比較的空いている電車がホームに停まる。
ドアが開く。
開いたドアから客がばらばらと降りてくる。
これから乗ろうとする人たちは、
降りてくる人をよけてドアのわきに立っている。
降りてくる客が「いなく」なったのを見計らって、
待っていた人たちは電車に乗りはじめる。
すると・・・、
じつはまだ降りようとする客が残っていて、
乗ろうとしている人とぶつかりそうになる。
・・・・・・。
ドアが開き、降りる人の「流れ」が切れたと思えば、
そりゃ、乗ろうとしている人たちは乗り始めるだろう。
当然の動きだ。
もちろん、降りるほうにしても、
ドアが開いた瞬間から、
電光石火の迅さで降りなきゃならないということはないし、
降りる「流れ」に一瞬たりとも遅れちゃいけない、
というわけでもない。
ドアが開いている限り、
いつ降りようが「自由」である。
しかし、いったん「降りる客の流れ」は途切れているのだ。
そうなれば、当然、乗ろうとしている客は乗ってくる。
だから、そういうときは、
むしろ、乗ろうとする客とぶつからないよう、
降りるほうが若干の気遣いをすべきなのではないか。
（気遣いといっても、ちょっと迂回する程度のことだけど）
でも、その日「あとから・遅れて」降りてきた若い男は、
おれの前にいた年配客とすれ違いざま、
肩がぶつかったようだった。
その「遅れて降りてきた男」は、
車外に出てから、
ぶつかった年配客をものすごい形相で睨んでいた。
おれの見たところ、
おれの前に並んでいた年配客が電車に乗るタイミングは、
まったく不自然なものではなかった。
ドアが開いた途端、我れ先に乗りこもうとしたわけではなく、
降りる客の「流れ」が途切れるまで、
ちゃんとドアのわきで待っていた。
（おれはさらにその後ろにならんでいた）
で、乗ろうとしたら、
「遅れてきた男」ドアのそばで肩がぶつかったわけである。
この「遅れて降りてきた男」の言い分もわかる。
その男の言いたかったことはこうだろう。
「降りる客が優先だろうがああ！」
だ。
でもなんか違うんじゃない？
そんなタイミングで表面的な「原則論」を主張するのって。
（口では主張していないが表情が如実に主張していた）
すこしでも早く降りたいと思ったのかもしれないが、
だからといって、どんな状況下であろうと、
席からドアにむかって「最短距離」を
まっしぐらに進めばいいというわけではない。
相手はもうドア部分を越えて
一歩「車内」に踏みこんでいるわけだから、
ちょっと迂回すればいいだけだ。
ドアの幅の半分のスペースは空いてるんだからさ。
その「降りようとする男」は、
（降りる客が優先だという）権利をたてに、
「もう、すでに乗っている客」を
車外に押し出してやろうとでも思ったのだろうか？
・・・・・・。
「ルール無視で乗ってきたやつはどんな顔をしてやがるんだ？」
といわんばかりに、
窓ガラス越しに相手を睨んでいる男がどんな顔をしてるのかを
車内から一瞥したおれが読んでいたのは、
しつこいくらいにまたまた内田樹の
『私の身体は頭がいい』
だ。
内容は、自ら合気道の師範でもある内田樹による
「身体論」である・・・と言おうとしたが、
そうも言い切れなくてもどかしい。
まあ、すべて「身体」「武道」に関連したことではあるのだけど、
各論のテーマは多元的で複層的だ。
（「コミュニケーション」や「医療」、「能楽」に関連した章もある）
でも、最初の「さよならギャングたち」の章で語られている
次のフレーズがそのあとのすべての章（特に武道論）に
通底しているのではないかと思う。
武道というのは「相手の身体能力が高ければ高いほど、こちらの動きが冴える」という逆説的な体系だからである。
これが素人にはよく理解できないようである。
ふつうの「強弱勝敗」ゲームでは、できるだけ相手が弱く、身体能力が低く、身体感度が悪い方が術者は大きな利益を得ることができる。
その方が「勝つ」確率が高いからである。
（中略）
