃になると、聖人伝、戦いの物語(武勲詩)、叙情詩など、人間の行動や感情を描く文学作品が、ロマンス語を用いて書かれるようになる。叙情詩の中でも最も人間の心に訴えかけるのが男女の恋愛を描いたものであることは疑いないから、｢ロマンス｣という言葉と｢恋愛｣とか結びつくようになった契機は、このようなロマンス語による洗練された文学作品の、ヨーロッパ各地の文学への影響にあるのではないかと考えられる。英語にしても、11世紀末からの300年にわたって、フランス人による支配を受けた結果、語彙の4割近くがフランス語起源のものとなっており、学問語としてのラテン語や、芸術・料理に関わる分野のイタリア語などからの借用語を加えると、ロマンス語に関わる語彙は、英語の語彙の半数を超えるだろう。本書では、ロマンス語固有名詞の日本語カタカナ表記として｢ヴェルレーヌ｣｢ヴァレリー｣のような｢ヴ｣ではなく、｢ベルレーヌ｣｢バレリー｣のように、｢バ行｣音を用いている。現今では、原語のラテン語表記がvを用いている場合に、｢ヴ｣のカタカナ表記が一般的に使用されているが、それを表す実際の日本語音は｢バ行｣の場合と同じ[b]であって、[v]音に対応しているわけではない。他の場合には表音性を持つカタカナ表記が、この場合にのみ表音性を失ってしまっているのは、合理性を追求する言語学に携わっている著者にとっては誠に不合理なことであって、｢ヴ｣の使用はつまらぬペダンティズムとしか思えない。従って、特別の場合を除いては、著者は｢ヴ｣の文字は使用しないことを原則としている。第１章　ロマンス語の歴史と分類1.1　ロマンス語とは何かコルシカ島の言語を｢コルシカ語｣、シチリア島の言語を｢シチリア語｣という独立した言語とみなす立場もあるが、これらはイタリア語の方言に含めることができる。1.2　音対応1.3　ラテン語と俗ラテン語ロマンス諸語の直接的な祖先は文語としてのラテン語ではなく、俗ラテン語であるというのが正確なところである。ただし、俗ラテン語がラテン語とは全く別物の言語だということではなく、同じ言語の文言と口語なのだから、ロマンス諸語の祖先が広い意味でのラテン語だということに間違いはない。1.4　俗ラテン語名詞が表す事物が同じ名詞で表される他の同種の事物とは区別されることを、聞き手が知っているかどうかを表すための単語を｢冠詞｣という。同種の他の事物と区別される場合には｢定冠詞｣が、区別される必要がない場合には｢不定冠詞｣が用いられる。日本語にはこのような働きをする冠詞はないが、ラテン語にも冠詞はなかった。しかし俗ラテン語では、｢それ、あれ｣を意味する指示詞のilleや｢そのもの｣を表す指示詞のipseが、定冠詞と同じ働きをする単語として使われていた。また、数字の１に当たるunusが、不定冠詞の働きをする単語として使われることもあった。1.5　ロマンス語の分類5世紀後半にローマ帝国が崩壊すると、元々地域的に存在していた変異が急速に拡大した。俗ラテン語を記した文献はほとんどないし、俗ラテン語からロマンス諸語が分化し発達していく時代の文献は全くない。従って、時期を確定することはできないのだが、おそらく7世紀か8世紀頃には、互いに異なった言語とみなされうるロマンス諸語が成立していたものと考えられる。使用地域によるロマンス語の分類・イベリア半島：イベロ・ロマンス語(ポルトガル語、ガリシア語、スペイン語、カタルーニャ語)・フランス：ガロ・ロマンス語(フランス語、フランコ・プロバンス語、オック語)・イタリア：イタロ・ロマンス語(イタリア語、サルデーニャ語)・スイス、イタリア：レト・ロマンス語・ルーマニア：バルカン・ロマンス語(ルーマニア語)1.6　ロマンス語の全体的特徴1.7　諸地域のロマンス語ガリアのロマンス語は｢ガロ・ロマンス語｣と呼ばれ、ガリア語の影響を受けている。特に、衣類や農耕の道具などの語彙に、ガリア語からラテン語に借用されたものが相当数ある。ガリア南部にもゲルマン民族は移住してきたが、ゲルマン語の影響はあまり受けなかった。このため、ガリアの北部と南部では、同じガロ・ロマンス語でも異なった特徴を持つ言語が形成されることになる。ガリア北部の言語がフランス語であり、南部の言語がオック語である。｢オック(oc)｣とは、南部の言語で肯定の返事｢はい｣に当たる単語であり、北部の言語で同様の機能を持つのは、現在では｢ウィ(oui)｣であるが、中世には｢オイル(oil)｣であった。このため、フランス語諸方言のことを、オック語と対照させて｢オイル語｣とを呼ぶこともある。フランス語とオック語の中間的特徴を持つガロ・ロマンス語として｢フランコ・プロバンス語｣がある。フランコ・プロヴァンス語の使用域は、リヨンを中心とするフランス南東部、スイス西部、イタリア北西部である。ベルギー南部で使用されるフランス語は、フランスのフランス語と区別するために｢ワロン語｣と呼ばれる。語彙、音韻、文法の各側面でフランス語とは異なる特徴を持っているが、フランス語と異なる言語とみなすことができるかどうかは議論の分かれるところである。フランス語はベルギーの公用語の一つだが、ワロン語は公用語ではないので、主に口語として使用され、確立した正書法はない。イタリア半島はローマ帝国の中心であったこともあり、現代イタリア語は、ロマンス諸語の中でも、音韻や語彙の面では比較的ラテン語に近い特徴を示している。北部イタリアは、かつてはケルト系のガリア人の居住地であり、現在のフランスを中心とするガリアと区別して、ローマ人たちはイタリア北部を｢アルプスのこちら側のガリア｣と呼んでいた。このため、この地域のラテン語は、ガリア語の影響を受けたものと考えられる。イタリア語の標準語は、首都のローマではなく、トスカーナ地方のフィレンツェの方言を基礎として作られている。サルディーナ語は、他のロマンス語と比べて、特に音韻と語彙の面で、ラテン語の特徴をよく保持している。ダキアにラテン語が導入されたのは、ローマの属州になった２世紀以降であり、271年には、ゲルマン系、イラン系の民族の侵入を受け、ローマ軍はこの地から撤退している。この後も、フン族、マジャール人、スラブ人など多様な民族がこの地域に侵入し支配した。15世紀以降は、オスマン・トルコやハプスブルク家の支配を受けている。ローマの支配下にあったのがわずか1世紀半余りであり、その後はロマンス系の言語を使用する民族が支配権を得ることがなかったにもかかわらず、ラテン語とその末裔であるルーマニア語は、この地で現在まで連綿と使われ続けてきている。他のロマンス語からは離れた地域で独立した形で発展してきたことから、ルーマニア語が他のロマンス諸語と異なる特徴を持つようになったのは自然なことである。現代ロマンス諸語の中で、唯一ラテン語の格変化を部分的に保持していたり、定冠詞が名詞に後続するなど、ルーマニア語には独特の特徴がある。また、長期にわたりスラブ人との交渉が継続したため、スラブ語から大量の借用語を導入している。ルーマニア語の方言は、ルーマニア国内だけでなく、ギリシア、旧ユーゴスラビア、ブルガリア、アルバニアなどの地域でも使用されている。特に、ギリシア北部、アルバニア、ブルガリアなどにわたる地域で使用されている方言は｢ア・ルーマニア語｣と呼ばれ、話者も数十万いる。ア・ルーマニア語にはギリシア語からの借用語が多く、ルーマニア語とは別の言語とみなされることもある。
29Oct
- リブログ記事女性彫像　笹戸千津子　作「若き立像 '85」
  この作品は笹戸千津子さんによる『若き立像　'85』です。笹戸先生の他の作品を観賞した時にも思ったのですが、この作品にも、女性が裸一貫、世間に立ち向かっていくような逞しさを感じます。そんな名作ですが、カメラマンの腕不足であまり上手く撮れていないのが申し訳ないです。またチャンスがあれば再チャレンジし、ビギナーズラック(笑)を狙います。太陽光線とか、自然条件を上手く利用すれば、もっと効果的、印象的に撮ることができると思いたいのですが…。
28Oct
- リブログ記事サンティアゴ巡礼の歴史　伝説と奇蹟
  サンティアゴ巡礼の歴史伝説と奇蹟ホセ・ラモン・マリニョ・フェロ　著川成洋　監訳下山静香　訳原書房　発行2012年8月30日　初版第一刷発行内容は歴史というよりも、伝説や奇蹟の話の方が多いです。はじめに中世におけるサンティアゴ巡礼路は、さまざまな国から最も多くの人々が集まった場所であり、豊かな文化交流の最大の水脈であった。巡礼路を通る人々とともに、思想や知識、歌、音楽、芸術作品などが行き来した。そして、使徒サンティアゴの人生と死、さらに彼が行った奇蹟についての伝説も旅をしたのである。伝説とは、歴史的要素と架空の要素が様々な割合で混じりあって形づくられている物語である。サンティアゴ(聖ヤコブ)とその巡礼路にまつわる伝説の大部分は、『聖ヤコブの書』、『コンポステラ史』と『黄金伝説』に収録されている。スペインの福音伝道者で、コンポステラ崇拝の中心となっているのは、大サンティアゴ(大ヤコブ)である。第一章　殉教と移葬石の舟では、ガリシアでもヨーロッパの他の地方でも多くの聖人たちが旅をしている。フランスでも、聖人が旅した石の舟の伝説が語られている。世俗の世界では｢石は自らの重みで沈むもの｣であり、この石の舟は現実と程遠い。しかし、単純なイメージでありながら航海者の超自然的な力を示すのに効果的である。第二章　墓の発見第三章　奇蹟第四章　キリストの戦士サンティアゴ第五章　高貴な巡礼者と巡礼路の伝説聖フランチェスコは著書『フロレシージャス』の中で、自らが1213年から1215年の間に行ったサンティアゴへの巡礼について述べている。サンティアゴ巡礼路のほぼ全域にわたって、このアッシジの聖人がガリシアに旅した折に直接創設したと言い伝えられている多くのフランシスコ会修道院がある。第六章　ロマンセとカンティガス第七章　巡礼、儀式と貝殻監訳者あとがき-- レコンキスタ、ロマネスク教会との関連について中世は巡礼の時代であった。最大の巡礼地はエルサレムであった。しかしイスラム勢力がエルサレムとその巡礼路を武力制圧してしまったため、エルサレム詣ではまさに命懸けの巡礼となった。ローマは、迫害され殉教した聖人たちの遺徳にすがる格好の巡礼地であるが、いかんせん、巡礼につきものの苦行的な要素が備わっていなかった。レコンキスタにおいて、キリスト教徒側も、精神的支柱が必要であった。