「古事記」は、便宜上121段に区分されており、各段を要約すると、次に示す通りです。
○上巻：34段
・神代段１：天地が、創成される際に、まず単独の７神が出現・消滅し、つぎに双対の10神が出現
・神代段２‐１：双対の10神のうち、イザナギ・イザナミが、結婚し、不満足なヒルコ・淡島が誕生
・神代段２‐２：イザナギ・イザナミが、主に西日本の国・島生み
・神代段２‐３：イザナギ・イザナミが、多くの神生み
・神代段２‐４：イザナミが、火の神・カヅグチ出産の際に、ヤケドで死去
・神代段２‐５：イザナギが、黄泉の国のイザナミを連れ戻そうとしたが、変質したので断念
・神代段２‐６：イザナギが、筑紫のミソギハラエで、アマテラス・ツクヨミ・スサノオが誕生
・神代段３‐１：スサノオが、乱暴し、イザナギが、スサノオを追放
・神代段３‐２：スサノオ・アマテラスが、誓約（うけい、自分で決めた占い）で５男神３女神が誕生
・神代段３‐３：アマテラスが、天の石屋戸に引き籠もったが、天上の神々の活躍で引き出し、スサノオを追放
・神代段３‐４：スサノオが、オオゲツヒメを殺害し、カイコ＋五穀が誕生
・神代段３‐５：スサノオが、出雲国でヤマタノオロチを退治し、クシナダヒメと結婚
・神代段３‐６：スサノオが、多くの神生み、子孫
・神代段４‐１：スサノオの６世孫・オオナムチが、彼の兄弟達に意地悪された、因幡の白ウサギを救出すると、白ウサギは、ヤガミヒメとの結婚を予言
・神代段４‐２：オオナムチが、ヤガミヒメに求婚したい兄弟達に、２度殺害されたが、母とカミムスヒの尽力で、２度蘇生
・神代段４‐３：オオナムチが、根の堅洲国で、スサノオの４度の試練を克服し、スサノオの娘・スセリヒメと結婚、ヤガミヒメとも結婚したが、正妻・スセリヒメの嫉妬で、ヤガミヒメは、因幡へ帰郷
・神代段４‐４：ヤチホコ（オオナムチ）が、越国のヌナカワヒメと結婚し、嫉妬したスセリヒメと関係修復
・神代段４‐５：オオクニヌシ（オオナムチ）が、多くの神生み、子孫
・神代段４‐６：オオクニヌシが、出雲で前半にはカミムスヒの息子・スクナヒコナと、後半には三輪山神（オオモノヌシ）と国作り
・神代段４‐７：スサノオの息子・オオトシが、多くの神生み、子孫
・神代段５‐１：アマテラス・タカミムスヒが、葦原の中つ国の平定者を派遣するが、４神が失敗
・神代段５‐２：オオクニヌシの息子・アジシキタカヒコネが、死去したアメノワカヒコと似通っていたので間違われ、それに激怒して美濃国で乱暴
・神代段５‐３：タケミカヅチが、葦原の中つ国へ派遣され、オオクニヌシの息子・コトシロヌシは、国譲りを了承
・神代段５‐４：タケミカヅチが、国譲りを拒絶した、オオクニヌシの息子・タケミナカタを、腕力で平定
・神代段５‐５：タケミカヅチが、オオクニヌシに宮殿建造を約束し、平定完了
・神代段６‐１：アマテラス・タカミムスヒが、アマテラスの孫・ニニギに、葦原の中つ国へ降臨するよう命令
・神代段６‐２：地上の神・サルタヒコが、ニニギ一行の降臨を先導
・神代段６‐３：ニニギ一行が、筑紫に降臨
・神代段６‐４：ニニギが、アメノウズメに、サルタヒコを送迎するよう命令
・神代段６‐５：ニニギが、オオヤマツミの娘で姉・イワナガヒメと結婚せず、妹・コノハナノサクヤヒメと結婚し、ホデリ（海幸彦）・ホスセリ・ホオリ（山幸彦）が誕生
・神代段７‐１：ホデリの漁具とホオリの猟具を交換したが、ホオリが釣針紛失
・神代段７‐２：ホオリが、釣針捜索のため、海底を訪問し、ワタツミの娘・トヨタマヒメと結婚
・神代段７‐３：ホオリが、釣針を発見・返却し、ホデリを服従
