こういうことを言い出すと、「また言わんでいいことを」と言われてしまう案件なんでしょうけれども(笑)

 

 またぞろ、 「教えてもらえないから知らない」という人が「水屋ができないのは~」などと言い出した訳です。

 

 結論から言えば「教えてもらえないから知らない」などと、言っていいのは小学生までです。

 

 小学生までの勉強というのは、勉強の仕方を教えてくれている訳で、中学はそれを習慣化させるため。高校はそれを高度にするための工程でしかありません。思考を習熟させるために似たような内容を徐々に深掘りして理解度を高めている訳ですから。

 

 それに対して、大学というのは、自分で学ぶための場であって、人から教えてもらうのを待つ場ではないですよね。

 

 これは「道」のつく習い事も同じです。

 

 「教えてもらってないから知らない」という言葉を吐く人は、餌を待ってるだけの雛と同じです。

 

 そういう人は、茶人ではないし、茶道家でもない。 私はハッキリと物を言う人なので、嫌われようが言いますが、【だから市井の先生の大半は物を知らない】のです。

 

 学ぶってのは学び続けるってことで、つまりは家元が「流儀で教えることは高校レベルのことまでです」というのは、内容が高校レベルというのとではなく、学習の考え方のことなんですよね。

 

 ウチの宗靜先生も、よく「教わってない」というけれど、心のなかで「それは違うと思うよ」と零してます(笑)

 

 流儀のことだけを教わっていればいいというものではないのが、茶道。 多くの流派が他流の道具とよく似た好物を新たに出すのは何故か。 学んだからでしょう? そのまま使うのは憚られるから、塗を変えたり、透かしを変えたりして好み直したり、一部を作り変えてさらに工夫をしたりして。

 

 裏千家の瓢棚だって、宗徧流の琵琶棚そっくりですよね。 裏千家はそうやって他流の良さを取り込んできたのだと思います。つまり、学んで、切磋琢磨してきている訳ですよね? 武家茶の流儀は他流から棚を貰ってそのまま使う流派もあります。 当流も他流の棚物のそのまま使いますし(笑)

 

 勿論、他流の点前をそのままやるのではなく、自流の点前や規矩に即して使います。 それでいいと思いますし、そうして新たな可能性を探るのが茶道ではありませんか? 私は規矩に煩いですが、新たな点前をいくつも考えて試してますし、それを家元以外がやってはいけないなどと思っていません。

 

 それは学び続けているからで、常に何かを取り入れよう、そして規矩に反しないようにと考えています。 物語が尽くせるように勉強し、道具の良し悪しも分かるように学び、苦手な花も教わりながら自らも調べ学び、実践し、試行錯誤しています。

 

 それが利休の言う「他人と違うことをせよ」ではないのです? 創意工夫を失ったらそれは単に猿真似でしかないと思いますよ。

 

 学ぼうという気持ちのない人は、いつまで経っても「教えてもらってない」といいくさると思っています。

 

 あなたは自ら学んでますか?

 初伝試験問題を、更に作ろうと思っています。

 

 勿論、流儀の共通問題ではないので、社中にだけ行う物ですが。

 

 ①②については、すでにブログで取り上げているので、今回のものは第3弾。主に、お菓子や菓子器、棚物(基礎編)についての問題を中心にしようと思っています。

 

 過去の問題も見直して、整理して行かなくちゃとは思います。

 

 そうですね、初伝ともなれば、天下三宗匠ぐらいは、知っていてほしいですし、野々村仁清、尾形乾山、なんかも知っていてほしい名前です。村田珠光、武野紹鷗といった名前も必須ですよねぇ。

 

 塗師【ぬし】なども知っていてほしい用語ですし、正しく漢字が書けてほしいのが「茶盌」とかですかね。

 

 簡単な禅語を10個ぐらい(よく見るものとか)は覚えておいてほしいですし、七種建水や七種蓋置はわかってないといけません。

 

 菓子器も種別ごとの名前と用途(主菓子器なのか、干菓子器なのか)はわかっていてほしいですしねぇ。

 

 お菓子の問題は、私がお菓子に詳しくないので、簡単な問題しかつくれないのですが、ひとまず「種別」を覚えてもらうぐらいでいいですかね。

 

 各地の特産などを知るのは、中伝ぐらいからでいいようにも思いますし。

 

 茶道ってこうして考えていくと、物凄く知識の範囲が広いですよね。

 茶道の訳語として用いられているのは「Tea Ceremony」と「the Way of the Tea」ですが、私はここに「the principle of the Matcha」を乱入させたいと思っています。

 

 the Matcha principle でも可です。

 

 principle【プリンシプル】というのは

 