ちょうど9世紀初頭、神の啓示によって、サンティアゴ(聖ヤコブ)の墓所が｢再発見｣された。たちまちこの聖遺骨が爆発的人気を引き起こし、一地方の霊場に過ぎなかったコンポステラが一大巡列地となった。標高2000m以上の山々が屹立するピレネー山脈、灼熱のスペイン大地、それに雨のガルシアなど、霊的救済と贖罪のための巡礼にとって何とも理想的というべき艱難辛苦の巡礼路であった。かくしてコンポステラは、エルサレム、ローマと比肩する三大巡礼地となったのである。10世紀後半には、巡礼の流れはコンポステラになっていた。11世紀末期から13世紀にかけて、次第に巡礼路が整備されたため、ヨーロッパ中から巡礼者が蝟集することになった。最盛期の12世紀には、年間50万人もの巡礼者がいたといわれている。コンポステラの巡礼路が次第に殷賑をきわめている間、レコンキスタも一定の進展を見せるようになった。サンティアゴ巡礼が始まった頃から、フランス全土から聖地サンティアゴ・デ・コンポステラまでの巡礼路の整備と教会堂建設に大いに貢献したのは、910年創設のベネディクト会クリュニー修道院であったが、そこの修道士ラウール・グラーベルのキリスト教史『史書』が、ロマネスク教会建堂の気運を手際よく説明している。｢紀元千年を過ぎること3年頃、…ほぼ全世界においてお御堂が改築された。…さながら世界全体が申し合わせて、古代のボロ布を脱ぎ捨てて教会の白い布をかけたかのごとくであった｣ここでいう｢ボロ布｣とは、従来の木造の教会を、｢白い布｣とは、石造りの教会を指している。つまり、｢神の家｣である教会の永遠性を求めて、従来の木造の教会を石造りに建て替えたのである。(上記の訳において「ボロ布」という表現が少し残念だったので、今までこのブログに載せた同じようなところの訳を探してみました。それも参考として掲載しておきます。『リノベーションからみる西洋建築史』より「ちょうど千年目を境として、それから２、３年の間にほとんど世界中で、しかし特にイタリアとガリアにおいて、そのほとんどはまだそのような手入れは必要ないようのに見えるのに教会の建物が建て直されるような現象が起こった。・・・それはまるで世界そのものが揺さぶられ、古い時代の衣服を投げ捨て、そして辺り一面が白い教会という衣裳をまとったかのようだった。」『新版　ヨーロッパの中世』より「西暦1000年頃、世界のほとんどすべてのところで、とりわけイタリアとガリアにおいて諸教会堂が新たにされるいうことが起った。あたかも世界そのものがその身を揺り動かして老いを投げ捨て、いたるところで白い衣を纏った如くだった」）カタルーニャのロマネスク建築の多さに驚くばかりだが、ピレネー山脈の山麓から聖地コンポステラまでの巡礼路、とりわけ｢カミノ・フランセス(フランス人の道)｣に沿って、カタルーニャと比肩するくらいロマネスク教会がさながら聖地までの道標ごとく建てられている。さらにロマネスク教会には、ほぼ決まって、独立した高層の鐘塔、洗礼堂が併設されている。これらの鐘塔は、人口の割には高すぎるのではないか、と誰でも思うに違いない。時に見かける極端に小さな窓付きの｢丸い教会｣も同様に、巡礼者の緊急避難所、休憩・安息所というよりは、これこそ、レコンキスタ期の｢城塞｣に代わるものではないだろうか。軍事(政治)と宗教とが何の矛盾もなく結合した建築様式といえそうである。
27Oct
- リブログ記事古代ローマごくふつうの50人の歴史　無名の人々の暮らしの物語
  古代ローマごくふつうの50人の歴史無名の人々の暮らしの物語河島思朗　著さくら舎　発行2023年4月6日　第2刷発行古代ローマ時代の、様々な人を紹介しています。特に目立つのがいわゆる｢奴隷｣上がりの人(解放奴隷)が多いことです。通常の古代ローマの生活において、奴隷の果たす役割が大きかったことが、改めて認識できました。第１章　ローマのはじまりの歴史ローマの婚礼の風習はサビニ娘の略奪神話と関連付けられることが多い。例えば、花嫁は抱きかかえられながら初夜のベッドに入る。この、いわゆる｢お姫様だっこ｣は、ローマがサビニの娘を奪い去ったことに由来する。第２章　衣・食・住事情個人に仕えるのではなく、都市のために働く公共の奴隷もいた。神殿で神官に仕える侍従職、図書館など公共施設職員の業務、都市の会計や公文書の管理、上下水道の維持など、能力に応じて公的な仕事が割り当てられていた。第３章　日常生活をのぞき見るスクリボニウスの墓碑には2つの名前が刻まれている。エトルリア語で記されたエトルリア名と、ラテン語で記されたローマ名だ。彼が暮らした前一世紀後半には、ローマは地中海の広い地域を支配していたほどなので、イタリア半島にはローマ文化やラテン語が十分に浸透していたはずだ。それにもかかわらずローマ化した名前に加えて、エトルリア語の名前を有していた。彼はおそらく地元ではエトルリア名のツィクと呼ばれていた。だが広く商売や交易を行うにはローマの通称名が必要だっただろう。エトルリアは早くからローマ化したが、それでもエトルリア語が1世紀まで使われていたということからも、人々はエトルリア独自の文化を維持しながらローマとうまく融合していったことがわかる。彼の2つ名は文化融合の痕跡なのだ。第４章　働く人たち大理石はローマを彩る重要な素材だった。コロッセウムもかつては大理石で覆われていたが、現在のコロッセウムにはほとんど残されていない。ローマ帝国が崩壊して以降、古代の建築物に残されていた大理石は新しく造られる都市の建材として再利用された。コロッセウムは巨大な石切り場とみなされ、剥ぎ取られた大理石はキリスト教の聖堂に利用された。そのため現在の教会では、ローマ時代の建築に使われていた柱や建材をいたるところで目にすることができる。第５章　学術・技術の担い手スプリウス・カルウィリウス・ルガ‘’G‘’を発明した小学校の先生(前三世紀後半)マルクス・トゥリウス・ティロ速記者(前一世紀)キケロの秘書として、とりわけ速記者として能力を発揮していた。独特の速記文字や符号を確立し、口述筆記を行った。キケロの演説なども書き記していた。速記の能力はローマでは重要な技術だった。軍人であり、博物学者でもあったプリニウスは多くの著作を残したが、執筆活動を行うために常に速記のできる秘書を同行させていた。ローマ時代になると速記術は大きく発展する。ティロは約4000の符号を作り出したという。キケロの速記者はティロ以外にも複数いたので、その速記者グループの中で知識の共有と体系化が進んだのではないだろうか。その技術は｢ティロの速記｣として中世を通じて用いられ、修道院などに受け継がれていった。
26Oct
- スターリニズム　帝国再興のプロジェクト
  スターリニズム帝国再興のプロジェクト松井康浩　著岩波新書(新赤版)21202026年7月22日　第1刷発行本書は、スターリンによるプロジェクトである｢スターリニズム｣の構想や実態を、その遺産も含めて考察しています。序　章　スターリニズムとは何かスターリニズム…ロシア的な土壌に根差したマルクス主義という異質な種子から成長した1本の木帝国の遺産①「技術的・経済的立ちおくれ」帝国の遺産②「はてしなく巨大な国」「ガーデニング国家」――モダニティの極限として帝国の生存・再興をかけた野蛮でモダンなプロジェクト1930年代前半強制収容所の囚人を担い手として実施された｢白海バルト海運河建設事業｣第１章　上からの革命――極限のモダン、究極の野蛮１　ロシア革命からネップへ――「上からの革命」前史ロシア革命内戦へポーランド・ソヴィエト戦争戦時共産主義新経済政策(NEP)の始動｢ネップマン｣と呼ばれた私的商工業者が富を蓄積し、その羽振りの良さが党員の反感を呼んだ。２　一国社会主義論と工業化路線の登場３　戦争の恐怖――安全保障化の第一局面「安全保障化」の政治力学仮想敵への恐怖「大規模作戦」の前哨戦４　穀物調達危機から非常措置・農業集団化へ――安全保障化の第二局面「非常措置」による穀物徴発集団化の開始５　テロルとグラーグ６　飢饉と戦争の脅威――ウクライナにおける二つの戦線大飢饉ウクライナの重要性ウクライナを注視するポーランドソ連・ポーランド不可侵条約スターリンから見れば、ソヴィエト権力の暴力に抵抗する農民との戦い、潜在的なポーランドとの戦いという2つの戦線がウクライナを舞台に展開されることになった。その意味で、ウクライナは、スターリンにとり格別に重要だった。７　社会主義的近代化の評価経済成長率の実数農業集団化の評価第２章　生きられたスターリニズム１　流砂社会の発生と国内旅券制度の導入２　社会的上昇移動３　消費のヒエラルキーからソヴィエト型消費主義へ消費のヒエラルキー「我がソ連にパンはないのでしょうか？」――労働者の抗議行動ソヴィエト型消費主義スターリンの発案による｢ソヴィエト・シャンパン｣４　祝祭行事５　ガーデニング国家の下での社会と個人――社会に対するテロル「新しい人間」の育成「育成」から「除草」へ「第五列」とは誰か大テロルの始まり６　個と共同性スターリニスト的主体親密圏① 試される「家族」親密圏② 支えあう家族親密圏③ 友人関係第３章　スターリンの帝国――対外膨張、「大祖国戦争」、非公式の帝国へ１　スターリン独裁「巨大な強大国」への執着スターリン独裁とは何かスターリンが、孤独な独裁者イメージとは異なり、仲間と仕事をするのを好んだ。そこから｢チーム・スターリン｣といった見方が登場した。スターリン崇拝帝国を統べる「ロシア権力」２　ソ連帝国スターリンの「自治化」案「アファーマティヴ・アクションの帝国」３　ナショナル・ボリシェヴィズムスターリンの歴史教育ロシア・ナショナリズムとソヴィエト愛国主義４　「大祖国戦争」経緯と結果「党を核とする文明」ロシア・アイデンティティの高揚５　拡張するソ連帝国西部国境へのこだわりスターリンにとっての日本「鉄のカーテン」と安全保障第４章　過去の省察――非スターリン化から脱スターリニズムへ１　「スターリン批判」とその反響スターリンの死と新たな動き「スターリン批判」へ「スターリン批判」の論点・個人崇拝や大テロルを引き起こしたスターリンの個人的資質に対する批判・大テロル・｢大祖国戦争｣時のスターリンの判断や作戦指揮の失敗に対する批判・スターリンによる戦後の弾圧事件しかし農業集団化、クラーク絶滅、急速な工業化路線、そしてそれを推進したスターリンは正しかったという評価は揺るぎなかった。