保育の場は、現在テレビやゲ-ムなどの映像メディアの影響を唯一ある程度遮断できる場といえる。そしてこのような場だからこそ「生身の身体経験としての遊び」が必要だ。
鬼ごっこの面白さも、要は鬼に捕まえられたり、触られたりすることにある。これなしで、ずっと逃げ続けていたりしたら、白けてつまらないものになってしまう。
私たちの思い出の中で一番面白かったのが、二組に分かれて、負けたチlムがそれぞれ前の人の股の聞に頭を突っ込んで長い挑び箱状態になり、勝ったチームがその上に飛び乗って馬をつぶす「なが馬」だったのも、それが一番身体接触が多かったからにほかならない。そんな時、けんかや怪我もしたが、その痛みの経験は懐かしい思い出となっている。
現在は、危険だからという理由と、男女一緒にはできないという理由で、おそらくどこの学校もやっていない。本闘においても私はできるだけかつての自分の小学生時代の集団伝承遊びを多少規模やサイズを小さくし、ルールをやりやすいように変更しつつやっているが、この「なが馬」だけはできないのが残念だ。この遊びが再び小学校ではやる時、子どもたちは、甘酸っぱい思い出と共に、生身の身体感覚を取り戻すことだろう。
ーーー玉城豊先生著 「平安を伝える」～子育て講演エッセー集より～
集団伝承遊びの知的発達
身体をぶつけあうような遊びを
制限の中での動き
もっと集団伝承遊びを
順番で悪者になるには（２）
実感の訓練としての集団伝承遊び
弱さへの勇気を
柔軟性と巧緻性と敏捷性を
耐性を育てる
遊び 約束ごとの世界
やりとりを楽しむ
人生からのチャレンジ
ゆったりと流れる時間を
負けても立ち向かう勇気
実際に見てもらうのが一番
人権同和教育にジャンケンを
集団伝承遊びの復活を
うどんつるつるの遊び方
遊び･遊び･遊び
遊びこむときと場の必要性
地面に線を描く遊びを
繰り返し伝えてこそ
ルールを変える
幼児における「遊び」の重要性は、言うまでもない。幼児は遊びの中で、あらゆるものを学習していくからだ。幼児は、自分の興味と関心のあるものは、どんどん真似ようとし、コマ回しや綾取り、竹馬や折り紙といった伝承遊びが一定の人気を得ているのはそのせいである。身体を使つての試行錯誤が面白いのだ。
しかし、子どもの遊びが単なる一時的な慰みではなく、子どもたちの間の共通の文化になるためには、遊びが同世代にも流行し、異世代聞に伝承されねばならない。そしてそのためには、遊ぶ楽しさが共有され、それが繰り返し体験されねばならない。遊びの文化が子どもを育てるからだ。
その意味で特に、外遊びの「ひまわり」や「Sケン」「うどんつるつる」といった線で囲う集団伝承遊びが、子どもの共通の文化となるためには、単に教えられたルールが分かるという以上の、勝ったり負けたりの面白さが分かるよう、何度も遊び込み、遊ぶを続ける時と場がどうしても必要である。特に昔の集団伝承遊びは、保育者が意図的に幼児施設内においてそのような時と場を創り出さなければ、遊びの共有はできず、幼児たちにとって遊びは一時の慰めにしかならない。
ーーー玉城豊先生著 「平安を伝える」～子育て講演エッセー集より～
集団伝承遊びの知的発達
身体をぶつけあうような遊びを
制限の中での動き
もっと集団伝承遊びを
順番で悪者になるには（２）
実感の訓練としての集団伝承遊び
弱さへの勇気を
柔軟性と巧緻性と敏捷性を
耐性を育てる
遊び 約束ごとの世界
やりとりを楽しむ
人生からのチャレンジ
ゆったりと流れる時間を
負けても立ち向かう勇気
実際に見てもらうのが一番
人権同和教育にジャンケンを
集団伝承遊びの復活を
うどんつるつるの遊び方
遊び･遊び･遊び
なが馬の思い出
地面に線を描く遊びを
繰り返し伝えてこそ
ルールを変える
しかし、子どもの遊びが単なる一時的な慰みではなく、子どもたちの間の共通の文化になるためには、遊びが同世代にも流行し、異世代聞に伝承されねばならない。そしてそのためには、遊ぶ楽しさが共有され、それが繰り返し体験されねばならない。遊びの文化が子どもを育てるからだ。
その意味で特に、外遊びの「ひまわり」や「Sケン」「うどんつるつる」といった線で囲う集団伝承遊びが、子どもの共通の文化となるためには、単に教えられたルールが分かるという以上の、勝ったり負けたりの面白さが分かるよう、何度も遊び込み、遊ぶを続ける時と場がどうしても必要である。特に昔の集団伝承遊びは、保育者が意図的に幼児施設内においてそのような時と場を創り出さなければ、遊びの共有はできず、幼児たちにとって遊びは一時の慰めにしかならない。
