聖書には最初の最初から始まりと終わりが書いてあります。
始まりの時に既に終わりの事が記されていて、最初からイエシュアの業、エデンに最後は戻る事が記されています。最初から福音が語られています。
福音、イエシュアの業は、福音書以降に初めて記されているのではないのです。創世記の最初から記されている。タナック＝
モーセの五書、預言書、諸書の至る所に記されている。
だから”太古から語り継がれる同じ福音”と記されています。
太古は預言者達により、時代ごとに、様々な方法で、古代の人々に語られ、同じ福音が終わりの時に”肉体を取って地上に来られたトラー”イエシュアにより、タナック＝モーセの五書、預言書諸書に記された同じイエシュアの業、福音が語られたと書いてあります。
古代は別の福音や別の教えが語られ、イエシュアが来られたら
違う新しい教えが語られたなどと聖書を勘違いして読み違えていましたが、太古から語られた同じ福音は１つしかなく、救いの方法も永遠に１つしかない。救い＝イエシュアを通して以外誰も父の元に来る事など出来ない！他の方法など無い！と神が言われたからです。
古代の人もイエシュアの業を神から伝えられたトラー＝教えを
様々な時代の時に、様々な方法で語られた！とあります。
ノアが、アヴラハムがイサク、ヤコブ、ヨセフ、預言者達は全て
同じ福音＝イエシュアの業を通して以外神の元に引き寄せられ、元の場所＝エデン＝神の中に戻る方法などないからです。
全部最初から最後まで同じなのです。違う救いが時代ごとにあると考えるのは、人間の発想宗教の教え、教理に過ぎないのです。
同じ１つの福音、同じ救いの方法の事実を、聖書から読み取れていないだけに過ぎないなのです。
古代の人は理解していた！とあります。何から理解していたのでしょう？
神が語られた教え＝それがタナック＝モーセの五書、預言書、諸書に記されているのです。
聖書に登場する人達、聖書記者達には、”タナック＝モーセの五書、預言書、諸書”しか存在していないのです。福音書以降を書いた聖書記者は、１００％タナック＝モーセの五書、預言書、諸書
に記されているイエシュアの短い解説、コメンタリーを書いているだけなのです。
ヘブル1:1 神は、むかしは、預言者たちにより、いろいろな時に、いろいろな方法で、先祖たちに語られたが、
1:2 この終りの時には、御子によって、わたしたちに語られたのである。神は御子を万物の相続者と定め、また、御子によって、もろもろの世界を造られた。
エデンとは、ヘブライ語で他国の言語に翻訳する時もそのまま音訳ヘブライ語のまま”エデン”としています。
だから、エデンと言う名前の園があるのかと思いますが、エデンと言うヘブライ語は”喜び” ”歓喜”と言う意味です。
神が創造された世界は神ご自身の性質通り”歓喜” ”喜び” 人は喜びを体験する様に造られている事が表されています。
そしてその喜びが存在する状態は、一体。体験的にも誰かと仲違い、誤解し、疎遠になって意思疎通も出来ない状態になったら
心痛いのは、人の本来の性質に反する事を体験してしまっているからです。
幸せと満足感、充実感を感じるのは、誰かと心の奥にあるエッセンスに触れて共鳴し合う。意思が通じ、共に喜びを共有し、
うわべだけの見せかけではない本当の意味での深い所で繋がっている関係、信頼で相手と繋がってるいると体験出来る時ではないのでしょうか。
顔と顔を合わせて関係の中に生きる。神とそして人と。
それが”エデン”が自分の中に存在する状態、神の国とはエデン
そのものの状態です。エデン、喜び、神ご自身。
天の国が近づいた。天の国はあそこ、ここにあるのではなく、
人のただ中にあると書いてあります。ルカ１７：２１
贖われ神のもとに引き寄せられた人達は、今感じなくても現実は
神の中＝神の国に存在していると書いてあります。
ヨハネ17:23 わたしが彼らにおり、あなたがわたしにいますのは、彼らが完全に一つとなるためであり、また、あなたがわたしをつかわし、わたしを愛されたように、彼らをお愛しになったことを、世が知るためであります。
始まりがあれば終わりがある。その終わりは単なる終わりではなく、神以外のものが支配している”悪”の世が終わり、神が統治する新しい世界、時代が始まるからです。
音楽と同じで、スタートしたらそれはその曲の完結するべく流れ終結点があり、どこに向かっているのか、どの方向に行き進むのか、その意図が見えるとその曲全体の流れ、方向性、終着点への帰路が見えます。
それと同じで、神の創造された世界はエデン＝喜び＝神の中に全てが創造された事が最初から記されています。そして、最後には
元の場所エデン、神の国、神の元に修復されるのです。
少し飛びますが、聖書には同じ事が繰り返し記されています。
モーセが神の前に立った時何と言われましたか？
出エジプト3:4 主は彼がきて見定ようとするのを見、神はしばの中から彼を呼んで、「モーセよ、モーセよ」と言われた。彼は「ここにいます」と言った。
3:5 神は言われた、「ここに近づいてはいけない。足からくつを脱ぎなさい。あなたが立っているその場所は聖なる地だからである」。
ヨシュア5:15 すると主の軍勢の将はヨシュアに言った、
8:1 小羊が第七の封印を解いた時、半時間ばかり天に静けさがあった。
＜子羊＝イエシュア、過越の小羊の贖い全部意味は同じです＞
8:2 それからわたしは、神のみまえに立っている七人の御使を見た。そして、七つのラッパが彼らに与えられた。
＜ヨシュアでは７人の祭司、黙示録は７人の御使＞
8:3 また、別の御使が出てきて、金の香炉を手に持って祭壇の前に立った。たくさんの香が彼に与えられていたが、これは、すべての聖徒の祈に加えて、御座の前の金の祭壇の上にささげるためのものであった。
8:4 香の煙は、御使の手から、聖徒たちの祈と共に神のみまえに立ちのぼった。
8:5 御使はその香炉をとり、これに祭壇の火を満たして、地に投げつけた。すると、多くの雷鳴と、もろもろの声と、いなずまと、地震とが起った。
8:6 そこで、七つのラッパを持っている七人の御使が、それを吹く用意をした。
黙示録は終わりの時に神の国に入る、ヨシュアで記されている
平行です。
７人の祭司＝７人の御使。
ヨシュア記は、７日の間、７度城壁をめぐり壁が崩れて約束の地を獲得したのです。