・神代段７‐４：トヨタマヒメの出産で、ウガヤフキアエズが誕生、ウガヤフキアエズが、トヨタマヒメの妹・タマヨリヒメと結婚し、イツセ・イナヒ・ミケヌ・カンヤマトイワレヒコが誕生
○中巻：49段
・神武段１：カンヤマトイワレヒコ一行が、日向を出発し、大和西方から侵攻したが、反撃されて断念
・神武段２：イワレヒコ一行が、大和南方から侵攻
・神武段３：イワレヒコ一行が、宇陀でオトウカシを味方にし、エウカシを戦死
・神武段４：イワレヒコ一行が、大和でトミヒコ・エシキ・オトシキを戦死、ニギハヤヒを味方にして平定
・神武段５：妻子
・神武段６：神武の死後、息子・即位前の綏靖が、異母兄・タギシミミを殺害
・綏靖段：妻子、宮所、陵所
・安寧段：妻子、宮所、陵所
・懿徳段：妻子、宮所、陵所
・孝昭段：妻子、宮所、陵所
・孝安段：妻子、宮所、陵所
・孝霊段：妻子、宮所、陵所
・孝元段：妻子、子孫、宮所、陵所
・開化段：妻子、子孫、宮所、陵所
・崇神段１：妻子、宮所
・崇神段２：疫病が流行し、天皇への神託にしたがい、三輪山でオオモノヌシを祭祀すると、疫病退散
・崇神段３：孝元の息子・タケハニヤスヒコが、反乱し、天皇が、彼を殺害
・崇神段４：孝元の息子・オオヒコが、越国を、その息子・タケヌナカワワケが、関東を平定、陵所
・垂仁段１：妻子、宮所
・垂仁段２：開化の孫・サホヒコが、反乱し、彼の妹で皇后・サホヒメも追随、サホヒメが、ホムチワケを出産後に、兄妹を殺害
・垂仁段３：失語だった垂仁の息子・ホムチワケが、天皇への神託にしたがい、出雲に参拝させると、失語解消
・垂仁段４：妻
・垂仁段５：タジマモリが、常世の国から不老不死の木と実を持ち帰ったが、すでに天皇が死去、陵所
・景行段１：妻子、宮所
・景行段２：景行の息子・オオウスが、天皇の求婚した２人を妻に
・景行段３：景行の息子・ヤマトタケルが、熊襲を平定
・景行段４：ヤマトタケルが、出雲を平定
・景行段５：ヤマトタケルが、東国を平定
・景行段６：ヤマトタケルが、尾張のミヤズヒメと結婚
・景行段７：ヤマトタケルが、三重で死去
・景行段８：ヤマトタケルを鎮魂、墓所
・景行段９：ヤマトタケルの妻子、子孫
・成務段：妻子、宮所、陵所
・仲哀段１：妻子、宮所
・仲哀段２：神功皇后に新羅出陣の神託があったが、したがわず、天皇が急死
・仲哀段３：神功皇后が、朝鮮半島に出陣し、新羅・百済を平定、皇太子（即位前の応神）を出産
・仲哀段４：仲哀の息子・カゴサカ＋オシクマ兄弟が、反乱したが、神功皇后が、兄弟を殺害
・仲哀段５：皇太子・即位前の応神が、建内（たけしうち）の宿禰と気比に滞在し、イザサワケの大神と名前を交換
・仲哀段６：神功皇后が、帰京した皇太子等と宴会、陵所
・応神段１：妻子、宮所
・応神段２：天皇が、息子達のうち、オオヤマモリに山海の管理、即位前の仁徳に政治の補佐、ウジノワキイラツコに皇太子を命令
・応神段３：天皇が、丸邇氏の娘・ヤカハエヒメと結婚し、ウジノワキイラツコが誕生
・応神段４：即位前の仁徳が、天皇の求婚したカミナガヒメと、了承のうえ結婚
・応神段５：天皇が、吉野で交流
・応神段６：百済が、朝貢し、技術者達が、渡来
・応神段７：オオヤマモリが、反乱し、ウジノワキイラツコが、彼を殺害したのに自死し、仁徳が即位
・応神段８：アメノヒホコが、渡来、子孫
・応神段９：兄が、弟に、イズシオトメとの結婚の賭けに負けたのに、品物を渡さなかったので、母と弟が、恨んで兄を呪詛で病気にし、賭けに勝った対価を獲得
・応神段10：子孫、陵所
○下巻：38段
・仁徳段１：妻子、宮所
・仁徳段２：天皇が、国見の際に、炊煙がなかった年には免税、炊煙が回復した年には課税
・仁徳段３：仁徳の皇后・イワノヒメが、天皇の恋愛に嫉妬
