memo grief education

悲嘆教育（grief education ）
　悲嘆のプロセスを積極的に克服した人は，人間的に大きな成長を遂げ，それからの人生により成熟した対応ができるようになる。
患者が亡くなる前から家族に悲嘆教育を行うとともに，患者が亡くなったあとも遺族への援助に積極的に取り組むべきであろう。これは予防医学の面からも極めて重要な課題であると考える。
　これからの医療関係者は，患者へのケアとともに，その家族の抱える苦悩や遺族の直面する喪失後の課題にもっと考慮する必要がある。
ある意味で，私達の人生は喪失体験の連続であるといえる．成長するにつれて多くの出会いと別れを経験する。
こうした喪失体験に伴うのが，グリ－フ・ワ－ク，すなわち悲嘆の仕事である。
このグリ－フ・ワ－クを十分に達成しないと，悲嘆から病気になる可能性が大きい。

以下，悲嘆のプロセスをあげる。　　　　　
　　１）精神的打撃と麻痺状態
　　　　　身近な人（肉親など）が死ぬと，先ず放心状態になる。
　　２）否認
　　　　　死亡の事実を否定しようとする。
　　３）パニック
　　　　　否定できないことを認識すると，次は混乱状態に陥る。
　　４）怒りと不当感
　　　　　次に人は物に当たったりする。
　　５）敵意と恨み
　　　　　人を責めたり，恨んだりする。
　　６）罪意識
　　　　　自分を責める。
　　７）空想形成，幻想
　　　　　もしかしたらまだ死んではいないのではないかなど考える。
　　８）孤独感と抑うつ
　　　　　抑うつ的となる。
　　９）無関心
　１０）あきらめ　
　　　　　事実を認め仕方ないと考える。
　１１）新しい希望：ユ－モアと笑いの再発見
　　　　　前向きに考えることができるようになる。
　１２）立ち直りの段階
　　　　　新しいアイデンティティの誕生（新しい自分を形成する）　

以上のようなプロセスを経て人間はしだいに成長していくものであると考える。
故に“Humor ist, wenn man trotzdem lacht”
　　(ユ－モアとは，にもかかわらず笑うこと）
という自己風刺のユ－モア感覚を磨くことが大切なのである。
ユーモアとは安っぽい駄洒落やジョークとは全く違う。
そして生まれつきの才能でもない。
真のユーモアとは，度重なる失敗を経て獲得していくものである。
『自分は今苦しんでいる，しかし相手に対する思いやりとして笑顔を示す』それが真のユーモアであると考える。　　　　　　　　　　

memo 狂気と創造のパラドックス

躁うつ病における躁状態や軽躁状態は、気分や活動性の高まり、思考の奔逸などをつくり出し、創造性の源泉になります。このタイプの天才としては、周期性の双極性障害（躁うつ）を繰り返した文豪ゲーテ、宮澤賢治、音楽家のチャイコフスキーなどがよく知られています。彼らが、うつ状態になったときは生産性の停滞する面もありますが、その一方で、この状態での内的な苦悩や、心的な苦痛が作品の内面的な深まりに寄与

統合失調症では、幻覚や妄想気分などの特異な体験が作品に独特な特性を生み出すことがあります

エレンバーガー　創造の病

「芸術というものは本人の自己治癒の試みの一つである」（ユング）

狂気であるが故に創造できる。が、しかし創造することにより、発病が回避、抑止され、自己治癒を助けることになるのです。
自分の病気について語ることは、自分の病気を認識することになり、自己実現をもたらします。そして、創作活動は「語り」による癒しの効果を促し、病気の回復を早める一助にもなるのです。

　狂気と創造の関係はこうしたパラドキシカルな二面性をもっているのかも知れません。

　　　　
　　参考）「精神医学ハンドブック」創元社

ショック

色々強くて複雑な感情がぐちゃぐちゃと


とにかく
完成しますように。


今までの技術とか経験とかじゃなく
歩いてきた道のりそのものが。


そして忌まわしい過去や呪縛から解放されますように。

ＨａｐｐｙＢｉｅｒｔｈｄａｙ






わたしには傷つく権利もない