（つづき）
●第２（1901／明治34年７月18日）
○権略は悪字面にあらず
・権略、これ決して悪字面（あくじめん）にあらず。聖賢といえどもいやしくも事を成さんと欲せば、権略必ず廃すべからず。権略とは手段なり、方便なり。但（ただ）権略これを事に施すべし、これを人に施すべからず、正邪の別、ただこの一着に存す。権略を事に施すとは、例えば大石良雄（よしお）が始（はじめ）に城を背にして一（いつ）を借（か）らんと唱（とな）え、中に殉死を唱えて、終（つい）に乃（すなわ）ち始めてその真意を打明けて復讐を唱えたるこれなり。権略を人に施すとは、例えば戦国の時、詐（いつわ）りて敵と和し、敵将を誘い伏（ふく）を設けてこれを掩殺（えんさつ）せしが如き、織田信長、明智光秀の属、動（やや）もすればこの術を用いたり、これ固（もと）より憎厭（ぞうえん）すべし。権略事に施すが如きは、多々ますます善（よ）し、事を成す正（まさ）に此（ここ）にあり、これほとんど方法順序といわんが如き者。
《権略、これは、けっして悪い感じでない。聖人・賢人といっても、もしも、事を成就したいとすれば、権略は、必ず廃止すべきでない。権略とは、手段なのだ、方便なのだ。ただ権略は、これを事に施すべきだ、これを人に施すべきでない。正邪の分別は、ただ一点に存在する。権略を事に施すとは、例えば、大石内蔵助（くらのすけ、赤穂事件47士の中心的指導者）が、最初には、城を背にして一戦を交えようと唱え、途中には、殉死を唱え、最後には、つまり、はじめて、その真意を打ち明けて復讐を唱えたのが、これなのだ。権略を人に施すとは、例えば、戦国時代に、いつわって敵と和睦し、敵の大将を誘い出し、伏兵を設置して、これを暗殺させるようなもので、織田信長・明智光秀の同属が、ともすれば、この術を使用した。これは、元々、憎み嫌うべきだ。権略が事に施すようなものは、多ければ、多いほど、ますます、よい。事を成就することは、まさに、ここにある。これは、ほとんど方法・順序というようなものだ。》
○大政事家の為す所
・大政事家の為（な）す所は、一定の方向あり、動（うごか）すべからざる順序あり、光明俊緯（しゅんい）の観あり。その言う所は即ちその行う所にして、今や彼己氏（ひきし）が徒（いたず）らに準備多く触（ふれ）込み多くして、幽霊の足の如く輒（すなわ）ち消滅し去るが如くならず。而（しか）して聞く、彼己氏は則ち窃（ひそか）にビスマークを気取りカヴールを気取れりと。他日この二人に地下に逢わば、それ何の顔（かんばせ）かこれに対せん、呵々（かか）。
《大政治家のすることは、一定の方向があり、動かすことができない順序があり、光り輝く俊才・偉大な光景がある。それが発言することは、つまり、それが行動することで、今やあの人（伊藤博文）が、無駄に、準備が多く、触れ込みが多くて、幽霊の足のように、つまり消滅・消去するようにならない。そうして、聞く、「あの人は、つまり、ひそかにビスマルク（ドイツの政治家）を気取り、カヴール（イタリアの政治家）を気取っている」と。いつか、この２人に地下で会えば、それがどんな顔で、これに対面するのか。ワハハ。》
○大政事家は真面目なり
・大政事家は皆恐懼（きょうく）惕若（てきじゃく）の状あり、小心縝密（しんみつ）の態あり、その衷情（ちゅうじょう）真面目なるが故なり。彼己氏（ひきし）が公々然姫姜（ききょう）に戯（たわむ）れ醇酒（じゅんしゅ）に酗（く）し、浮薄（ふはく）なる幕賓（ばくひん）を集めて大言壮語（たいげんそうご）し、而（しか）してわずかに一、二敵抗する者あるに遇（あ）えば、意気輒（すなわ）ち沮喪（そそう）して、ただ逃るることの早からざるを恐るるが如くならず、呵々（かか）。
《大政治家は皆、畏怖・恐れ慎む状態があり、小心・慎重な状態がある。その本当の心情は、真面目であるからなのだ。あの人（伊藤博文）が、公然と美女とたわむれ、美酒に酔っ払い、浅はかな幕僚を集めて、実力不相応に威勢よくいい、そうして、わずかに１・２人の敵対する者がいるのに会えば、意気が、つまり、なくなって、ただ逃れることが早くないのを、恐れるようなものにはならない。ワハハ。》