秘密報告への様々な反響２　非スターリン化、「雪どけ」下の文学大テロルと独ソ戦を描く――シーモノフの連作収容所を描く――ソルジェニーツィンのケース３　フルシチョフ後の新たな動き――過去への恐怖と過去への郷愁シニャフスキー・ダニエル事件と人権異論派の誕生異論派と西側のつながり「大祖国戦争」戦勝日の記念事業――軍事パレードと「黙禱」放送人権異論派の誕生を印した1965年には、もう一つ見逃せない展開があった。5月9日の戦勝記念日に、赤の広場で軍事パレードが催されたことである。大祖国戦争をめぐる記憶にとって1965年が転換点だった。４　脱スターリニズムへ歴史の見直しと歴史像の転換ゴルバチョフによるグラースノスチのスローガンの下で、スターリン体制下の大規模抑圧--農業集団化の実態や大飢饉など--を含め、秘匿されてきた様々な歴史的事実が掘り起こされ、広く｢歴史の見直し｣が行われた。その流れの中で、脱スターリニズムの動きも加速化した。ソ連の終焉へ1991年12月25日、核のボタンを含む引き継ぎがソ連大統領ゴルバチョフとロシア大統領ボリス・エリツィンとの間で行われた(エリツィンがゴルバチョフの執務室に行くことを拒んだため、軍使経由で手続きは実施)。同じ日、ソ連の赤い国旗が降ろされ、ロシアの白・青・赤の三色旗がクレムリンに掲げられた。こうして、ソ連の終わりが象徴的に示された。第５章　終わらないスターリニズム１　スターリン復権(Re-Stalinization)の動き新生ロシアの苦難ノスタルジーの先に――再スターリン化の動き苦難に満ちた体制転換過程にあったロシア国民の間で、スターリンに好感を抱く態度が広まり始める。ペルミ36グラーグ博物館抑圧の記憶は語り継ぐことができるか２　スターリニズムの歴史的再評価ロシアの歴史家の議論フィリッポフの教科書３　「大祖国戦争」をめぐる記憶と歴史的評価第二次世界大戦の評価をめぐる「記憶の戦争」欧州国際機関の宣言ロシアの「記憶法」４　ロシアの戦争おわりに――別の道はなかったのか
25Oct
- リブログ記事ムソルグスキー　その作品と生涯
  ムソルグスキー　その作品と生涯アビゾワ　著伊集院俊隆　訳新読書社　発行1993年12月1日　初版1刷モデスト・ペトロビチ・ムソルグスキー1839－1881読者へムソルグスキーの有名な肖像画は、彼の生涯の最後近くにレーピンが描いたものだ。疲労困憊した顔、もじゃもじゃの髪、全く無頓着な服装…だがよく見れば、別の面も気づく--しっかりした顔をぐっと回し、射るような視線には、非凡な精神力がまだ消え去ってはいない。幼年時代、家族、故郷モデスト少年は乳母からはじめて北部のロシア語の音楽を聞いた。少年が受けたもう一つの、非常に鮮明な音楽の印象は、母の上手に弾くピアノの演奏であった。1849年の夏、父は息子を伴って、ペテルブルグに向かい、8月には首都に到着した。青春、ベテルブルグ近衛下士官養成学校ペトロバヴロスクの学校での数年間の学習は、モデスト少年に多くのものを与えた。ドイツ語、ラテン語を習得した。(フランス語は幼年時代から母に習った)、自然科学、精密科学を身につけ、ドイツ哲学を知った。近衛士官学校での2年生になった1853年には、露土戦争(クリミヤ戦争)が始まった。1856年にロシアは、ひじょうに不利な条件で講和条約を結ばざるを得なくなった。1856年ムソルグスキーは、近衛士官学校を卒業した。優秀な卒業生の一人として、ピョートル大帝の時代から栄光に輝くプレオブラジェンスキー近衛旅団に配属された。新しく知り合った人たち。音楽への真剣な熱中ムソルグスキーは1858年7月に軍隊を退役してしまった。1859年夏、モスクワ郊外に招待される｢エリコ(モスクワ)にただ近づくだけで私は、それは独特なもので、そびえ立つ寺院の鐘楼と丸屋根は、古代に香るのを認めた。クレムリンよ、素晴らしいクレムリンよ--私はそこに近づきながら思わず敬虔の情にうたれた。ワシーリー・ブラージェンヌィ寺院は、何と気持ちの良い、それとともに何と不可思議な気分にさせ、そして、今にも大貴族が長い麻の服を着、高い帽子をかぶって通っていくように思われた。…モスクワは、私をして別の世界--古の世界--に移住させたかのようだ。何故だかわからぬが、心地よく私に働きかける… 私はコスモポリタンだったことを知っているでしょう、ところが今や何か生まれかわり、私は、全てロシア的なものに近くなったのです…｣六〇年代。コンミューンロシアにとって1860年代は、大変動の時代だった。封建的諸関係は崩れ去り貴族と女帝は全権力を失った。この変動は、1856年クリミヤ戦争でロシアが敗北した後に始まった過程の頂点の出来事だった。農奴制国家は揺らぎ、農民の蜂起は、ますます脅威となりだした。農奴制廃止の移行期、1861年から1863年までに、モデスト・ムソルグスキーは、長期間卜ロペーツ村に滞在していた。彼は、自分の村で以前の農奴たちと契約を結んで、｢農奴解放証書｣を渡さねばならなかったのだ。創造。｢力強い仲間たち｣最も有名で、よく演奏された歌の1つに--本質的には｢風俗的舞台｣の--、ムソルグスキーが書き下ろした『中学生』があった。中学生がラテン語を必死に棒暗記するが、彼の頭には、急に最近の出来事が浮かんできてしまうのである。それは、教会で勤行の時、司祭の娘の美人のスチョーシャに見とれていて、後で司祭に叱られたということだった。特に終わりは奇跡的に響く、つまりもう飽き飽きしたラテン語の動詞を際限なく暗記するのに絶望した不幸な中学生が、突然、早口でラテン語動詞を一気に喋り出すのである。(なんだか現代的な、親しみやすいテーマですね)｢ボリス・ゴドノフ｣｢展覧会の絵｣　連作の歌曲｢展覧会の絵｣は、気持ちが高まっていたので、非常に短期間で完成した。1874年6月の3週間で仕上げられた。組曲はハルトマンの作品をテーマに十曲から成っている。その十曲のそれぞれの間を、一つのロシアスタイルの旋律が結びつけている。この‘’移行‘’(プロムナード)の旋律なかにこそ、つまり、ひとつの絵画から別の絵と移るテーマに、ムソルグスキーの感情は表現されているというのである。旋律は、静かに、楽しげに、ロシア民謡独特の合唱曲のある単旋律であることに気づく。このムソルグスキーの秀作は、ヨーロッパでもロシアでも他に類を見ない作品である。｢プロムナード｣の繰り返しによってしっかり構成されるというオリジナリティは、実際に表題組曲というユニークな形式の手法を確立した。ほとんどオペラ的な演劇性、分かりやすさ、具象性で、(時には鋭く)この組曲には、現実の世界が具現化されているのだ。｢展覧会の絵｣は、ムソルグスキーの死後5年を経て発表された。ムソルグスキーは、カルマリナ女史に書いている。｢私は、ウクライナのオペラを諦めました。なぜなら、ロシア人はウクライナ人にはなりきれないからで、ウクライナ風の叙唱を身につけられないこと、つまり、ウクライナ語の微妙なニュアンス、特色を全て会得するのは不可能だからです。…｣｢ホヴァンシチナ｣公演旅行。晩年。画家のレーピンが、スターソフの要請によって、今日有名な彼の肖像画を完成させている。このポートレートは、4回に分けて制作されたにもかかわらず、レーピンは、その風貌にムソルグスキーの本質を描き出すことに成功した。そこには、歳月に刻まれた疲労のみならず、重い病と衰退の残した跡がはっきりと残っているが、決して内に秘めた力は失せていない様子が描かれている。むすびリムスキー＝コルサコフは回想する。｢ムソルグスキーの死後、彼の残したすべての原稿、草稿は私のもとに集められた。その整頓と完成、出版準備のためだ。私は、適していると思われる作品を探し、そのすべてを整理、完成させ、無償で、ベッセル社に渡すことを引き受けた。その後の1年半から2年半というもの、亡き友人の作品のために費やされた。｣ムソルグスキーの作品を普及させた点でリムスキー＝コルサコフの果たした役割は実に偉大である。特に、フランスの印象派作曲家、ドビュッシーとラベルは、ムソルグスキーの音楽を高く評価した。ストレートな感情表現、敏感な調子の転換、ムソルグスキーの叙情詩における心理主義的傾向、従来の手法の伝統に縛られない、自由奔放な作曲法は、印象派の美学と共通するものがあった。訳者あとがき本書を訳しながら、むつかしい音楽書を訳すというよりは、まるで、興味深い夜明け前のロシア史の壮大な音楽を聞いて、その歴史のなかに暮らしているような気分にひたりつづけられたように思う。ムソルグスキーという音楽家のもつ運命的にまでロシア的、かつ純粋な人間性のためだろう。
24Oct
- リブログ記事ロマンス語言語学（Ⅲ～Ⅴ）
  Ⅲ.　ラテン語の衰退A.　後期ラテン語古典ラテン語の純潔は、いささか大げさな論評ながら、古典白銀期の大学者アウルス・ゲリウスの『アッティカの夜』(紀元175年作)をもって終わったと言われるように、紀元3世紀になると、すでに言語的に成長の止まったラテン語はその貧困化と破格化をいよいよ露呈するに至った。キリスト教ラテン語は、ローマの初期のキリスト教徒社会が、紀元2世紀頃の民衆ラテン語を基盤として創り上げた特殊語に起源を発する。しかしやがてキリスト教が隆盛に赴くに従い、次第に言語的に洗練され、しかも神への信仰を絶えずこの言語で説いていたことは、いつか下賤なものと考えられていたこの言語に一種の威厳と神聖さを与え、さらにこれが聖書と祈祷に用いられるに及んでキリスト教ラテン語は確実にその時歩を固めるに至った。B.　中世ラテン語キリスト教ラテン語を基盤として伝統的ラテン語と民衆語的ラテン語が混然調和した中世ラテン語の文学中世ラテン語にはまた今一つ違った文体形式も現れた。すなわち法律文がそれであって、ゲルマン諸部族がローマ帝国内にひとたび定着するや、ローマの法制とゲルマン族の慣習を混合した法律をラテン語で制定したところから生まれたものである。C.　近代ラテン語文学用語としてのラテン語は終息しても、神学、哲学、科学などの学術用語としてのラテン語は18世紀になってもなお依然として用いられて、数々の素晴らしい作品を生み出し、あらゆる国の学者の間で読まれていたのである。ラテン語はカトリック教会における公用語としての地位を別にとすれば、19世紀にはすでに学者語としての機能も喪失して、紛れもない死語となったのである。