寒空に笑みをこぼすや白利休
春の初めの睦月の末にぞ
令和六年正月廿五日 利休椿
これは私の習慣としている「#花を見たら歌を詠む」というもので、その花の今季最初の写真を撮り、和歌を詠むという風にしています。
今季最初の利休椿です。
利休椿は富山の民家の椿から選別されて固定種となったのものだそうで、昭和の花なんだとか。
まだまだ知らないことだらけですね！
唐物を持たずは三畳ばかりなり
持つは四畳半よりと心得よ
室町時代、特に珠光～宗珠の時代、茶室（当時は座敷）は「お金持ち」の象徴です。
そもそも、畳を敷き詰めることはなく部屋は板間で、壁も襖や障子で仕切るものであり、土壁などはありませんでした。
その茶室は、唐物の所持によって許される茶室の大きさが決まっていました。
冒頭の道歌はそれを詠んだものです（私が）。
唐物のない茶は「小間の茶」、いわゆる「侘」であった訳です。
これに対し、唐物のある茶は「広間の茶」、いわゆる「寂」であった訳です。
この侘と寂は一体なんであったのか？
そもそも、侘という漢字の意味は「たちどまる」です。つまり「世俗から離れて、静寂な風情を楽しむたたずまい」のことを意味するようになりましたが、元の意味は「亻（人の所作）」+「宀（家・建物）」+「乇（定着する）」、つまり、長く建っている家などに人が立ち止まっている様子を示します。これが、「古くから長く建っている」という風情に通じて「鄙びた風情」から「郷愁を掻き立てるもの」へと変化していきます。
これに対し、寂とは「上（つるの巻いた豆の形）」＋「小（小さい）」＋「又（手）」＝叔（小さな豆を手で拾う。小さなもの）に「宀（家・建物）」が付いた漢字です。つまり、家の中の小さな声をから「しずか」であることを表し、のちに「さびしい」という感情を表すようになりました。「さび」はこの「しずか」というものから「古くなって落ち着きのできた様子」の意味に変化した独特の概念です。
こうした言葉による変化のプロセスを踏まえて、侘と寂を語るようにしたいものです。
本日は二十四節気第三の「啓蟄（けいちつ）」です。
啓は「ひらく」、蟄は「土に潜った虫」という意味で、春の気が地に満ちて冬眠していたものたちが蠢きはじめるという意味になります。
この虫は「動物以外の小さな陸上生物」の意味です（厳密には蟲が昆虫で、虫は爬虫類を意味します）。もともとは龍を意味した漢字だそうです！
蛇や蜥蜴などが冬眠から目覚めて動き始めるころ……ということですね。
啓蟄は仲春の始め、啓蟄が終わるころまでには春一番が吹いて春分を迎えます。
今の時期は、卒業式や卒園式の時期。
晴れやかな人々の行き交う様が人の心をさらに明るくしてくれるでしょうね^^
旧暦ではまだまだ二月。暑さ寒さも彼岸まで。3月20日を過ぎれば、暖かい日々が訪れます。
この季節に相応しい御軸といえば「一花開天下春」「百花春至為誰開」「花開蝶自来」など啓と開を掛けてみるとかがいいかもしれません♪
https://twitter.com/darkpent/status/1764292952866918710?t=Xetw6jHZUPf7C_r_l8Q6Fg&s=19
伊東潤の『利休論』は納得できぬ。https://t.co/HIOm5AP8O2
— 曲斎@都流／『数寄の長者〜竹馬之友篇〜』第二章執筆中 (@darkpent) 2024年3月3日
大分前に録画しておいたものをようやく観ました。
しかし、納得できるような内容ではなかったのです。
前提として
・利休の屋号は「とと屋」ではあるが「魚屋」ではない→「とと屋」の「魚屋」表記は「大正名鑑以降の表記」で、当時堺には「魚(うを)屋」が存在している
・利休の稼業は倉庫貸し(納屋業)であり、魚問屋ではなく塩魚(塩漬けの魚)を商う者に倉庫を貸していた
・利休ら堺の商人は武器商人であり、最初から政商で、天王寺屋津田家を中心に今井宗久・田中宗易は三好家と深く繋がっていた
という点を踏まえて考えていただきたかったですね。
ざっくりいうと番組の作りが雑で、最新研究を拾っていないという印象。従来の秀吉の派手に対する利休との芸術的価値観の違いによる対立としていなかったことを評価したいが、それ以外の部分がおざなりにされていたという感想が強い(出演者に問題があるのではないかもしれないが)。
まず、最初の方で言われた利休像が「寡黙で穏やかな人」で「何を考えているか分からない」という点に引っ掛かりを感じました。