○邦人は二様の生活を為す
・余かつて或る新聞紙上に論載（ろんさい）せしことあり。曰（いわ）くわが邦人は既に自国を生活し、また欧米を生活す、一身にして二様の生活を為（な）す、他邦人に比して一倍の生産力なかるべからず。何の謂（いい）ぞや、曰く吾人（ごじん）既に羽織袴（はかま）を着し、またフロツクコートを着す。既に煙管（キセル）を銜（ふく）み、またパイプを持す。書院付き茶席付きの家屋の一隅カーフエル付きの洋室を設（もう）く。その他かくの如き類（たぐい）枚挙に遑（いとま）あらず、この事小なるに似て実は然（しか）らず、一国の経済に関する極めて大なるものあり。五等爵位の大経世家、それ何ぞ此（ここ）に慮及（りょきゅう）せざるや。
《私は、かつて、ある新聞紙上に論考を掲載したことがある。（そこで）いう、わが国の人は、すでに自国を生活し、また、欧米を生活する。１つの身体で、２つの様式の生活をする。他国の人と比較して、２倍の生産力がないといけない。何をいうのか。（そこで）いう、私は、すでにハオリ・ハカマを着用し、また、フロックコートを着用する。すでにキセルを含み、また、パイプを持つ。書院付・茶席付の家屋の一角に、暖炉付の洋室を設置する。その他、このような同類は、数え上げられる暇がなく、この事は、小なるようだが、実際には、そのようでなく、一国の経済に関する極めて大なるものがある。５等制（公・侯・伯・子・男）の爵位の大政治家は、それがどうして、ここに考え及ばないのか。》
○繁文の弊生ずる所以
・わが邦官吏甚（はなはだ）尊（たっと）きが如くにして、その実は然（しか）らず、これ繁文（はんぶん）の弊の生ずる所以（ゆえん）なり。何を以てこれを言う、曰（いわ）くかつ農商務の一省について言わん。既に山林、鉱山、商工等の局を設け各々これが長を置けり、しかも山林局長は独りその局の責（せ）めに任ずるにあらずして、他の高等官もまた必ずその文書に捺印（なついん）して以てその責を分（わか）つ。これわが制たる各局長を猜（うたご）うて独りその責に任ぜしめず、即ち繁文の弊を生ずるも権を各長官に委（まか）せず、而（しか）して事務ために渋滞し日月ために曠過（こうか）し、これが害を被（こう）むる者は人民なり。故に曰くわが邦官吏尊きが如くにして実は然らずと。此（これ）もまた行政刷新中の重（おも）なるものなり。
《わが国の官吏は、とても尊重するようなものだが、その実際は、そのようでない。これは、面倒な文飾の弊害が発生する理由なのだ。何によって、これをいうのか。（そこで）いう、そのうえ、農商務省についていおう。すでに山林・鉱山・商工等の局を設置し、各々これに長官を設置している、しかも、山林局長は、一人がその局の責任でなくて、他の高等官も、また、必ずその文書に捺印して、それで、その責任を分担している。これは、わが制度である、各局長を疑って、一人がその責任にさせない。つまり面倒な文飾の弊害を発生させるが、権限を各長官に委任せず、そうして、事務のために渋滞し、月日のために、むなしく過ぎ去り、この被害者は、人民なのだ。よって、いう、「わが国の官吏は、尊重するようなものだが、実際は、そのようでない」と。これも、また、行政刷新中の重要なものなのだ。》
・この故におよそ事各局に係るものはその当該局長独り責（せめ）に任じ、他の局長は関知せず、乃（すなわ）ち山林の事、商工の事これが局長たる者意見出し、次官大臣これを採用せば、直ちに命令を発して可なり。かくの如くするときは今日三月（みつき）を費（ついや）す事項も、四、五日乃至（ないし）十日を以てこれを弁ずべし。而（しか）して局長たる者、ますます奮励して事に従うや必せり、これその人を尊（たっと）ぶ所以（ゆえん）なり。
《これだから、だいたい事が、各局に関係するものは、その当該局長一人の責任にし、他の局長は、関知せず、つまり山林の事・商工の事は、この局長である者が意見を提出し、次官・大臣が、これを採用すれば、すぐに命令を発動して、可な（よい）のだ。このようにするときには、今日、３ヶ月を費やす事項も、４・５日か10日で、これを弁別できる。そうして、局長である者は、ますます奮起・努め励んで、事にしたがうのが必ずなる。これは、その人を尊重する理由なのだ。》