・仁徳段４：天皇が、応神の娘・ヤタノワキイラツメと結婚したので、イワノヒメが、嫉妬・別居
・仁徳段５：天皇が、イワノヒメと関係修復しようとしつつ、ヤタノワキイラツメとも関係継続
・仁徳段６：天皇が、応神の娘・メドリにも恋愛したが、メドリは、応神の息子・ハヤブサワケと結婚したので、天皇が、嫉妬で将軍に２人を殺害させたが、メドリの玉釧を略奪した将軍を死刑に
・仁徳段７：建内の宿禰が、天皇に、大和国で雁が卵を生んだのは、長く統治したからだと返答
・仁徳段８：河内国の高木で造船すると、高速船になり、朝夕に淡路島の清水を運搬、破損した船材で塩焼、焼け残った材木で琴を製作、陵所
・履中段１：妻子、宮所
・履中段２：仁徳の息子（同母弟）・スミノエノナカツが、反乱・皇宮に放火したが、天皇は、石上神宮に脱出
・履中段３：天皇が、仁徳の息子（同母弟）・即位前の反正に、スミノエノナカツを殺害するよう命令し、スミノエの従者が、スミノエを殺害し、即位前の反正が、その従者を殺害、陵所
・反正段：妻子、宮所、陵所
・允恭段１：妻子、宮所
・允恭段２：天皇の病気が、新羅の使者の薬で治癒できたので即位、部の長の氏姓を整備、皇陵
・允恭段３：允恭の死後、即位前の安康が、允恭の息子（同母兄）で皇太子・キナシカルを拘束すると、その妹・カルノオオイラツメと自害に
・安康段１：宮所、天皇が、仁徳の息子・オオクサカを殺害し、彼の正妻・ナガタノオオイラツメを皇后に
・安康段２：オオクサカの息子・マヨワが、天皇を殺害し、即位前の雄略が、マヨワを自害に
・安康段３：安康の死後、即位前の雄略が、履中の息子・イチノベノオシハを殺害
・雄略段１：妻子、宮所
・雄略段２：天皇が、皇宮の外観をした大県主の家を、焼き払おうとしたが、犬の献上で免除
・雄略段３：かつて求婚した少女を老婆になるまで忘れ、贈り物で勘弁
・雄略段４：天皇が、吉野へ３回遠出
・雄略段５：天皇が、葛城でヒトコトヌシの大神に遭遇
・雄略段６：天皇が、丸邇の臣サツキの娘・オドヒメに求婚し、酒宴で采女の失敗を免責、陵所
・清寧段１：（妻子なし）、宮所、天皇が、潜伏していた即位前の仁賢・顕宗兄弟を発見
・清寧段２：即位前の仁賢・顕宗兄弟が、平群の臣シビを殺害し、兄より弟が、先に皇位継承
・顕宗段１：（子なし）・宮所、天皇が、父・イシノベノオシハの墓を改葬
・顕宗段２：天皇は、父を殺害した雄略に怨恨があるが、即位前の仁賢は、天皇陵を少し掘っただけで破壊せず、陵所
・仁賢段：妻子、宮所
・武烈段：（子なし）、宮所、陵所
・継体段：妻子、宮所、陵所
・安閑段：（子なし）、宮所、陵所
・宣化段：妻子、宮所
・欽明段：妻子、宮所
・敏達段：妻子、宮所、陵所
・用明段：妻子、宮所、陵所
・崇神段：宮所、陵所
・推古段：宮所、陵所
※宮所：皇宮の位置、陵所・墓所：陵墓の位置
「古事記」「日本書紀」は、大和政権が中央集権化を推進する中で、天皇が世襲で永続的に日本を統治する正統性を主張するため、７世紀前半に編纂されたので、歴代天皇の血筋が何よりも大切な一方、功績は正統性にあまり影響しないので、善行・悪行の事績が織り交ぜられています。
よって、記紀神話にとっての日本の繁栄は、天皇家と、天皇家に奉仕する豪族達の安定になり、まず、記紀神話の神代では、天皇家の祖先や、天皇家が祭祀する次のような神々が、多くの子供を生むことで、神々の世界が繁栄しているようにみせています。
・「記」神代段２‐３：イザナギ・イザナミが、多くの神生み
・「記」神代段３‐６：スサノオが、多くの神生み
・「記」神代段４‐５：オオクニヌシが、多くの神生み
・「記」神代段４‐７：オオトシが、多くの神生み