  • 〔真理の基礎となる〕原理、公理
    ・The principles of physics are expressed in mathematical form. : 物理の法則は数式で表される。
  • 行動規範
  • 〔行動の〕原則、指針、主義
    ・They were lauded for reaching an agreement on the principles for a new political order. : 彼らは新しい政治秩序のための諸原則について合意に達したことで評価された。
  • 〔道徳的〕道理、道義
    ・Being a soldier would be against my ethical principles. : 兵士になるのは、私の倫理信条に反する。
  • 〔組織や制度の〕基本的性質、本質
    ・Equality is the basic principle of democracy. : 平等は民主主義の基本原則です。
  • 〔自然や機械の〕動作[作用]原理
  • 〔物事の〕本源、素因
  • 《化学》素◆化学物質の性質を決定する成分。
  • (引用元:英辞郎)

 ということで、非常に「道」という言葉に相応しい気がするのです。

 特に、道徳的な道理や道義、行動の原則や指針という意味があり、根源ともいうべき規則や規範というものを含む言葉だからです。

 

the Matcha principle

 

 どうです?

 いい響きに聞こえませんか?

 日曜日は「お茶会へ行こう」でした。

 水曜日ぐらいに白玉椿が咲き始めてしまい、保つか?保つか?と日々日陰にしたり様子をみながら、当日を迎えて、久々に自宅の椿が使えてホッとしております(笑)

 今年は初めての【城楼棚】です。

 残念ながら、ピッタリ!な水指がなく、これからピッタリな水指を探そうと思っております。

 できれば、祥瑞の砂金袋水指などが手に入るといいなぁ~(砂金袋はほぼ確定)。

 あとは、三鳥居蓋置ですね。なかなか気に入るものがなくて困ってますwwww

 来年の同時期までには手に入れたいところです<両方とも

 

 Twi友でもあるWAさんが素晴らしい椿をいくつもお持ちくださって、花は「椿尽くし」になり、とっても豪華になりました。

 

 来月は4月9日になりますので、閏二月になってしまいますが、先取りで三月の設えをいたします。

 どうぞ、お出かけください。

令和五年二月十四日 癸卯年乙卯月壬戌日

 

 軸   弄花香満衣 森諦圓筆

  花入 信楽 杵形耳付 神崎紫峰作

  花  白玉 玉ノ浦

 

 釜 萬代屋釜 菊地正直作

  炉椽 春慶塗

 

 棚 山里棚 遠州好

  水指  窯変唐津 焼貫芋頭 渡辺朝子作

  茶器  白薩摩 割文撫肩衝 内山渓山作 拙銘 霞立

       霞立ち 木の芽もはるの 雪降れば

       花もなき里も 花も散りける 紀貫之

  飾棗 独楽塗 小平棗

  茶盌  主 志野 左馬

      次 大阪萩 井戸 味舌隆司作 拙銘 梅若

  茶杓  拙直し 銘『鳥屋野』

   建水 唐銅 箪瓢

   蓋置 皺竹 輪

 菓子器  溜塗 喰籠 三上揚光堂作

 菓子   狐面 薯蕷饅頭 武州板橋 梅香亭

 御茶   神楽殿 城州宇治 山政小山園詰

 

 棚 城楼棚 津田宗及好

  水指  染付 桶側 正村千馨作

  茶器  

  飾棗  総金内朱糸目瓢中次 山田平安堂造

  茶盌  主 刷毛目 馬上杯瓢透 中村与平作

      次 赤絵 馬上杯 今岡妙見作

      替 狂言袴 馬上杯 原清和作

      替 粉引 馬上杯 伯耆西山作

      替 黒楽 馬上杯 佐々木松楽作

      替 赤楽 馬上杯 八坂焼

  茶杓  安住樂風作 松尾宗二「六十一」写 拙銘 華表

   建水 美濃 志野織部 野中春清作

   蓋置 曲 輪 笠井宗裕贈

 菓子器  桐 金散蒔絵四方盆

 菓子司  あも桜  江州大津 叶 匠壽庵

      和三盆糖 洛中烏丸 亀屋則克

      いちじく 自家製

 御 茶  四方の薫 城州宇治 山政小山園詰

                 以上

 

 

 価格:★★★★★★★★

 店舗:ヤフオク

 どうしても、城楼棚に合わせる棗は金にしたい……そう考えて、落札した瓢中次。

 

 ちなみに右上の文字は読めません!(笑)

 

 一般的な瓢中次よりも、大きいのですが、小棚の中では大きい城楼棚には大振りのもののほうが似合うので問題なし!

 

 ということで落札しました。

 

 畳付に龍の文字があるのは、干支の品としてつくられたんでしょうか。

 

 茶道具用の箱ではないので真田紐がつけられません。

 これはのちのち箱を作り直して、紐が掛けられるようにしなければいけないですね。

 

 さて、なぜこの瓢中次なのか?といえば、「瓢箪から駒」だからですね。

 

 城楼棚ですから、城。

 馬上杯で馬揃え。

 そしたら、瓢箪があれば、「瓢箪から駒」になりますやんか!

 

 そのうち、津田宗及の茶杓の写しでも、樂風兄に作ってもらって、ここに添えたいもんですね!(依頼済み)