○官とは何ぞ
・かつ官とは何ぞや、本（もと）これ人民のために設（もう）くるものにあらずや、今や乃（すなわ）ち官吏のために設くるものの如し、謬（あやま）れるの甚（はなはだ）しというべし。人民出願し及び請求することあるに方（あた）り、これを却下する時はあたかも過挙（かきょ）あるものを懲（こら）すが如く、これを許可する時はあたかも恩恵を与うるものの如し、何ぞそれ理に悖（もと）るの甚しきや。彼ら元来誰（た）れに頼（よ）りて衣食する乎（や）、人民より出る租税に頼るにあらず乎、乃（すなわち）人民の豢養（かんよう）を受けて、以て生活を為（な）しつつあるにあらず乎。およそ官の物金銭に論勿（な）く、一毫（いちごう）といえども天より落つるにあらず地より出（いず）るにあらず、皆人民の嚢中（のうちゅう）より生ぜしにあらざる莫（な）し。即ちこれ人民は官吏たる者の第一の主人なり、敬せざるを得（う）べけんや。
《そのうえ、官とは、何か。元々、これは、人民のために設置したものでないのか。今や、つまり官吏のために設置したもののようだ。誤りが、ひどいというべきだ。人民が出願・請求することがあるのにあたって、これを却下する時は、あたかも過失があるものを、こらしめるようで、これを許可する時は、あたかも恩恵を与えるもののようで、どうして、そのように、理に背（そむ）くのが、ひどいのか。かれらは、本来、誰に頼って衣食しているのか。人民から出る租税に頼っていないのか。つまり人民の養育を受けて、それで生活をしつつあるのでないのか。だいたい官の物は、金銭には無論、わずかといっても、天から落ちたものでもない、地から出たものでもない。すべて、人民の財布の中から生み出されていないものはない。つまり、このように、人民は、官吏である者の第１の主人なのだ。尊敬せざるをえないのだ。》
○民権自由は欧米の専有にあらず
・民権これ至理なり、自由平等これ大義なり。これら理義に反する者は竟（つい）にこれが罰を受けざる能（あた）わず、百の帝国主義ありといえどもこの理義を滅没することは終（つい）に得（う）べからず。帝王尊（たっと）しといえども、この理義を敬重（けいちょう）してここに以てその尊を保つを得べし。この理や漢土にありても孟軻（もうか）、柳宗元（りゅうそうげん）早くこれを覰破（しょは）せり、欧米の専有にあらざるなり。
《民権、これは、至極の理なのだ。自由・平等、これは、偉大な義なのだ。これらの理・義に反するものは、結局、これが罰を受けないことはできない。100の帝国主義があるといっても、この理・義を消滅することは、結局、できない。帝王は、尊貴だといっても、この理・義を尊重して、こういうわけで、その尊貴を保つことができる。この理は、中国にあっても、孟子・柳宗元（唐代中期の学者）が早く、これを見破り、欧米の専有でないのだ。》
○未之有也
・王公将相なくして民ある者これあり、民なくして王公将相ある者いまだこれあらざるなり、この理けだし深くこれを考うべし。
《王候・公族・将軍・宰相になくて、民にあるものは、これがある。民になくて、王候・公族・将軍・宰相にあるものは、まだこれがないのだ。この理は、思うに、深く、これを考えるべきだ。》
○考えることの嫌いな国民
・わが邦人（ほうじん）は利害に明（あきらか）にして理義に暗（く）らし。事に従うことを好みて考えることを好まず。それただ考うることを好まず、故に天下の最明白なる道理にして、これを放過してかつて怪（あやし）まず。永年（ながねん）封建制度を甘受し士人（しじん）の跋扈（ばっこ）に任じて、いわゆる切棄（ひりすて）御免の暴に遭うもかつて抗争することを為（な）さざりし所以（ゆえん）の者、正（まさ）にその考うることなきに坐するのみ。それただ考うることを好まず、故におよそその為す所浅薄（せんぱく）にして、十二分の処所（しょしょ）に透徹すること能（あた）わず。今後に要する所は、豪傑的偉人よりも哲学的偉人を得（う）るにあり。