しかしながら、近代ヨーロッパ文明の母胎であるラテン文化の担い手であったらラテン語がその言語的継続であるロマンス諸語と切っても消えない関係にあることは言うまでもないが、また言語系統を異にする、英語、ドイツ語などをはじめとする、その他大多数のヨーロッパ諸言語とも直接、間接に深い関係にあって、言うなればヨーロッパのほとんど全ての言語はラテン語を通じて互いに言語的関連性を保っているのであるから、ラテン語は死語になったとはいえ、古典語として今なおヨーロッパ諸言語に大きな影響力を持っているのである。Ⅳ.　ラテン語の分化A.　俗ラテン語ローマ帝国の広い領域内のいたるところで発見、発掘されたその数が数千にものぼる民衆の手に成る碑銘や墓碑、あるいは降神術文や呪詛文、ないしは落書、書きなぐりの類には俗ラテン語の言語現象を知る上で極めて貴重なものが多い。俗ラテン語の言語現象を知る上で他に比例のないほど価値の高いのは、それ自体は文法書ではないが、紀元1世紀の文法学者ウァレリウス・プロブスの著『学芸の原理』の写本の中に書き加えられたものであるところから一般に『プロブスの付録』と呼ばれている語詞正誤表である。この匿名の文献はその作成の時期が紀元3世紀末期または4世紀初期と推定され、またその作成の場所も、最近の学説は、これをローマと推量している。ローマ帝国領の内外に移動定着した異民族の言語の中にはラテン文化の影響のもとに多数のラテン語詞を借用して、これを現在に伝えているものが多い。例えばゲルマン語(ドイツ語)、ケルト語(ウェールズ語、ブレトン語)やアルバニア語、バスク語、ベルベル語などがそれであるが、これら諸言語におけるラテン借用語はラテン語の語詞の普及状態を研究する上で大いに役立つとともに、ラテン語の音韻変化の時期を知る上にもある程度の糸口を与えてくれるのである。もっとも、これらのラテン借用語は俗ラテン語の直接的言語資料というよりもむしろ間接的資料と言うべきものであって、それほど価値の高いものではない。B.　初期ロマンス語現在、南米、特にアルゼンチンで非常によく用いられてる｢チャオ｣なる日常挨拶語は‘’奴隷‘’という語詞に由来するヴェニス方言のciaoが‘(I am your)slave’の意味で用いられたところから生じたもので、イタリア移民が伝来したものである。Ⅴ.　ロマンス語の成立A.　共通ロマンス語の分化イタリア本土の公証人たちは徐々に土着ロマンス語を用いて次第にラテン語を捨てたのであるが、サルジニア(サルディーニャ)の数少ない公証人たちはその土着ロマンス語(サルジニア・ロマンス語)がラテン語に極めて近かったためか、初めからそのロマンス語を用いたものと思われる。現在ピサの国立文庫にその原本が保蔵されている。サルジニア・ロマンス語の唯一の文献と目される、世に有名な『ログドリアの特典』がそれであって、この文献はサルジニアからピサに宛てられた短い文章で、その年代は1080年から1085年までの間と推定されているが、初期のサルジニア・ロマンス語の言語的特徴をかなり明確に示している。ガリシアとポルトガルの分裂は、1085年にカスティリヤ王国のアルフォンソ6世がその2人の娘をブルグンド族出身の貴族レイモンとアンリの兄弟に嫁がした際、兄レイモンにはガリシアを、弟のアンリにはポルトガルをその封土として譲与し、その境界をミーニョ河と定めたことによって生じたものであるが、この境界は現在もポルトガルの北境となっている。B.　地域ロマンス語の言語変化C. 文語ロマンス語の発生文語プロヴァンス語は、一般に宮廷恋愛を主要テーマとした吟遊詩人トルバドールの抒情詩の言語として知られており、しかもこの抒情詩言語が他のロマンス諸語に大きな影響を与えたことでも有名である。D.　標準ロマンス語の成立西ローマ帝国が崩壊し、ゲルマン族を主とする異民族がローマーニアの各地に侵入、定着してそれぞれ統治権を確立すると、俗ラテン語(共通ロマンス語)は多くの地域ロマンス語に分化したが、その後、強力な地方政権が周辺の弱小地方政権を次々と制圧すると、この強力政権のもとの地域ロマンス語が他の弱小政権の下の地域ロマンス語を吸収、同化し、さらにこの強力な地方政権が一層勢力を伸長して一つの独立国家を樹立して中央政権となると、その地域ロマンス語は標準語に成長し、国内の多くの地域ロマンス語に君臨してこれを方言化し、ついには抹殺さえして、その標準語は国語となり、公用語となったのである。フランスではイル・ド・フランス方言が、スペインでカスティリヤ方言が、ポルトガルでリスボン方言が、ルーマニアでブカレスト方言がそれぞれフランス語、スペイン語、ポルトガル語、ルーマニア語に成長して標準語となり、国語となり、公用語となった経緯は実にこのようなものであった。ダンテはラテン語の論文『俗語論』(およそ1303年作)によって標準語問題を綿密に検討し、標準イタリア語は生きた言語である土着ロマンス語の中に求めなければならないとした。しかし、当時のイタリアには多数の地域ロマンス語(方言)が乱立していたので、ダンテはこれら諸方言を14方言に分類して詳細に検討した結果、これら地域ロマンス語(方言)にはそれぞれ一長一短があって標準イタリア語になりうるものはないと断定し、結局、標準イタリア語は地域ロマンス語のいずれにも片寄らず、それらの言語的長所を調和的に摂取したものであるべきと示唆したのである。ダンテが示唆した標準イタリア語の育成も、結局、ダンテのイリュージョンに過ぎなかった。ノルマン朝シシリア王国に発達したシシリア方言のみがシシリア王国の勢力伸長に伴い中部イタリアに進出して中部イタリア・ロマンス語と接触し、言語的に大いに洗練されて共通語的ロマンス語に成長したが、さらにこのシシリア方言(あるいはむしろナポリ方言)はその後フローレンス方言の強い影響を受けて言語的に大きく修正された。そしてこの修正を施した人こそ文豪ダンテその人であって、ダンテはこうした言語によって彼の不朽の名作『神曲』を構成したのである。すなわちダンテはイタリアの他の諸方言からいくつかの言語的要素、特に語彙的要素を採り入れたものの、その言語的基盤は彼の出身地のフローレンス方言に置いたのであって、このフローレンス方言がダンテの文学的天才という偉大な名声によって共通語的イタリア語となったのであるが、さらにこのフローレンス方言の言語的優位は、その後、傑出したフローレンス出身の他の文学者たち、特にペトラルカとボッカチオによって強化され、標準イタリアとなる基盤を確立した。イタリアではいささか高踏的と思われる言語論争が行われ、フローレンス方言を標準イタリア語として守ろうとするフローレンス方言擁護派と、イタリック語方言を推進しようとするイタリック語方言推進派の抗争が行われるに至った。そしてイタリック語方言推進派にはカスティリオーネなどがいたが、他方、標準語としてのフローレンス方言擁護派には有名なマキャヴェルリなどがいて、これがフローレンス方言を基盤とする標準イタリア語確立の原動力となった。イル・ド・フランス方言の覇権確立の理由はもちろん多々あるが、とりわけ最大なものはフィリップ二世治下の王権の拡張と国内の中央集権化の伸長の結果であると見てよかろう。例えばこの王朝の興隆に伴って進められた教育制度の整備や、特にパリ大学の創立などによってイル・ド・フランス方言が教育用語として用いられ、また最高法廷がパリに設置されてイル・ド・フランス方言が法廷用語として用いられたことなどによって、イル・ド・フランス方言は標準フランス語としての地位を確立したのである。1938年にムッソリーニの統率するファシスト・イタリアが、レティア・ロマンス語はイタリア語の方言であるとのかなり強引な言いがかりをつけて、途方もない領土的野心をひけらかした時、住民の反発はにわかに高まり、スイス連邦政府に対してグリゾン・ロマンス語の公認を要請し、スイス政府もこれに応じてグリソン・ロマンス語を、ドイツ語、フランス語、イタリア語に次ぐスイス第4国語として承認したのである。（フィレンツェのダンテの彫像）
23Oct
- リブログ記事ロマンス語言語学（Ⅱ　ラテン語の成長）
  Ⅱ　ラテン語の成長A.　ラテン語の分類１)　文語ラテン語　i )　原始ラテン語　i i) 古代ラテン語　i i i) 古典ラテン語　iv) 後期ラテン語v)　中世ラテン語　v i) 近代ラテン語２)　口語ラテン語　i)　俗ラテン語　i i) 初期ロマンス語　i i i) ロマンス諸語・原始ラテン語ラテン語の起源から紀元前3世紀の中頃(紀元前240年)、ラテン語に初めて文学らしいものが誕生した頃までのラテン語・古代ラテン語紀元前240年にリウィウス・アンドロニークスがギリシャの伝説的詩人ホメーロスの長編叙事詩『オデュッセイア』をラテン語に翻訳した時期から、紀元前81年にキケローが最初の雄弁論を発表した時期・古典ラテン語それから五賢帝時代の最後の皇帝マルクス・アウレリウスが没した紀元180年頃までのおよそ260年間の文語ラテン語。現在、一口にラテン語という場合のラテン語は実にこの古典ラテン語を指すものであって、その完備した文法は規範文典として広くラテン語の標準文法となっている。・後期ラテン語五賢帝時代が終わってローマ帝国に衰運の兆しが現れ始めた頃から西ローマ帝国が崩壊した(紀元476年)時期までのおよそ300年間のラテン語・中世ラテン語西ローマ帝国の崩壊から東ローマ帝国の滅亡(1453年)頃までのいわゆる中世およそ1000年間のラテン語・近代ラテン語文芸復興運動(ルネッサンス)以後現代までのラテン語・俗ラテン語一般通説では文語としての古典ラテン語に対応する口語・初期ロマンス語(共通ロマンス語)西ローマ帝国の崩壊(紀元5世紀末)から紀元8世紀の末期、または9世紀の初期頃までの口語ラテン語・ロマンス諸語紀元9世紀以後、もしあえてさらに正確に言うならば紀元842年(ストラスブールの誓約)以後の口語ラテン語の言語的継続。フランス語以外のイタリア語やスペイン語などの発生の時期は、一般に、これよりもさらに後であったとみられている。Ｂ.　原始ラテン語C.　古代ラテン語ラテン文学はリウィウス・アンドロニークスに始まるというのが一般通説である。ギリシャ語の影響が深く、広く浸透した最も理由は、言うまでもなく、当時他に比肩するものがなかった燦然たるギリシャ文化の光被であった。