戒壇院(6月)

大宰府を経て平城京に入った鑑真は755年に奈良の東大寺に戒壇院を始めて建立し、戒律が伝えられました。この戒律を守れるものだけが僧として認められることになりました。その結果、仏教界の規律は守られるようになりました。戒壇で戒を受けるには厳しい資格試験があり、かつ奈良より遠い僧尼にとっては困難を伴いました。そこでその後、761年に太宰府の観世音寺、下野国（現在の栃木県）の薬師寺に戒壇を築きました（天下の三戒壇）。現在の戒壇院は1703年に観世音寺から独立し、福岡市の聖福寺に属する臨済宗寺戒壇院となっています。本堂にある本尊木造盧遮那仏）座像は平安時代後期の作で国重要文化財となっています。また、戒壇石に刻まれた標語「葷（くん）酒山門に入るを許さず」寺院は清浄な場所なので、臭気のある野菜（ネギ、ニンニク類）、酒、肉を不浄の物とし、寺門内に持ち込むことを許さないということが書かれています。


戒壇院を望む


　戒壇院　　　　　　　　　　不許帯酒肉入境内


　　　　　　　　　　　　戒壇院


　　戒壇院スケッチ（水彩＋色鉛筆）

大宰府の鬼門除け 6月の竃門神社

東北の方位が鬼門とする思想は前漢（BC2世紀）の時代と言われ、大宰府政庁が設置される際、664年に鬼門除けとして大宰府政庁の東北の方位である竃門神社に八百万神を祀りました。さらに673年、心蓮（しんれん）という僧が山中で修行中に玉依姫が現れたとされることにより、朝廷によって社殿が造られたと伝えられています。また、最澄は瀬戸内海で暴風雨に遭い、難破した遣唐船の修理を待つ間の約一年間を筑紫で過ごし、803年この山に参籠して薬師仏4体を彫って竈門神に入唐求法、航海の安全を祈りました。
　それ以後、高僧の往来が盛んで平安時代末から鎌倉時代には、麓の村に学問を主に行った宗徒方300坊、修行を主に行った行者方70坊の坊舎があったと伝えられ、優れた宗教文化が華開きました。しかしながら、室町時代以降の戦乱で衰退し,明治の神仏分離・廃仏毀釈により、仏教色の強い竈門山寺は建物のほぼ全てが破壊され、わずかに残った一つの社殿が竈門神社とされました。山中に石仏や堂跡が残っています。その後、祭神が神武天皇の母神の玉依姫命であり、かつての式内社、九州総鎮守であることなどから、1876年（明治28年）、官幣小社に昇格しました。
　竃門神社は標高829.6mの宝満山の麓にあり、その山の登山口になっています。その宝満山は福岡市近郊でもあり多くの登山者で親しまれている人気の山です。

竃門（かまど）神社


　竃門神社入口　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　竃門神社スケッチ

６月の大宰府政庁（都府楼）跡

大宰府の起源は527年に起こった「磐井の乱」に起因するとも考えられています。当初は福岡市比恵付近に国際交流の拠点として536年に那津宮家（なのつのみやけ）が設置され、その後、663年に白村江の戦いで唐・新羅の連合軍に敗退し、防衛・外交・政治の拠点として現在の政庁跡に大宰府を設置されました。現在の政庁跡は第Ⅲ（10世紀中期～12世紀）に建てられたもので、一番上層部にあります。さらに掘り下げると第Ⅱ期（8世紀初頭）の遺構があり、現在の政庁跡より広範囲で最も充実した建物でした。最下層には第Ⅰ期（7世紀後半）に建てられましたが、上の遺構を壊す可能性があり、発掘調査は十分に行われていません。最後に面白い話として「大宰府」か「太宰府」かの論争もあります。日本書記（720年）には「大」が、懐風藻（751年）には「太」が用いられています。9世紀以降の書物では太宰府が多く使用されています。

　　政庁跡の石碑と礎石（レプリカ）　




　　　　　　　　　これらもレプリカの礎石です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　政庁中央部



　都府楼の本格的発掘調査は1965年から行われました。当時はご覧のとおり、農地でした（現地の案内パネルからの写真）。現在は、きれいに整備され、太宰府市民の憩いの場にもなっています。




　　都府楼跡前のお堀の色鉛筆によるスケッチ