《わが国民は、利害に明らかで、理・義に暗い。事にしたがうことを好んで、考えることを好まない。そもそも、ただ考えることを好まない。よって、天下の最も明白な道理で、これを放置して、かつては、怪しまなかった。長年、封建制度を受け入れ、武士の勝手な振る舞いを、なすがままに委任して、いわゆる切り捨てても放免の暴挙に遭遇しても、かつては、抗争することをしなかった理由は、まさに、そのように、考えることがないことを座視したのだ。そもそも、ただ考えることを好まず、よって、だいたい、そのすることが浅はかで、充分すぎる落ち着く場所に、貫徹することができない。今後に必要とすることは、豪傑的偉人よりも、哲学的偉人を得ることにある。》
○首尾能く出来たり今日の腐敗社会
・新聞記者の口吻（こうふん）もて言えば、わが邦には口の人、手の人多くして脳の人寡（すくな）し。明治中興の初（はじめ）より口の人と手の人と相共に蠢動（しゅんどう）して、そのいわゆる進取の業を開張し来（きた）れることここに三十余年にして、首尾能（よ）く今日の腐敗堕落の一社会を建成（けんせい）せり、わが日本人民何の天に罪かある。
《新聞記者の言葉によっていえば、わが国には、口の人・手の人が多くて、脳の人が少ない。明治の中興の最初から、口の人と手の人が、相互で一緒に騒ぎ立てて、そのように、いわゆる進取の事業を開始・拡張し、やってきたことが、ここに30数年で、都合よく、今日の腐敗・堕落の一社会を建設・成立させた。わが日本人民は、天に何の罪があるのか。》
○工業四種に大別す
・余かつて意（おも）えらく、工業自（おのずか）ら四種に分（わか）つを得（う）べし。第一種は全然人民の創立に任じて少しも干渉を要せざる者、例せば一切粗製に係るもの、即ち紡績の如く、毛糸の如きもの、及び大橋梁（きょうりょう）、大隧道（トンネル）なき鉄道等の如きもの。第二種はいまだ着手せざる前大（おおい）に調査を要する者、惟（おも）うに調査のため若干歳月若干資本を要するにおいては、眼前の利を逐（お）う私人の能（よ）く堪（た）うる所にあらず、故に官これが調査と遂げ、これが結果を与えてその業を興（おこ）さしむる可なり。第三種は独り調査の結果与うるのみならず、なお益金（えききん）を補給することを要する者。第四種は官自（みずか）ら創設して経営し、若干利益を得（う）るを確（たしか）むるに及びて払下ぐべき者。これ皆農商務省の業なり。
《私は、かつて、思うに、工業を、自然に４種に分別することができるとした。第１種は、すべて、人民の創立に委任して、少しも干渉を必要としないもの。例えば、すべて粗雑な製品に関係するもの、つまり紡績のようなもの、毛糸のようなもの、大橋・トンネルのない鉄道等のようなもの。第２種は、まだ着手していない前で、大いに調査が必要なもの。思うに、調査のために、若干の年月・若干の資本を必要とすることにおいては、眼前の利益を追求する私人が、充分に耐え切れることでない。よって、官が、この調査を成し遂げ、この結果を与えて、それを興業させるのが、可な（よい）のだ。第３種は、ただ調査の結果を与えるだけでなく、さらに支援金を補給することを必要とするもの。第４種は、官が、自分で創設・経営し、若干の利益を得ると確かめられて、払い下げるべきもの。これは、すべて、農商務省の事業なのだ。》
○窮屈は大嫌い
・邦人特性和易（わい）にして放漫に流れやすく、坦率にして狎瀆（こうとく）に陥（おちい）りやすし、厳毅（げんき）と荘重（そうちょう）とはその短とする所なり。局に教育に当（あた）る者、当（まさ）に眼を着くる所あるべし。
《国民の特性は、穏やかで優しくて、気ままに流れやすく、率直で飾らず、軽蔑におちいりやすい。荘厳な毅然さと荘厳な重々しさは、その短所なのだ。局の教育担当者は、当然、着眼することがあるべきだ。》
・この故に看（み）よ、わが邦にあり位級高き人、若（もし）くば財に富む人、即ちやや荘重厳正なるべき人にして、荘重厳正ならずしてかえって物を待つこと和易（わい）にして、あるいは放漫事を事とせざるが如きあらば、衆人皆これを喜びこれを愛して輒（すなわ）ち曰（いわ）く、彼人（かのひと）にしてかくの如しと。その荘重厳正を喜ばざること知るべし、この癖（へき）や家国（かこく）天下において繋（かか）る所極（きわめ）て大なり、経世家大（おおい）に意を矯正に致さざるべからず。