ローマはギリシャに対して政治的、軍事的には勝利したが、こと文化となると話は全く別であった。多くのラテン文学者がその作品の創作にあたってラテン語の語彙の貧困、特にいわゆる文化語や学術語ないしは抽象語の貧弱さに泣いたことによっても首肯かれるが、彼らはラテン語のこの欠点を補うために、一方においてはその造語力に物をいわせて多くの新語を造ったものの、大部分はラテン文学の先導役であるギリシャ語から必要とする語詞を借りてこれをこのまま字訳したり、あるいはその意味を翻訳したりしてこれを解決せざるを得なかったのである。かくしてギリシャ語詞は滔々とラテン語に流入したのであるが、このギリシャ借用語の流入が最も著しかったのは古代ラテン語であった。D.　古典ラテン語一般的に言うと、ギリシャ語は哲学的な思索や、詩文、彫刻などの創作技巧に天賦の才能を持っていたギリシャ民族の芸術的性格を反映して、優美であり、軽妙であり、調和的であるが、ラテン語にはそうした言語的特徴はない。しかし、その反面、ラテン語は軍事、行政などの実務的手腕や、法律の制定、制度の樹立などの現実的作業に長じていたラテン民族(ローマ人)の実務的性格を反映して活力に富み、重厚であり、荘重であるが、この言語的性格はギリシャ語にはないとされている。ラテン語の最も優れた言語的特徴の一つはその構文の明確にして直載的なところにある。この特徴はラテン語が抽象的表現よりも具体的表現に優先性を与えてるところから生じたもので、文における節の理論的配列と従属的思考が全て主節に従えられるという構文は実にここから生まれたものである。今一つラテン語の言語的特徴と言えるものには方言がほとんどなかったことも挙げられよう。標準語による言語表現の中に方言を適当に織り混ぜることは、一面、文に多彩性を与えるものではあるが、他方、文の破格を起こす危険も伴うものである。E.　ラテン文学ラテン文学の四つの時代・前古典期アンドロニークスがギリシャの古典、叙事詩オデュッセイヤをラテン語に翻訳した紀元前240年からキケローが最初の雄弁論を発表した紀元前81年まで、ギリシャ文学の奴隷的模倣から徐々にこれを脱却するために格闘した時期・古典黄金期キケローの最初の雄弁論が発表された紀元前81年からラテン文学の保護者アウグストゥス帝が死去した紀元後14年までで、ラテン文学はキケロー、カエサル、ウェルギリウスなどの実りある研鑽によってついに有終の美を成し遂げた時期・古典白銀期アウグストゥス帝の死去から哲人皇帝マルクス・アウレリウスが死去した紀元180年までで、前時代にほぼ完成したラテン文学をさらに昇華しようとしながらいたずらに不毛の努力を重ねてラテン語の成長を停滞せしめた時期・後古典期哲人皇帝の死去から西ローマ帝国がついに崩壊した紀元476年頃までで、沈滞したラテン文学が文学の本質から離れ、ただ皮相的な修辞的技巧に走ってついに抜き差しならない袋小路に陥った時期前古典期末期の文学者の中で特に傑出してるのは諷刺詩のルキーリウスと悲劇詩のアッキウスである。ギリシャ文学の伝統的形式に対する盲目的模倣と前古典期ラテン文学の古語主義的傾向を脱皮して名実備わる純正なラテン文学を築き上げたのは、散文ではキケローとカエサル、詩文ではウェルギリウスであった。特にこれを言語的観点から見ると、未だ言語的に未熟の域を脱しなかったラテン語を当時の大言語ギリシャ語に比肩し得る素晴らしい言語に育て上げたのは、キケローであった。後古典期ラテン文学の中で最も異彩を放ったのは聖アムブロシウス、聖ヒェローニュムス(ヒエロニムス)、聖アウグスティヌスの三人のキリスト教の聖僧であった。F.　ローマーニアローマーニアの定義については各方面で論議が行われているが、語源的には｢ローマ人の国｣の意味である。（キケロ（キケロー）の胸像）
22Oct
- リブログ記事ロマンス語言語学（Ⅰ　ラテン語の起源）
  ロマンス語言語学叢書　Ⅰロマンス語言語学片岡孝三郎　著朝日新聞社　発行1982年2月10日　初版発行本書はラテン語の起源から、ラテン語が言語的に分化して、現代ロマンス諸語が成立するまでの経緯を記述したものです。序太平洋戦争の末期私は外務省の機密電信室に勤務していたが、終戦3日前の昭和20年8月12日、私たちは上司から一切の機密文書を焼却せよとの命令を受けた。室内にはもちろん莫大な機密文書があったが、仕事柄、また外国語の文法書や辞書などの語学書もたくさんあった。私たちは、これら語学書は別段機密文書ではあるまいと判断してお互いに希望するものを分かち合うことにした。これらの文献を読んで思ったことは、私が専攻しているスペイン語には多数の良い入門書や独習書はあるものの、スペイン語言語学というものがないということであった。そこで私は一つスペイン語言語学を私のライフワークとして著述してみようと思い立った。しかし勉強してるうちに、私はスペイン語言語学よりも先にむしろスペイン語も含めた全てのロマンス語を対象としたロマンス語言語学を著作する方が意義もあり、研究甲斐もあるのではなかろうかと考えるようになった。Ⅰ　ラテン語の起源A. インド・ヨーロッパ祖語ラテン語は今からおよそ5000年も、あるいはそれ以前に、アジアの一角からヨーロッパにかけてのどこかで話されていたインド・ヨーロッパ語から分化したイタリック語派の一方言であった。インド・ヨーロッパ語はいわゆる屈折語であって、名詞と形容詞、代名詞及び一部の数詞は性と数と格によって語形変化(屈折)をした。アルバニア語は他のインド・ヨーロッパ諸言語との系統的関係が確立せず、一つだけで一語派を形成している。というのは、アルバニア語の最古の文献なるものがようやく16世紀になって初めて現れたに過ぎず、従ってその古代の言語状態がいまだ十分に解明されないからである。B.　イタリック語派ラテン語の最古の文献は1871年に、プラエネステで発見されたラテン碑文であるとされているが、これはローマ・ラテン語ではなく、プラエネステ方言である。ローマ方言以外のラテン諸方言は、ファリスク方言もプラエネステ方言も含めて、便宜的にローマ・ラテン語に対し、地方ラテン語の名称で呼ばれている。ローマ・ラテン語には古い文献資料は極めて乏しいのである。その最も古い文献は1899年にローマのフォルムから発見された、およそ紀元前5世紀頃のものと推定される碑文である。直接的資料の他に、ローマ・ラテン語にはなお後代の学者たちがその著者の中に書き残した、古代からの伝承にかかる文献例の引用がある。C.　ラテン語の誕生ローマの建国の当初は一群の貧しい農村部落の集団に過ぎなかったのである。このことはその当時のローマの国民宗教が農村信仰に基づいたものであったことや、初期のローマ法が主として土地の所有権やその紛争に関する規定であったことなどによっても充分首肯かれるが、またそれはその言語について見ても充分肯定されるものがある。当時のラテン語、すなわちローマ・ラテン語は後代のような文化的に洗練された言語ではもちろんなく、内容の極めて貧弱な田舎言葉(農村語)で、その語彙は農村生活に関する比喩語や俚諺の類に満ちていたものであった。エトルリアのローマに対する支配的影響は絶大なものであったが、しかし驚くべきことにはエトルリア語のラテン語に対する言語的影響は諸制度、文物、風習などに対する影響に比べると極めて少ない。
21Oct
- リブログ記事周縁的文化の変貌　ブルトン語の存続とフランス近代（第三部　擁護運動）
  （カンペールの観光案内所（当時））第三部　擁護運動　伝統と変動のはざまで第五章　擁護運動を準備したもの１　ブルトン語出版文化の衰退1880年代を転換点とするブルトン語出版文化の後退に関しては、教育のフランス語化、脱宗教化、出版の中央集権化と大衆文化の侵入などが重要な視点として考えられる。重要な点は、ブルトン語書籍の後退が、フランス語書籍への移行の形をとっていることなのだ。宗教書の時代的推移を追ってみると、17世紀はモルレーがその中心で、18世紀にはカンペールがかなり伸びてくる。そして19世紀以降はブレストへと移行する。これは経済の全般的な動向と軌を一にしており、経済の論理に一致している。２　ブルトン語の退潮傾向オート＝ブルターニュ出身で、フランス民俗学の草分けの一人ポール・セビヨ(1843～1918年)(柳田國男全集では、ポォル・セビオと書いていた)は、ブルトン語に堪能とは言えなかったが、1870年代からブルトン語の地理的統計的調査を企てていた。1885年、ことにブルトン語とフランス語の境界地帯に住む通信員らに呼びかけて、手紙による大がかりな調査を実施し、翌年その結果を発表した。20世紀前半のフランス語の侵入の経路境界地帯では、フランス語化はむしろあまり進んでいないと言った方がいい。第一の侵入拠点は都市部であり、続いてその周辺部、特に南部の海岸地帯であることがわかる。ヴァンヌ周辺そしてカンペルレ、ポン＝タヴェンなどの地区は、観光や夏季休暇村の中心地であり、フランス語圏からの人々の流入による都市化が、フランス語化の最大の要因となっている。３　言語純化運動ガリアの民であるケルト人をフランス人の起源を形作る人々とみなす考え方は、フランスが近代国家への脱皮を開始する16世紀に生まれており、これが民族の起源神話として、フランス民族主義の生成に大きな役割を果たした。これに対して言語から考えれば、ブルトン語の直接の出自はウェールズ語やゲール語に共通する島のケルト語にある。ブルターニュでケルト性を考える場合、ガリア(大陸ケルト)とブリテン島(島のケルト)のどちらかに共有性を見出すかで、フランス民族主義の一隅を占めるか、それとも反フランスに組みするか、政治的に正反対な立場に立つことになる。ブルターニュにおける民族主義は、このあい入れない二重性をはじめから内包したのであり、ここに、反フランスの民族主義が成長しなかった根本的原因がある。フランス語にラテン語の語尾をくっつけただけのようなラテン語は、｢台所のラテン語｣とラテン語学者が蔑んで呼びならわしたが、ブルトン語では、これに類するものを｢司祭のブルトン語｣と読んだ。第六章　ブルトン語擁護運動１　擁護運動の誕生1896年、ブルトン語擁護・普及のための｢ブルトン語擁護委員会｣が設立された。とりあえず、これをもって擁護運動の誕生と考えておこう。ブルトン語の存続について危機感を抱き、尚且つ、言語の擁護育成のための具体的提言を行った人物が1860年代にあった。