つぎに、記紀神話の人代でも、皇位継承すると、各段の最初に天皇の妻子を明記しており、多くの子供を生むことで、天皇家が繁栄しているようにみせています。
そして、天皇家に奉仕する豪族達の正当性は、豪族の祖先が神代か人代の天皇の家系から分岐したか、古来より天皇家に奉仕していたかの、いずれかで担保しようとしています。
また、神代に、天皇家の祖先神は、天上（高天原）から地上（葦原の中つ国）へと勢力拡大し、人代に、天皇家は、奈良盆地から西日本・東日本等へと勢力拡大しましたが、このような対外的な征討・平定の様子は、比較的温和に潤色されています。
一方、皇位継承をめぐっての対立は、正統性のある天皇経験者の近親者どうしが、ほとんどなので、このような対内的な抗争・戦闘の様子は、生々しく記述されており、次のようなものがあります。
・崇神段３：天皇が、反乱した孝元の息子・タケハニヤスヒコを殺害
・垂仁段２：天皇が、反乱した開化の孫・サホヒコを殺害
・仲哀段４：天皇の死後、神功皇后が、反乱した仲哀の息子・カゴサカ＋オシクマ兄弟を殺害
・応神段７：天皇の死後、皇太子・ウジノワキイラツコが、反乱した応神の息子・オオヤマモリを殺害
・仁徳段６：天皇が、嫉妬から応神の息子・ハヤブサワケ＋応神の娘・メドリ夫妻を殺害
・履中段２：天皇が、反乱した仁徳の息子（同母弟）・スミノエノナカツを殺害
・允恭段３：天皇の死後、即位前の安康が、允恭の息子（同母兄）で皇太子・キナシカルを拘束・自害に
・安康段１：天皇が、即位前の雄略とオオクサカの妹の結婚を拒絶した仁徳の息子・オオクサカを殺害
・安康段２：オオクサカの息子・マヨワが、天皇を殺害し、即位前の雄略が、マヨワを自害に
・安康段３：天皇の死後、即位前の雄略が、履中の息子・イチノベノオシハを殺害
このように、記紀神話では、歴代天皇や天皇家の祖先神の、まず「血」（血筋の濃淡）、つぎに「徳」（道徳の善悪）が、正統性の根拠なので、それを充分認識しておくべきです。
たとえば、仁徳段２での、仁徳天皇（16代）が国見の際に、炊煙がなかった年には免税、炊煙が回復した年には課税したとの逸話が、度々取り上げられますが、「古事記」で人民への「徳政」といえる事例は、これしかありません。
記紀神話の編纂が開始された、天武・持統の２天皇（40・41代）の時代は、壬申の乱（672年）で、政権の中枢にいた有力豪族を一掃し、天皇中心の中央集権が推進できたので、これ以降、皇位継承を円滑にするため、譲位が多用されるようになり、「徳」よりも「血」を最重要視することに転換しました。
「徳」は、しょせん各人の主観の寄せ集めにすぎず、気分で揺れ動く一方、「血」は、規定を明確化すれば、客観の判断が可能なので、現在の天皇制においても、「血」を差し置いて、「徳」を持ち出すのは、本末転倒なうえ、その都度混乱するだけで不毛です。
「日本書紀」と「古事記」の相違点は、「紀」では、勢力拡大に勝利した者の視点のみで、これは、そののちの国史５書（「続日本紀」「日本後紀」「続日本後紀」「日本文徳天皇実録」「日本三代実録」、六国史）へと、つながっていきます。
一方、「記」では、神代の出雲（国土）平定や、人代の皇位継承抗争等で、敗退した者の視点が、大切にされており、最終的な勝利者は、舒明・皇極（斉明）の２天皇（34・35/37代）夫婦の系統なので、それ以前の推古天皇（33代）の時代までを、「記」の範囲にしたと推測できます。
それだから、歴代天皇は、自分の祖先や、勢力拡大に勝利した者の天上の神々（天つ神）だけでなく、敗退した者の地上の神々（国つ神）も、分け隔てなく、祭祀したのではないでしょうか（天神地祇）。
（つづく）