《これだから見よ。わが国にあって、地位・階級が高い人・財に富む人は、つまり、やや荘厳な重々しさ・厳正になるべき人で、荘厳な重々しさ・厳正がなく、反対に、物を待つことが、穏やかで優しくて、気ままで、事を事としないようなものがあったりするのは、大勢の人々が皆、これを喜び、これを愛して、つまり、いう、「あの人でも、そのようだ」と。その荘厳な重々しさ・厳正に、喜ばないことを知るべきだ。この習性は、家・国・天下において、関係することが、とても大きい。政治家は、大いに（この）意向を矯正しないわけにはいかない。》
○晏子御者の集会
・邦人また局量褊狭（へんきょう）にして、小成（しょうせい）に安んずるの傾（かたむき）あり。ただそれ小成に安んず、故に少（すこし）く得意の地を獲（う）るときは、輒（すなわ）ち晏御（あんぎょ）揚々（ようよう）の態を露呈（ろてい）し、甚（はなはだ）しきは直に傲慢（ごうまん）を成し、人を待つ動（やや）もすれば無礼に失するに至る。即ち官衙（かんが）にあり門衛及び受附（うけつけ）の属、及び鉄道会社等にあり切符売（うり）の徒、往々客に傲（おご）り礼を失するが如きは、他の縉紳（しんしん）にありてもあるいは免（まぬが）れず、これその自（みずか）ら安んずるに因（よ）らずんばあらず。ただそれ小成に安んず、……
《国民は、また、度量が狭小で、小事の成就に安心する傾向がある。ただ、そのように、小事の成就に安心すると、よって、少し得意な境地を得られたときには、つまり晏子（あんし、晏嬰／あんえい、中国・春秋時代の斉の名宰相）の御者（ぎょしゃ、馬車の運転手）が、誇らしげな態度を露呈し、ひどいのは、すぐ傲慢になり、人を待遇するのも、ともすれば、無礼に過失するのに至る。つまり官庁にあっては、門の守衛・受付の同属や、鉄道会社等にあっては、切符売場の人達が、しばしば、客におごり、礼を失うようなものは、他の紳士にもあって、免れたりしない。これは、それが自分で安心するのに、よらないことはない。ただ、そのように、小事の成就に安心する。……》
○これ亡国の基
・それ国人各階級、各職業、皆小成（しょうせい）に安んじやすくして、而（しか）して大（おおい）に改むることなきときは、その国家にありて実に寒心（かんしん）すべし。欧米諸国のかくの如く盛大なる者、他なしその民皆孜々（しし）としてその事に勤め、死に之（ゆ）くまで他靡（な）きに由（よ）らずんばあらず。緬甸（ビルマ）、土耳其（トルコ）、埃及（エジプト）、朝鮮等の萎靡（いび）振（ふる）わざる今日の如くなる所以（ゆえん）の者、その民小成に安じて肯（あえ）て勤めざるが故なり。
《そもそも国民の各階級・各職業は、すべて、小事の成就に安心しやすく、そうして、大改革することがないときは、その国家にとって、実際に、不安な心になるべきだ。欧米諸国が、そのように盛大なのは、他でもない、その民が皆、熱心に努力して、その事に勤め、死に逝くまで、他になく、（それに）よらないことはない。ミャンマー・トルコ・エジプト・朝鮮等が、衰えて振るわない、今日のようになる理由は、その民が小事の成就に安心して、あえて勤めないからなのだ。》
○洋々大国の嵐
・大国民と小国民との別は、彊土（きょうど）の大小に因（よ）るにあらず、その気質胸宇（きょうう）の大小にこれ因る。今や英国本土はかくの如くそれ狭小なり、而（しか）して五洲到る処（ところ）英領なきは莫（な）し。而しておよそその作為する所、皆洋々大国の風を呈露（ていろ）せざる莫き者は、その胸宇の大なるに起因せずんばあらず、猗与（ああ）盛（さかん）なりというべし。
《大国の民と小国の民の分別は、国土の大小に起因するのではない。その気質・心中の大小に、これは、起因する。今やイギリス本土は、このように、それが狭小なのだが、そうして、５大陸の到る所に、イギリス領がないことがない。そうして、だいたい、その作為した場所が、すべて、満ち溢れて、大国の気風を露呈しないものがないのは、その心中が大きいのに起因しないことはない。ああ、盛んなのだというべきだ。》
（つづく）