シャルル・ドゴール(1837～80)という名の人だ。同姓同名のドゴール将軍の大叔父にあたる。彼はブルターニュ出身ではない。王党派やカトリックの牙城としてのブルターニュにひかれ、とりわけ大革命期の反革命王党｢シュアン｣(フクロウ党)に魅せられたのがきっかけとなり、ブルトン語の世界にどっぷりと浸かり始め、ブルトン語で詩を書くまでになった。２　擁護委員会の諸活動言語を守り主張する権利、言語権は、スイス、ベルギー、カナダなど拮抗する勢力を持つ言語間の紛争の歴史の中から法的に確立し、現在では人権規約の一項目として国際的にも認められている。しかし19世紀末の時点では、言語純化運動をこえるレベルで、つまり言語を用いる権利の主張というのは、民族運動とか文学運動とかに付随して出てくる程度にとどまる場合が多い。この時点で、言語擁護委員会を設立したブルトン語をはじめとするケルト諸語の事例は、明らかにこのレベルを超えており、大変注目すべき運動と考えられる。３　子どもたちに教えること４　ケルト的連帯19世紀末以降、大陸ケルト的傾向は全く薄れ、島のケルト語圏との交流、特にウェールズとの接触が盛んになって、これが言語擁護運動を後押しするとともに、一部では、政治的な民族主義の主張につながっていく。ブルターニュのケルト的連帯感は、ウェールズとの緊密な交流を通じて形成されていく。この点は、現在でも変わっていない。1895年、氾ケルト協会が結成され、この第1回大会が1901年8月、アイルランドのダブリンで開かれたのだった。英国ケルト圏、すなわちスコットランド、ウェールズ、コーンウォール、マン島、さらには米国移民の代表団とともに、ブルターニュの代表がこれに参加した。５　両大戦間期の言語教育運動ブルターニュにおける民族主義運動は、第一次大戦開戦前夜に生まれていた。1911年7月に結成された｢ブルターニュ民族主義党｣がそれだ。1927年、ブルターニュ自治主義党が結成される。民族主義的傾向を嫌い、連邦主義を主張する左派は分裂して、31年、ブルターニュ連邦主義同盟のもとに集まる。右派は、同年、ブルターニュ民族党に衣替えする。右派の一部は、アルザスの自治主義運動家との交流を通じて、ナチの工作員とも接触する。これが第二次大戦後、ブルトン語擁護運動家イコールブルターニュ民族主義者イコール対独協力派という、本来的には全く言われなき偏見につながってしまう。こうした偏見は、戦後40年以上も経ってもなお耳にすることがある。1923年にカンペールで始まる｢女王の祭り｣は、同町のケルト＝サークルの発展と緊密に結びついており、第2次大戦後は、これが今日のブルターニュの夏祭りとしては最も有名な｢コルヌアイユ祭｣(1948年以降)につながっていく。６　第二次大戦そして戦後へ第二次大戦で、民族主義的分離主義的政治運動が途絶えた。レンヌのブルトン語放送は、1940年末から、はじめは週1回20分の放送だったが、44年には毎日1回(15分から1時間半)の放送になった。ブルトン語の放送は、第二次大戦期が初めてだった。ちなみに、この放送局では、ブルトン語とフランス語だけでなく、ガロ語も使われた。ヴィシー政府は、1940年10月9日の政令で、フランス語諸方言(オイル語とオック語の諸方言を指す)の学校での使用を認めるなど、言語面での中央集権的統制は、一時的に緩められた。言語面で考えても、ヴィシー体制期は、フランス現代史の中で極めて例外的な時代だった。ウェールズ語が現代まで存続するのに貢献した主たる要因の一つに、ボーイスカウト組織をあげる研究者も多い。今でもその組織力は大きく、1979年現在で、10歳から24歳までのウェールズ語を常用言語とする青少年の65%、6万2500人がその団員となっているという。注目すべき学校教育の試みが、1950年代にあった。57年、卜レゴール地方のプルエゼック村に設立された聖エルワン小学校だ。ブルトン語を主に使うバイリンガルの学校として、4年間続けられた。戦後も途絶えることがなかった言語文化運動として忘れてはならないのが、歌と踊りの分野だ。ブルトン語のテレビ放映は、フランスの少数言語の中で、最も恵まれた状況にある。1978年のブルターニュ文化憲章によって、テレビでのブルトン語番組が認められ、ミッテラン政権の誕生後、その放送枠が広がった。とは言っても、毎日10～20分程度のニュース、情報番組と週1回の1時間番組があるに過ぎない。82年に開局したウェールズの第4チャンネルでは、毎日4～5時間のウェールズ番組を放映しており、このために300人ほどがウェールズ語を使える職を得ているという。これに比べるとその地位はまだかなり低いが、ブルトン語の日常性を回復するには、メディアに場所を確保すること自体がたいへん重要なことだ。終章　少数言語文化　敗北せる経済は生き残れるか一般的に言って｢文化｣とは、敗北せる、ないしは、他から見くびられるような経済のことである。さらに言えば、周縁的で取るに足らない、あるいは支配的な経済との関係でなかなか芽が出せず、状況次第で(例えば、フランスでは第二次大戦中の占領下で)、突然開花するような経済のことである。(思想家ミシェル・ド・セルトー)言語は一旦死滅することで生まれる利点もあるのだ。例えば、少数言語の教育を進める上で常に障害となる方言的分岐の問題である。死滅を前提にすれば、これに関わらずに標準語教育に専心できるので、言語の使用が一挙に拡大する可能性も生まれる。18世紀末に死滅したとされるコーンウォール語がまさにこれであり、この言語は、ここ十数年の教育運動の広がりの結果、使用人口が現在拡大しつつある唯一のケルト語として、喋れるのは100人ほど、読めるのは500人から1000人ほどにまでなったと指摘する研究者もあるくらいだ。
20Oct
- リブログ記事周縁的文化の変貌　ブルトン語の存続とフランス近代（第二部　教育）
  （ブルトン語とフランス語の説明板）第二部　教育　変動を胚胎する機関第三章　言語を教える道１　学校教育の進展学校というものはブルトン語圏にあっては、常に脱ブルトン語化の機関だったということができる。少なくとも19世紀末以降、擁護運動が生まれるまではそうだったと言えよう。２　ラテン語のための学校おそらく15世紀までの知識人にとっては、ラテン語は書くことを学ぶだけで十分であった。ところが、16世紀も後半のイエズス会士の時代になると、ある意味では時代に逆行して、ラテン語を話しことばとして、生活の言語としなければならなかった。すでにとっくの昔に日常生活で使わなくなっている言語を、生活の中で取り戻すには大変な努力がいる。モンテーニュの家では、母親はいざ知らずとも、父親ばかりでなく下男達までもが子供にはラテン語で話すようにしたという。３　フランス語のための学校４　バイリンガル教育の提案7月王政下(1830～48年)で、19世紀で最初の大規模な教育改革が行われる。これはギゾー法(1833年6月28日法)の名で呼ばれ、ことに初等教育の整備に力を入れた法律として知られている。町村に男子の小学校の設立を義務付けたり、県に師範学校や初等課程視学官の設置、任命を規定した。５　バイリンガルの読本第四章　フランス語ブルトン語会話帳１　ベルライモントの会話帳15世紀以降、イギリスでオランダでも、フランス語を対象とした会話帳はかなり出版されるが、活字文化が一般に広がる16世紀初めになって、この分野を席巻するような驚異的な書物が現れる。これがノエル・ド・ベルライモントの『会話帳』だった。1530年初版。ベルギーのアントウェルペンが飛び抜けて発行件数が多い。ここはこの会話帳の発祥地であり、16世紀においては、ヨーロッパの商業の一大中心地だった。使用言語については、全部で11言語あるが、全ての書にフランス語が絡んでいる。これは20世紀初めまで続くのだが、フランス語がヨーロッパで最重要、最強言語だったことを示している。内容は、学問的な言語の習得とか、巡礼など宗教的な旅行などは全く想定しておらず、ほぼ商業的な取引に対象が絞られている(もちろん日常的場面も広く取り上げられている)。２　ブルトン語版の登場ベルライモントの会話帳の翻訳などがモルレーで出版されている。この町は19世紀以降、ブルトン語文化の最も活気に満ちた町となっていく。16世紀から17世紀にかけては、ブルターニュでは、ナントに次ぎサン＝マロと肩を並べる三大港の一つであり、イギリスそして当時のヨーロッパ大陸の商業の中心地、フランドルのアントウェルペンなどと結ぶ重要な拠点だった。しかし、1664年に設立された東インド会社の基地としてロリアンが66年に開港するなど、フランスが植民地経営に本格的に乗り出す17世紀後半以降は、貿易の中心はブルターニュの南部海岸に移ってしまい、また、同じ時期に本格的な建設の始まる軍港ブレストに北部地方の中心地としての役目を取られて、その後のモルレーは経済的には衰退していく。３　会話帳の象徴する意味
19Oct
- リブログ記事周縁的文化の変貌　ブルトン語の存続とフランス近代（第一部　書物）