茶の湯に傾倒し、利休や引拙の点前を再現したいと考える人間にとって、利休は寡黙で穏やかな人ではなく「裡に秘めたマグマのような情熱を持つ人」という印象しかない訳です。
天下の静謐を望んでいたことと、その支援をしようと考えていたことは間違いないとは思います。
そもそも利休は穏やかであったのか。物腰が柔らかく、一見穏やかそうに見えたのは、利休が大男で人に怖がられて来たからではないでしょうか。
永禄十一年(1568)、自分が本物だと思った墨蹟を松江隆仙に贋作と言われて、逼塞してしまうことがありました。この逼塞は津田宗及・津田道叱の取り無しで利休が矛を収めますが、その間丸二年も利休は茶会に出席しないどころが、屋敷に籠もっていたのです。
このような人が穏やかな性格とは言えぬと私は思います。
三好長慶・織田信長という天下人を見てきたからこそ、次の天下人は羽柴秀吉だと思えたのでしょうし、彼への賭けを決断できた。
穏やかな人であるならば、そういう賭けはせず、中立を望むように思えるのです。つまり、熱意を持ち、能動的に世を変えよう！という意識があったと考えられます。
そして、その目的は「茶の湯による天下静謐」であったようにも思う訳です。
利休切腹は秀吉と利休の対立ではなく、三成らとの対立というのはもう一つ踏み込む必要があったのではないでしょうか。つまり、関白秀次の謀叛の副産物の可能性です。
ここは私の小説のネタなので詳しくは書きませんが(笑)
さわりだけ書くと、利休が庇護者であった秀長亡き後も秀吉の側に居続けたのは、秀吉と利休が「刎頸之友」であったからではないか？と見ている訳です。
また、名護屋で「利休の茶」と言っているのは道安の点てた茶のことで、秀吉は道安を「利休によく似たる」と評しています。
特に、利休の死後、蟄居していた道安と少庵が赦されて京に戻って直ぐに道安は御伽衆に加わります。
これは秀吉が利休を殺さざるを得なかったからなのではないか？という疑問を抱かせます。また、道安も父の死を納得していたのではないか？と思わせるのです。
つまり、秀吉は「利休を殺したくなどなかった」が、利休は「自分を殺させることが最善と考えた」のではないか？と。
だからこその取ってつけたような「金毛閣の不敬」や「売僧」の罪が挙げられているのではないかと。
切腹など、商人に申し付ける死に方ではありませんし、切腹は「潔白である」という世に対する抗議というか、身の示し方の一つにもなり、それによって一門一党の命を救い家督を継続してもらうという風に江戸時代に制度化していくような魁がここにあったのではないかと。
だからこそ、秀長亡き後の秀吉を見捨てることが出来ず、側近として残り、結果、命を賭して天下静謐を守ろうとしたのではないかと思えるのです。
さぁ、思いを新たに執筆を続けますか！
REALITYという配信アプリで、毎夜歌会を開かれているおふねさんの枠で「漢詩の会とか開いたら面白いかも」という話になりました。
漢詩を作るには「ひと月ほどはほしい」という常連の斎賀さんの発言から、3月末〜4月初ぐらいの開催を目指しましょうか？という話に。
御題は「春」を主題にして、副題として「花」「酒」「水」のいずれか一つを使っていただければOK。勿論、3つとも入れてもOKです。
あくまで和製漢文のノリでよく、現代漢語ではないので、ある程度のルールで大丈夫です。
部門は特に設けないので四言・五言・七言✕対句（二句）絶句（四句）・律詩（八句）などいずれの形式でもOKとします。
四言というのは四文字熟語みたいなもので、二文字・二文字を一句としたもので、漢語における口語体の慣用句的なものになりやすいです。
五言というのは一句を五文字にした、二文字・三文字を一句としたものです。
七言は一句を七文字にしたもので、三文字・四文字で一句としたものです。
対句は同じ構文の句を二つ続けたもので、遠近・大小・有無など対比するのに使われます。
例 松無古今色 竹有上下節
絶句は句が四つあり、起句・承句・転句・結句となっており、対句である必要はありません。承句と結句の最後の文字が同じ韻である必要があります。
律詩は対句＝聯（れん）が四つ、つまり八句の詩です。首聯・頷聯・頚聯・尾聯となっており、偶数句の末尾を同じ韻にする必要があります。
但し、完全に同音ではなくあくまで韻が踏まれていれば、大丈夫です。
皆様のご参加お待ちしております！
※本当は仄というルールもあるんですが、難しいので省きました(笑)