ーーー玉城豊先生著 「平安を伝える」～子育て講演エッセー集より～
集団伝承遊びの知的発達
身体をぶつけあうような遊びを
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順番で悪者になるには（２）
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柔軟性と巧緻性と敏捷性を
耐性を育てる
遊び 約束ごとの世界
やりとりを楽しむ
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ゆったりと流れる時間を
負けても立ち向かう勇気
実際に見てもらうのが一番
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うどんつるつるの遊び方
遊び･遊び･遊び
なが馬の思い出
地面に線を描く遊びを
繰り返し伝えてこそ
ルールを変える
今、園長は「うどんつるつる」や「ケンパ」「うずまき鬼」「くっとり」といった集団
伝承遊びをする活発な子どもたちにいわば独占されてしまい、おとなしい子どもたちは、中々一緒に遊ぶことができないが、それでも、一区切りついた時や、お片付けの時間(これは反則なのだが）に、ちょっと来ては、「園長先生バックブリーカー（これは子どもを逆さに抱いて肩に乗せるもの) して!」とか、「ぐるぐる回しして!」とか、「ジャンプして!」「いっしょにおどって!」とか言ってくれる。
あるいは年少組の男の子や年長組の女の子なら、後ろからわざと蹴ったり、どついたり、あかんべえをしたり、スベシウム光線で襲つできたりして追いかけてくれるように誘う。
そして怪獣になったり怒ったふりをして追いかけると、キヤアキヤア言って逃げる。
私は、この追いかけっこに、遊びの原点があるような気がする。子どもは怒られてでも自分を見てほしいのだ。だから少しの関わりだけでも満足するのだ。悪童と言われる子どものいたずらも、自分を見てほしい、自分に注目してほしいという願いが隠れているのかもしれない。無視されるくらいなら、怒られてでもかまってほしいのだ。
今必要なのは、そんなかまってほしい子どもへの理解と大人の側の遊び心ではないだろうか。
ーーー玉城豊先生著 「平安を伝える」～子育て講演エッセー集より～
集団伝承遊びの知的発達
身体をぶつけあうような遊びを
制限の中での動き
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なが馬の思い出
地面に線を描く遊びを
繰り返し伝えてこそ
ルールを変える
伝承遊びをする活発な子どもたちにいわば独占されてしまい、おとなしい子どもたちは、中々一緒に遊ぶことができないが、それでも、一区切りついた時や、お片付けの時間(これは反則なのだが）に、ちょっと来ては、「園長先生バックブリーカー（これは子どもを逆さに抱いて肩に乗せるもの) して!」とか、「ぐるぐる回しして!」とか、「ジャンプして!」「いっしょにおどって!」とか言ってくれる。
あるいは年少組の男の子や年長組の女の子なら、後ろからわざと蹴ったり、どついたり、あかんべえをしたり、スベシウム光線で襲つできたりして追いかけてくれるように誘う。
そして怪獣になったり怒ったふりをして追いかけると、キヤアキヤア言って逃げる。
私は、この追いかけっこに、遊びの原点があるような気がする。子どもは怒られてでも自分を見てほしいのだ。だから少しの関わりだけでも満足するのだ。悪童と言われる子どものいたずらも、自分を見てほしい、自分に注目してほしいという願いが隠れているのかもしれない。無視されるくらいなら、怒られてでもかまってほしいのだ。
今必要なのは、そんなかまってほしい子どもへの理解と大人の側の遊び心ではないだろうか。
ーーー玉城豊先生著 「平安を伝える」～子育て講演エッセー集より～
集団伝承遊びの知的発達
身体をぶつけあうような遊びを
制限の中での動き
もっと集団伝承遊びを
順番で悪者になるには（２）
実感の訓練としての集団伝承遊び
弱さへの勇気を
柔軟性と巧緻性と敏捷性を
耐性を育てる
遊び 約束ごとの世界
やりとりを楽しむ
人生からのチャレンジ
ゆったりと流れる時間を
負けても立ち向かう勇気
実際に見てもらうのが一番
人権同和教育にジャンケンを
集団伝承遊びの復活を
うどんつるつるの遊び方
遊びこむときと場の必要性
なが馬の思い出
地面に線を描く遊びを
繰り返し伝えてこそ
ルールを変える