  （カンペールのブルトン語とフランス語の道路標識）第一部　書物　伝統をかたちづくる枠組第一章　ブルトン語宗教書の盛衰１　出版文化の到来1452年、グーテンベルクの42行聖書に始まる活版印刷術は、60年にはストラスブールに、70年にはパリに伝わった。ブルターニュでの初の印刷は、パリに遅れること15年の84年12月、ポンティヴィ町に近いブレアン村で、モルビアン地方の名門貴族ローアン家の招致した職人2人によって行われた。カトリコンブルトン語・フランス語・ラテン語の3言語の辞書。 1499年印刷。ブルトン語圏の司祭たちがラテン語やフランス語を学ぶために作られた。16世紀に出版されたブルトン語の書物はわずか7点、そして全てが宗教書。２　ブルトン語カテキズムの確立と普及カテキズム子供達のためのキリスト教入門書であり、問答形式で教義を分かりやすく解説する本３　時禱書と聖人伝の場合聖人伝は、ブルトン語の書として、歴史上、民衆の間で最も愛読された書物だ。４　ブルトン語訳聖書の顛末ウェールズでは、ウィリアム・モーガン(1541 ～1604年)によって翻訳され、1588年に出版されたウェールズ語聖書が書きことばとしてのウェールズ語の規範を打ち立てる上で大変大きな役割を果たし、これが今日にまで至るウェールズ語の存続と最大の後ろ盾、権威となった。プロテスタント諸国では、英語のいわゆる欽定訳聖書(1611年)にしても、ドイツ語のルター訳聖書にしても事情は同じであり、1つの書物の大きな権威が書きことばの規範を支え、常に立ち戻るべき原点として規範の問題を統括する要石をなしてきた。ところが、宗教改革が勝利をおさめなかった国々、カトリックが牙城を守り通したところでは、事はそう簡単ではない。フランス語の場合で言えば、現在に至るまで権威を誇りうるフランス語訳聖書は存在しないと言っていい。フランス語で初めて出版された聖書、ルフェーブル＝デターブルの新約聖書(1523年)は、今日のフランスでは忘れ去られている。フランス語で規範の後ろ盾となったのは宗教ではなく、政治体制すなわち国家そのものであった。宗教面での不成功から、むしろそうならざるを得なかったと言っていいだろう。｢アカデミー＝フランセーズ｣(1635年設立)はそのような国家機関であった。プロテスタンティズムは、ブルトン語圏では、16世紀末の改革運動のごく初期に見られただけで、それ以降全く足跡がない。 19世紀前半、このカトリック一色の土地にあえて布教に乗り出したのがウェールズ出身の宣教師たちだった。５　宗教書出版の長期的推移第二章　民衆文化としての出版文化１　歌の収集家たち２　俗謡刷りの世界俗謡刷りの種類・身近な事件を扱うもの・フランス国内の事件・国外の事件・戦争・兵士たちの歌・政治的事件・政治の話、また選挙について・日常的なものを題材にした歌・昔を語る歌・宗教史または神話的事項３　俗謡刷り出版の推移ブルトン語俗謡刷りは1850年代にさらに出版が増加し、その後は騰勢は衰えつつも、80年代にかけて最盛期を形作ることになる。４　ブルトン語の暦書と新聞５　民衆劇としての宗教劇
18Oct
- リブログ記事周縁的文化の変貌　ブルトン語の存続とフランス近代（序章　ブルトン語圏）
  周縁的文化の変貌　ブルトン語の存続とフランス近代原聖　著三元社　発行1990年7月30日初版第1刷発行フランスのブルターニュ地方には、この本が発行された10年後の2001年に訪問しました。その時カンペールなどの町で発見した、フランス語とブルトン語で併記された道路案内や観光案内などに強い印象を受けました。序章　ブルトン語圏[言語的階層社会のなりたち]ブルトン語は、インド＝ヨーロッパ語族のケルト系言語の一つであり、ロマンス(ラテン)系言語のフランス語などとは相互理解力が全くない。カエサルの『ガリア戦記』に見られるガリア人の言語、いわゆる大陸ケルト語は、研究者によって意見は分かれるが紀元3～5世紀にほぼ死滅したと考えられる。従って、ブルトン語は、ガリア語の直系の後継者ではなく、紀元前1000年期にブリテン諸島に渡ったケルト人の言語のもう一方の集団、いわゆる島のケルト語に出自を持っている。島のケルト語の中で、ブリテン島のケルト語はブリトン語派(ブルトン語、ウェールズ語、それに18世紀末に死滅したとされるコーンウォール語が含まれる)と呼ばれ、アイルランド島のゲール語派(アイルランド語、スコットランド＝ゲール語、それと1960年頃に最後の母語話し手が死んだマン島語が属する)とは、語彙・統語上での共通性が高いにも関わらず、互いに理解することはできない。ブルトン語は、このブリトン語の話し手、ブリトン人のアレモリカ地方(今日のブルターニュ)への移住によって成立した言語である。移住は、4世紀末から7世紀中頃にかけてと、文献学的に確認されている。その後、フランク族そしてノルマン人との戦役は絶えず、彼らの居住地は戦乱のたびに大きく移動した。8世紀後半から9世紀前半では、今日、バス＝ブルターニュ(西部ブルターニュ)と呼ばれる地方、言語史的には純粋ブルトン語圏として示される地域が彼らの領土だったが、９世紀後半には、一時、東隣のバス＝ノルマンディーからアンジェに至るまで広がった。しかし、それ以降は後退の一途をたどり、11～12世紀には、ディナンからロワール川河口付近まで引いたラインの西側に、15世紀には、以前の純粋ブルトン語圏にまで後退してしまう。政治的には、ブルターニュ公の元で完全ではないものの、半自立状態を長らく維持していた。しかしブルターニュ3部会による併合の承認 (1532年)によって、完全にフランス王国の一部となる。バス＝ブルターニュがブルトン語圏で、オート＝ブルターニュがフランス語圏をなすという地理区分は、15世紀頃に始まっている。ブリタニアという名称は、中世を通じてブリテン島にもブルターニュにも用いられ、特に11～12世紀には区別できない場合さえある。さらに加えるとフランス語でブルターニュという地名は英語ではブリタニーであり、当のブルトン語ではブレイスと呼ばれる。ブルターニュ諸侯の政治的文書は、すでに13世紀末から大部分がラテン語ではなくフランス語だけで書かれるようになる。ブルトン語を自由に操ることのできた最後の君主は、バス＝ブルターニュ南西部一帯を支配したコルヌアイユ家のアラン 4世(フェルジャン、治世1084～1115年？)だったと言われている。大革命期以前の言語的な社会階層状況・ラテン語は、生きたことば・母語としての存在は認められないが、書きことばとしては、ブルトン語圏では17世紀後半になってもかなり強固に残っており、上層言語としての権威はある程度保たれていたと考えられる。・フランス語は、まず行政府の書きことばとして、13世紀半ばから侵入を開始した。同世紀末には、この領域では早くも覇権を確立する。16世紀末までに、貴族階層それも田舎の小貴族層にまでかなりの程度浸透する。この時点で、政治的権威、社会的特権を象徴する言語としてのフランス語の役目は固まったと考えられる。バス＝ブルターニュ地方では、言語から見ると、フランス語を社会的に上位の言語とし、ブルトン語を下位の言語とする階層社会が、13世紀後半に政治的領域で生まれ、遅くとも16世紀末には確固として成立していた。ブルトン語に、その権威を保ち、使用を持続させる力がなかったとすれば、おそらくは18世紀末に滅びてしまった姉妹言語、コーンウォール語と同じ運命をたどっただろう。しかしそうはならなかった。カトリック教会はその使用をむしろ助長し、そこから宗教的領域にとどまらない出版文化、さらには言語擁護運動が生まれていったのだ。
17Oct
- リブログ記事大木之清水碑と井戸（英賀城内、兵庫県姫路市飾磨区)
  井上口のそばには、画像のような古い井戸がありました。そばにあった案内板を読んでみると、大木之清水碑と井戸播磨鑑に置塩城主赤松義村(1496～1520)が「播磨十水」の1つに定めると記載されている大木之清水の井戸は、通称薬師の湯と呼ばれ、昔から人々に「薬の井戸」として親しまれてきた。元々この場所は現在と違って海のそばにあったので、水分にもミネラル分が豊富で、体にも良かったのでしょうか？
16Oct
- リブログ記事聖地サンティアゴ巡礼の旅　ポルトガルの道
  Buen Camino!聖地サンティアゴ巡礼の旅　ポルトガルの道YUKA 著書肆侃侃房　発行2024年12月25日第1版第1刷発行この本では著者が実際に歩いて旅してきたポルトガルの道を紹介しています。写真も豊富で楽しめます。Chapter 1　大人かわいいCamino旅のヒントCamino ♡ サンティアゴ巡礼1000年以上の歴史を持つ中世から続く世界遺産の巡礼路、カミーノ・デ・サンティアゴ。通称 ‘’カミーノ‘’と呼ばれています。カミーノとはスペイン語で｢道｣を意味する言葉Camino ♡ 星の巡礼路人気の5つのルート・フランスの道　約765km・北の道　約820km・ポルトガルの道　約615km・銀の道　約1000km・プリミティボの道(カミーノ最初の巡礼路)　約370kmCamino ♡ 黄色いサインCamino ♡ クレデンシャル巡礼者であることを証明するための巡礼パスポートのようなものCamino ♡ 巡礼ルーティンCamino ♡ 巡礼宿アルベルゲCamino ♡ 持ち物リストCamino ♡ ポルトガルの道CAMINO COLUMN　カミーノ巡礼でのヒントChapter 2　寄り道ポルトガルトラムで旅する坂道の街リスボン教会巡りで神聖な時間を過ごすレトロ可愛い紙モノ探しアルファマで魂の歌ファドを聴く宝石箱のように美しい王妃の村オビドスごほうびポサーダ　城壁に囲まれた中世の古城ポサーダ哀愁漂う魅惑の古都コインブラごほうび宮殿ホテル　神秘的な森の中に佇む壮麗な古城ホテルPORTUGAL SOUVENIRキャラメル色のレトロな港町ポルトとっておきのSHOPめぐり♡街を彩るポルトガルのアズレージョTravel Column　レトロ可愛いポルトガルのおやつChapter 3　Camino Portugués　ポルトガルノスタルジックな時が流れるポルト中世の面影を残すギマランイシュごほうびポサーダ　修道院の歴史を感じる極上の時間CAMINO Column　ギマランイシュ刺繍スピリチュアルな祈りの街ブラガ祈りの聖地ボン・ジェズス・ド・モンテ聖域CAMINO COLUMN　ヴィラ・ヴェルデの刺繍工房祈りの十字架祭とガロ伝説の街バルセロスごほうびB & B 　自然に囲まれたピースフルなリトリート時間CAMINO Column　カミーノでしか買えない巡礼goods！フォークロアと手仕事の街ヴィアナ・ド・カステロごほうびポサーダ　天使の絶景に恋するポサーダCAMINO Column　恋人たちのハンカチ中世巡礼路の聖地ポンテ・デ・リマセントラルルート　ポンテ・デ・リマ→ルビアンイスセントラルルート　ルビアンイス→ヴァレンサCAMINO Column　歩いて国境を越えるポルトガル最後の街は、美しい城壁に囲まれた古都ヴァレンサ。ミーニョ川にかかる国境橋の向こうはスペインのガリシア州トゥイ。300mほどの距離ですが、｢徒歩で国境を超える｣という貴重な体験ができます。Chapter 4　Camino Portugués　スペイン大聖堂に導かれる中世の街トゥイごほうびパラドール　中世のお城で特別なひとときを過ごすCAMINO Column　おいしいカミーノ旅ごはんセントラルルート　トウィ→オ・ポリーニョセントラルルート　オ・ポリーニョ→アルカデ中世の巡礼路が残る美しい港町アルカデセントラルルート　アルカデ→ポンテベドラ聖母ペレグリーナの祝福を受ける巡礼の街ポンテベドラごほうびパラドール　エレガントな中世の貴族の館で珠玉の滞在CAMINO Column　カミーノでの不思議なミラクルセントラルルート　ポンテベドラ→カルダス・デ・レイスローマ時代の温泉地カルダス・デ・レイスセントラルルート　カルダス・デ・レイス →パドロン星に導かれた聖ヤコブ伝説の地パドロンごほうびB & B 　聖ヤコブの聖地でスピリチュアルな滞在CAMINO Column　神秘のスピリチュアルルートスピリチュアルルート　ポンテべドラ→コンバーロ心ときめくオレンジ色の港町コンバーロスピリチュアルルート　コンバーロ→アルメンテイラ高い波動に包まれるアルメンテイラスピリチュアルルート　アルメンテイラ→ヴィラノヴァ・デ・アロウサセントラルルート　ヴィラノヴァ・デ・アロウサ→ パドロンセントラルルート　パドロン→サンティアゴ・デ・コンポステーラ祈りと感動の聖地！サンティアゴ・デ・コンポステーラ巡礼の聖地でバル巡りごほうびパラドール　聖地のエネルギーを感じる憧れのパラドールCAMINO Column　巡礼の宝物コンポステーラ
