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ひだまり 日常生活

日記を書くことで考えを整理したり、気づいたことを記しています

                

〽世の中は 夢のわたりのうきはしか うち渡しつゝ物をこそ思ヘ

この歌は『源氏物語』薄曇の巻に上の句が台詞として引用されています。

『玉勝間』六の巻に「夢のうき橋」と題して説明がありました。

「…いづれの集に出たるかはしらねども、河海抄に引れたり、」

また、萬葉集、懐風藻の例を挙げ「夢のわたり」が吉野の「夢の和太(ワダ)という名所であると述べられています。

〽吾行(ワガユキ)は久にはあらじ夢乃和太(イメノワダ) 瀬とはならずて淵にてあれも (萬葉巻三 三三五)

〽夢乃和太(イメノワダ)ことにし有けり うつゝにも見て来し物を思ひし思へば (萬葉巻七 一一三二)

夢淵(ゆめぶち・ゆめのわだ)、象(きさ)の小川、吉野離宮は現在、宮滝にあったということが通説となっております。

しかし、森口奈良吉氏の説によると夢淵も吉野離宮も現在の丹生川上神社中社の辺りであったと主張されています。



今となっては河海抄の夢の渡り、浮き橋はどこを示すのか定かではありませんが、時代を経て変わっていったとしても不思議ではありません。

紫式部が「夢の浮橋」と巻の名としたことについて『玉勝間』には「…名所なることをしらずして、かの歌なるをも、夢のことゝおもひ誤れるにやあらん、……巻の名につけたるより後は、ひたすら夢のことゝなれり…」

『源氏物語』より後の世は、「夢の浮き橋」は夢乃和太(夢淵)ではなく単なる“夢”の意味になってしまったようです。

今年の秋に現代語訳ではありますが『源氏物語』を読み終えたのを機に京都の宇治に行って来ました。宇治川は前日の雨で水かさが増していて、私が想像していた以上に川幅が広く流れの速い川でした。

私の中では「夢の浮き橋」は宇治川でもあり、吉野の宮滝でもあり、東吉野村丹生川上神社中社の辺りでもあります。また、川は濁流でもあり、清流でもあり、御祓する齋淵でもあります。



はるかおよそ千三百五十年前大海人皇子が宇治川を渡って吉野ヘ入られました。その吉野の地は宮滝だったのでしょうか。それとも丹生川上神社の辺りだったのでしょうか。



来年は彼の地ヘ行ってみたいと思っています。

※上の宮滝の画像は「なら記紀・万葉」のパンフレット、下の夢淵は丹生川上神社中社のHPよりお借りしました。 

天雲に 近く光りて鳴る神の 見れば恐(かしこ)し 見ねばかなしも
 詠み人知らず
(巻七-1369)

萬葉集巻の七に譬喩歌として編纂されています。
恋心のお相手を雷にたとえて詠まれた歌のようですが、譬喩としてではなく、言葉通り雷(神鳴り)を詠んだ歌としてもよいものと思います。

雷が鳴ると私はこの歌を思い出すのですが、今朝はことさらに生きているからこそ雷の音がきこえる、こうして風を感じられる、天雲を仰ぎ見ることが出来るという思いが湧き出てきました。

これが歌の徳用(さきはひ)なのなかと思います。



以前からなぜ神事が旧暦で行われないのか不思議でした。
今年の6月30日に大神神社へ夏越の祓に行ったときも、暑かったのですが、夏越というよりもこれから夏が始まるという感覚でした。

それからひとつきが過ぎ、7月末にたまたま以前からどうしても見たかった大福銅鐸を見学に行きました。すると三輪駅やその周辺の商店に「おんぱら」と書かれた色とりどりの提灯が飾ってありました。調べてみると、大神神社の摂社である綱越神社のお祭りに「おんぱら祭」というものがあるようです。「綱越」は「夏越し」が訛ったもので、「おんぱら祭」も「御祓い」からきているとのことでした。7月30日が宵宮で31日が例祭ということは、ここに旧暦の名残があるのではないかと思います。

それから、今またひとつきが過ぎようとしています。
日中はまだ暑さが厳しいのですが、夕暮れに耳をすますと虫の聲がきこえてきます。











今朝はやく父の眠る菩提寺へ行ってきました。
昨夜の雨で半分ほど散った卯の花が地面を覆っていて、ひとつ、またひとつと卯の花が雫の重みで落ちてゆく光景はこの世のものと思えないものでした。