前回の続きです。
前回記事の趣旨は、魏志倭人伝等、中国の歴史書にしかその名が登場しない邪馬台国は、日本に存在した可能性は確かであるが、当時の日本及び日本周辺の地形は現在と異なっていたはずだ、ということでした。
以前の地形がどのようなものであったのかは、追々言及していきます。
その前に、邪馬台国以前の日本の歴史が消されていることについて、具体的に検証してみます。
邪馬台国が存在した時代は、魏志倭人伝の記載から３世紀前半以前になります。
この時代を記紀に照らし合わせると、第13代成務天皇、第14代仲哀天皇、第15代応神天皇の時代とかぶってきます。
記紀をベースに天皇の在位年代を遡っていき、西暦に換算すると、成務天皇が西暦131年～190年、仲哀天皇が西暦192年～200年、仲哀天皇の後を継いだ神功皇后摂政時代が西暦201年～269年、応神天皇が西暦270年～312年となります。
仲哀天皇の皇后である神功皇后が、摂政時代も含めて70年近く続いている点が、現代の考古学の通説では、「神功皇后は存在しなかった。神話上の存在ではないか」とされている由縁です。
しかしながら、一方では、神功皇后を倭国の最初の女王とみなすと、卑弥呼と同時代の存在のため、邪馬台国の卑弥呼＝神功皇后とも言われているのです。
記紀の神功皇后記には、三韓征伐を初め、熊襲征伐、後に応神天皇となる息子の誉田別尊の誕生の様子、武内宿禰との関係など、1800年前の出来事とは思えないくらい詳細が記載されています。
ところが、夫の仲哀天皇になると記載が極端に少なくなりますし、その前の第13代成務天皇については、事績はほとんど記載されていません。
成務天皇からにさらに遡ると、第10代崇神天皇、第1１代垂仁天皇、第12代景行天皇には、かなり詳しい事績が書かれており、明らかに成務天皇、仲哀天皇の項目には改竄が見られるのです。
従って、第13代成務天皇及び第14代仲哀天皇（神功皇后）の時代にかけて、邪馬台国の歴史が消えるような地球規模の大きな変動があり、その事実を歴史から消さなければ熊襲にとって都合が悪かった、ということになるはずです。
次に、邪馬台国の様子を魏志倭人伝から見てみます。
・（時期不詳：200年前後と推定）倭国で男性の王の時代が続いた（70-80年間）が、その後に内乱があり（5-6年間）、その後で一人の女子を立てて王とした。その女子の名を卑彌呼といい、鬼道に仕え、よく衆を惑わす。年齢は既に高齢で夫はないが、弟がいて国の統治を補佐した。
・景初2年（西暦238年）6月 倭の女王は大夫の難升米等を（帯方）郡に詣いるよう遣わし、天子に朝獻を求める。
・正始元年（西暦240年）、太守の弓遵が中校尉の梯儁らを遺わし、倭國に詣りて詔書・印綬を奉じ倭王に拜假した。
・その8年（西暦247年）、太守に王頎が到官。倭の女王の卑彌呼と狗奴國の男王の卑彌弓呼は元より不和で、倭は載斯・烏越たちを郡に遣わし、互いに攻擊している状態を説明した。
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卑彌呼は死んでおり、塚が大いに作られ径100歩ほど、狥葬者は奴碑100人ほど。つぎに男王が立つが國中が従わず、互いに殺し合い当時1000人くらい殺された。その後また卑彌呼の宗女の壹與（台与）という13歳の者が王になり、國中がついに定まった。
魏志倭人伝には、邪馬台国（倭国）の騒乱が始まり、男王が続いた後に、女王卑弥呼を立てたことで国が安定したとされています。
この年代については触れられていないのですが、前後の様子から西暦200年前後と推定されます。男王が続いた後、内乱があった時代が仲哀天皇（西暦192年～200年）の時代と考えれば、神功皇后＝卑弥呼で辻褄が合ってきます。
また、魏志倭人伝には、倭の女王卑弥呼が魏に朝貢したことが数回記載されています。年代も明確で西暦238年から247年頃まで朝貢していた様子が書かれています。
その後は、卑弥呼の死にも触れられています。年代は書かれていませんが、卑弥呼の後を継いだ台与の登場との関連から247年～249年に卑弥呼が死んだと推測されます。
さらに、卑弥呼の後を継いだ台与も魏に朝貢したことが書かれています。
魏志倭人伝にはここまでしか書かれていませんが、魏の後に成立した晋の晋書には、次のように書かれています。
泰始二年（266年）、 倭の遣使が入貢。邪馬台国からの最後の入貢。
魏は西暦265年に滅び、同じ年に晋が建国しています。その晋に邪馬台国が朝貢した最後の年が266年と明確に記載されています。
この266年以降は、邪馬台国についての記載は、中国の史書から一切消えてしまいます。
古事記で、神功皇后の摂政時代を含めた時代を西暦に換算すると201年～269年になります。
卑弥呼の存在期間を魏志倭人伝等を頼りに推測すると200年頃～249年で、神功皇后時代よりも20年程短くなります。
ただし、卑弥呼を女王の役職だったとして、後を継いだ少女の台与まで卑弥呼として含めると、神功皇后の期間と辻褄が合ってくるのです。
中国の史書では、266年まで邪馬台国が存在したことになり、邪馬台国の卑弥呼の時代と、記紀の神功皇后の時代がほぼ一致します。
しかしながら、記紀に邪馬台国に関する表現が一切ないのは何故なのでしょうか？
それは、前回も書いたように歴史の改竄があるからです。
実は、前述の晋書266年の邪馬台国最後の朝貢以降、中国の歴史書には、邪馬台国に関してだけでなく、倭国に関する記述もほとんど消えてしまうのです。
次に倭国に関しての具体的な記述が登場するのは、晋書に書かれた西暦413年倭の五王に関する記述です。
つまり267年から412年までの145年間の倭国に関する歴史は海外にはほとんど残っていないのです。このことは空白の４世紀と呼ばれています。
空白の４世紀の存在ために、それ以前に存在した邪馬台国も幻の王朝と呼ばれる由縁なのです。
何故、倭国に関する記述は、145年間も中国の歴史書から消えたのでしょうか？
もちろん、故意に歴史書から消されたからなのですが、問題は何故消す必要があったのかです。
それは、266年に今の日本列島を中心としたアジアを初め、地球規模で大変動が起きて、地形が大きく変わってしまったからと推測されるのです。
大変動によって、それまでの日本の前身の国が大きく様変わりしたのです。
それまでの日本は、神代の名残りがあり、神国の面影を至る所に残す時代だったのです。
しかし、266年の大変動によって地球が一旦リセットされ、翌267年から天の采配による、新しい時代が始まったようなのです。いわゆる敗者復活戦なのです。
従って266年を境に地球の時代は全く変わってしまったのですが、この大変動及び敗者復活戦のことを、熊襲は隠したかったために、空白の４世紀を作り、現在までの世界の歴史を改竄したのです。
つづく。
最後まで読んでいただきありがとうございます。