15Oct
- リブログ記事西洋中世写本を愉しむために　写本・初期印刷本の歴史と鑑賞
  西洋中世写本を愉しむために写本・初期印刷本の歴史と鑑賞松田隆美　編著駒田亜紀子・徳永聡子・池田真弓　著白水社　発行2026年7月25日　発行本書は西洋中世写本、さらには活版印刷の黎明期にあたる15世紀後半から16世紀前半に刊行された印刷本を鑑賞するための手引きです。なお、新刊書のため、目次中心に書かせていただきます。はじめに　――書物を鑑賞するということ　I　中世写本・初期印刷本の制作と歴史1　羊皮紙から書物へ中世の著述家は、羊皮紙を広げていきなり書き始めるのではなく、タブレット型の蝋板を活用してメモや下書きをし、それを元に写字生に口述筆記することが一般的だったとされる。写字机が傾斜しているのは、羽根ペンにはインク垂れを防ぐ仕掛けがなく、ペンを常に水平に保って字を書く必要からだ。2　彩飾写本の歴史3　初期印刷本の世界グーテンベルクの最大の功績は、印刷後にばらして再度組み直すことのできる可働活字を鉛合金で鋳造する技術を確立した点にある。15世紀半ば、マインツでグーテンベルクが実用化した活版印刷術は、ほどなくヨーロッパ各地に広まった。マインツは、当時のヨーロッパの主要な交通網の一つであったライン川流域に位置したため、人や物資の往来を通じて技術が急速に伝播したのである。4　写本と印刷本の共存と競合5　蒐集と零葉零葉1枚の紙葉。綴じ糸が切れたり、あるいは意図的に切り取られたりして、本として綴じられていた状態から外れた紙葉を指して用いられることが多い。羊皮紙を白紙に戻す処理が不完全だと、時間の経過とともに、消されたはずの文字が浮かび上がってきて再び判読可能になることもある。宗教改革の結果プロテスタント化した諸国では、中世の(カトリックの)典礼書の類は用済みとなった。その結果、不要となった典礼書や宗教書の写本が大量に処分されたのである。18世紀後半から、いわゆるゴシックリバイバルの時代になると、芸術愛好家が中世写本に注目するようになる。挿絵や彩飾イニシャルがある零葉だけを取り外したり、装飾部分のみを切り抜くことが普通になされた。切り抜くことで、ミニアテュールを本文の挿絵ではなく一つの独立した絵として鑑賞し、あるいは初期の絵画の例として一冊のアルバムにまとめたのである。II　鑑賞のポイント文字と本のかたち1　本のかたちとレイアウト2　写本の書体3　活字書体4　余白余白の代表的な痕跡の事例・写字生による訂正や注記・読者が残した書き入れ・署名や落書き・備忘録としての書物・改ざんの痕跡5　装丁挿絵と装飾6　写本の彩飾　―― 挿絵7　写本の彩飾　―― イニシャル西洋中世写本の装飾要素としてのイニシャルは、文章を構成する章や節などの冒頭の大文字を彩色や装飾により視覚的に際立たせたもの。物語イニシャル文字の内側のスペースに物語の一場面や同定可能な人物を描き込むもの8　余白／空白を埋める装飾　―― ライン・フィラーとボーダーライン・フィラー…本文の行末に生じた空白を埋めるボーダー…テキスト欄の外側の余白を埋めるパ・ド・パージュ…ページ下部の余白に展開する9　印刷本の手描き装飾、イニシャル10　印刷本の扉表紙をめくり、遊び紙を1枚隔てて現れるタイトルページには、書物に関する最も大切な情報がぎゅっと詰まっている。現代の私たちは、書物の構成要素としてごく自然に受け入れているタイトルページだが、実は中世写本には存在しない。これは写本と印刷本を分かつ決定的な特徴ともいわれる。11　色と色材代表的なジャンル12　聖書様々なラテン語訳が存在していた旧約・新約聖書を、4世紀末～5世紀初頭に当時の標準ラテン語(ウルガタ)で校訂したのが、聖ヒエロニムス( 347～420)である。聖ヒエロニムスの校訂による標準ラテン語訳聖書、すなわちウルガタ聖書は、中世を通じていくつかの改変を経て、16世紀半ばのトリエント公会議でカトリック教会の公式聖書と認められた。ルターがテューリンゲンのヴァルトブルク城にこもり、聖書の原典に戻るという精神のもと、当時随一の人文主義者にして博識家のエラスムスが1516年に校訂、出版したギリシア語の新約聖書を、文字通り全身全霊を傾けてドイツ語に翻訳した新約聖書、通称｢九月聖書｣が1522年9月に出版された。3000部を印刷したところ、瞬く間に売り切れたらしい。続いて、旧約聖書をヘブライ語からドイツ語に翻訳する作業にも着手し、1534年には旧約・新約あわせた聖書の出版にこぎつける。13　時禱書時禱書中世の教会や修道院では毎日、日の出前から就寝前まで8回、集団で礼拝を行った。それらの式文は聖務日課書という書物にまとめられたが、その内容を簡略化して、聖職者でない一般の信徒が私的に使用できるように編纂した祈祷文集時禱書の内容・12ヶ月の暦で始まる。・福音書朗読・聖母マリアの時禱・十字架の時禱と聖霊の時禱・二編の祈祷文・痛悔詩編・連禱(短い祈祷文の繰り返し)・死者の聖務日課・諸聖人への執り成しの祈り14　暦　―― 月暦図の愉しみ近代以前の暦は典礼暦(教会歴)で、キリストと聖母マリアの生涯における重要な出来事を祝う固定祝日と聖人祝日が記されている。III　ギャラリー・トーク　一冊の本を前にして1　書体と来歴がひらく世界「聖マルティヌス伝」写本断簡（セント・オールバンズ、12世紀中葉）2 カスタマイズされた彩飾写本が語りかけるもの「ボープレの聖務日課聖歌集」（エノー地方、1290年）3　西洋初期印刷本の金字塔を味わう「グーテンベルク聖書」（マインツ［ヨハン・グーテンベルク］、1445年頃印行）4　挿絵を読むということダヴィッド・オーベール翻案、シモン・マルミオン挿絵『騎士トンダルの幻視』（ヘント、1475年）
14Oct
- リブログ記事今に生きるラテン語を求めて　「永遠の都」ローマ滞在記
  今に生きるラテン語を求めて｢永遠の都｣ローマ滞在記ラテン語さん　著PHP研究所　発行2026年3月16日　第1版第1刷発行ペンネームの通り、ラテン語伝道者である筆者が、ローマ周辺のラテン語学校に滞在、見学します。そして空いた時間にはローマの街を彷徨っています。普通のローマ紀行と違って、観光の合間に様々なラテン語による表示を読み解いているところに、この本の特色があります。あちこちに書かれているラテン語を知的にスラスラ読んでいる一方、ローマ観光そのものを楽しんでる姿が微笑ましいです。なお、新刊書ですので、読書メモは最小限にしておきます。《はじめに～ラテン語で話す学校》2024年、ラテン語で生活するイタリアの寄宿学校ヴィヴァリウム・ノヴムを訪問するお誘いを受ける筆者。第１章　ローマ探訪第２章　ヴィヴァリウム・ノヴム滞在記卜ロンプルイユ(trompe l'oeil =フランス語で｢目をだます｣)と言われるだまし絵。ラテン語以外に、ギリシャ語や古代文学、中世・近代文学、詩学など、更にはウェルギリウスの講座がある。アルジェンティーナ塔広場の周りにある｢全国保険公社(INA)｣の建物にあったラテン語の文字｢… 1937年帝国元年｣｢帝国元年｣というのは、1936年5月にイタリアにおける帝国の復活が宣言されたことを反映していると考えられる。ギリシャ語の授業では新約聖書は普通に読まれている。文法的な構造が単純なので、初学者向けのテクストとして優れているのである。ボローニャでイタリア人のラテン語の先生に会う。イタリアの大学に入ると、ラテン語を話すのをやめてしまった。というのも、教授たちがそのような行動を馬鹿にしていたからだ。(イタリアの大学でさえも、そういうのがあるのですね)ラテン語のテキストの『カティリーナ戦記』。悪い大人が若者たちを｢闇バイト｣に誘う、現代社会と似た構図が、古代ローマにもあったようだ。図書室を｢魂の治療所｣とする表現は、古代エジプトに遡る。王であるラムセス2世の書斎に｢魂の治療所｣という碑文が書かれていた。外国語学習する際に、モデルとなる文が歌になっていると、メロディーの助けもあり、メロディーがない場合よりも早く覚えることができる。また、定期的にコンサートを開いたり、日常的に練習したりして繰り返し歌うことで、忘れにくくなる。加えて、韻律のリズムを体で覚えることもできる。カエサルが｢ブルータス、お前もか｣と言ったという記述は古代にはないが、古代にはカエサルが襲撃された際に｢息子よ、お前もか｣とギリシャ語で言ったという説が書かれている。ウェルギリウスは生前、｢『アエネーイス』は公表せず焼いてくれ｣という遺言を残したと伝えられている。2000年後も若者たちが楽しく『アエネーイス』を読んでいることを知れば、ウェルギリウスも｢この作品が世に出されてよかった｣と思うことだろう。第３章　教皇庁立サレジオ大学へ教皇庁立サレジオ大学は、1940年にサレジオ会というカトリックの修道会が設立した。教皇パウルス6世は、サレジオ大学のローマの本部を1966年正式に開設した。1973年、その大学を教皇庁立大学の地位に高めた。第４章　バチカン訪問日《おわりに～ラテン語のすすめ》ラテン語は文法が大きく変化することはない。このおかげで、一つの言語を習得するだけで2000年にわたる作家たちの文章を読むことができるのである。

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