２−９『忠臣貞女の御文』　（一人を愛した時、全てに導かれていたことに気づく）

忠臣貞女の御文　Bom dia Rito matinal do Templo em Marília. ブラジル🇧🇷お寺から朝のお参りlive!

おはようございます。

きょうもマリリアはいい天気でした。体調も良くいつもより読書も進みましたが、牛乳を飲むとお腹が崩れるのでやっぱり牛乳は諦めようかなー　最近コーンフレークが漫才ではやってから試しに食べてみたら美味しくって牛乳とばっちしなんですよね。。。。　ファビアは豆乳にすればいいのでは？　と提案してくれたので今度豆乳で試してみます。

さて今日は正信偈のお参りです。

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それではお参りご一緒しましょう。

(２ー9)　忠臣貞女の御文

　そもそも、阿弥陀如来をたのみたてまつるについて、自余の万善万行をば、すでに雑行となづけてきらへるそのこころはいかんぞなれば、それ弥陀仏の誓ひましますやうは、一心一向にわれをたのまん衆生をば、いかなる罪ふかき機なりとも、すくひたまはんといへる大願なり。

しかれば一心一向といふは、阿弥陀仏において、二仏をならべざるこころなり。このゆゑに人間においても、まづ主をばひとりならではたのまぬ道理なり。されば外典のことばにいはく、「忠臣は二君につかへず、貞女は二夫をならべず」（史記・意）といへり。阿弥陀如来は三世諸仏のためには本師師匠なれば、その師匠の仏をたのまんには、いかでか弟子の諸仏のこれをよろこびたまはざるべきや。このいはれをもつてよくよくこころうべし。

さて南無阿弥陀仏といへる行体には、一切の諸神・諸仏・菩薩も、そのほか万善万行も、ことごとくみなこもれるがゆゑに、なにの不足ありてか、諸行諸善にこころをとどむべきや。すでに南無阿弥陀仏といへる名号は、万善万行の総体なれば、いよいよたのもしきなり。これによりて、その阿弥陀如来をば、なにとたのみ、なにと信じて、かの極楽往生をとぐべきぞなれば、なにのやうもなく、ただわが身は極悪深重のあさましきものなれば、地獄ならではおもむくべきかたもなき身なるを、かたじけなくも弥陀如来ひとりたすけんといふ誓願をおこしたまへりとふかく信じて、一念帰命の信心をおこせば、まことに宿善の開発にもよほされて、仏智より他力の信心をあたへたまふがゆゑに、仏心と凡心とひとつになるところをさして、信心獲得の行者とはいふなり。

このうへにはただねてもおきてもへだてなく念仏をとなへて、大悲弘誓の御恩をふかく報謝すべきばかりなりとこころうべきものなり。あなかしこ、あなかしこ。

　　［文明六歳三月十七日これを書く。］

感想

仏心と凡心

ぶっしんとぼんしんとひとつになる

凡夫の煩悩ぼんのうの心の全体に仏心がいたりとどいて、煩悩具足の凡夫を仏に成るべき身とならしめることで、信心の利益りやくをいう。これをまた仏凡一体という。 (御文章 P.1123)

この解説はいま大問題で、尾畑文正先生の『選択集』の講義でもちょうど読んでいるところです。　すごく勉強になるのですが

真実と自分が一体になるという思い込みの危うさがあって、そこでどうしても除外していく話が出てくるのではないかと思いました。　逆にたやすく物の心と一体になる、一体になるという恍惚に、危うい道に迷い込む人間のサガを見越してこのように、一心になりなさいといい、一つに全てが備わっていると念仏の教えに目覚めなさいと勧める。

　一心にも、一体にもなれない我が身を浮き彫りにしてくる。