つまり勝利を求めるとは、最終的には地球上のすべての人間が自分より弱く、脆く、愚鈍であることを理想とするということである。
で、内田樹は（そしておれも、多くの人たちにとっても）「自分以外の人間がすべて『自分より弱い敵』であるような社会」「が実現したら」「退屈のあまり即死してしまうであろう。」と言う。
そうだよね。
一般的な感覚として、相手チームのプレイは下手なほうがいい。
でも、自分のチームメイトのプレイは「うまい」ほうがいい。
自分のパスや送球やバトンを、
自分の望むとおりに受け止めてくれると「気持ちがいい」。
合気道の・・・、ひいては武道の求める境地とは、
人類すべてが自分の「チームメイト」になっている状況、
といったら言いすぎだろうか。
「天下無敵」の真の意味は、
自分以外の人間がすべて自分より弱い（敵ではない）
ということではなく、
文字通り「敵がいない」ということだそうだから、
この
「相手の身体能力が高ければ高いほど、こちらの動きが冴える」
ということを踏まえていると、
後段の、
「剣を道具的に扱わない」
とか、
柔道・空手における「形稽古」と「乱取」の本来の意味が
すんなりと理解でき、
中盤に置かれているやや重厚な、
「非中枢的身体論」の理解にも役立つと思う。
そんなことを言いながら、
おれ自身、「非中枢的身体論」読んでいて途中一瞬混乱してしまったのだが、
「勝負法」というのは（今日の・素人の一般的な感覚とは逆に）
「乱取（試合）」のことではなく「形稽古」のことなんだね。深く納得。
さらにわかりやすい喩えも最後の最後に載っている。
「相手の身体能力が高ければ高いほど、こちらの動きが冴える」。
この「相手」を、自分が操作している「自動車」に置き換えると、
車の性能がよいほど、レスポンスが鋭敏であるほど、
快適なドライブが楽しめることになる。
つまり、相手（車）と自分（人）との一体化。
ここで「自分ＶＳ自動車」という敵対する
「二元論」を当てはめていては、
「運転操作はぎこちないものになる」。
そして、一転、「武道的な動き」とは、
母国語的（＝持って生まれた）身体コードからはずれた動き、
であるという、「序破急」を含めた極意につながっていく。
スリリングだ。
軽い「小論」としては、
「オリンピック」や
「家を探す」や
「胆力について」が
楽しい。
ドーピングがなぜいけないのかもよく分からない。
（ド－ピングというのは）シャブと同じで、未来を担保にして現在の身体能力を「買っている」わけである。そういうのは「やりたければやれば」と思う。
内臓がぼろぼろになっても、骨が腐っても、命を縮めてもいま勝ちたいというのは、人間の狂気のありようとしてはしごく「まっとうな狂い方」である。
（「・オリンピック・」より）
いいな～。この文章（文体）。
とくに「未来を担保にして・・・」とか、
「まっとうな狂い方」といった書き方は、
それぞれ両極端な表現だけど、
どちらも、書こうと思ってもなかなか書けない。
・・・・・・。
ところで、「いざ勝負」となると、
「自分以外の人間がすべて自分より劣っている」ほうが
たしかに有利なんだけど、
でも「勝負」って、ごくごく限られた状況下のものだ、
というのが生活における実感だ。
だいたい日常生活では、相手が自分より「劣って」ばかりいたら、
腹立つもの。いや、困るもの。
いつでも、どこでも「降りる人が優先だろ！」と主張するばかりで、
状況に応じてレスポンス・行動を変えることもできない人間ばかりだったら、
おれ、不快のあまり「即死」するわ。
なかにはいるけどね。
相手の能力が低ければ低いほど、
優越感・有利感をおぼえてか、
上機嫌になる（一見母性的な）「勝負師」が。うええ。
でも、そこで上機嫌になることはおれにはできない。
それはたぶん、「勝負師」より、おれのほうが
赤の他人のことも自分の「味方」だと思っているから、
味方の「性能」が悪いと、不快に感じるのにちがいない。
