歴史雑木話 -12ページ目

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20Sep
- 大僧正天海　(60)
  大僧正天海　(60)　「（元和七年三月）廿七日常陸国水戸に於て、御宮新造ありて、今度、遷宮行はる。よて京より伝法輪大納言公廣卿、西園寺宰相實晴参向す。」（「大台徳院殿御實紀」）　水戸宰相・頼房は、英勝院（お梶）によって養育され、長く家康の下で暮らした。それで頼房も城内に大権現の神祠を経営したいと考えるようになった。やがて勅允を得て、遷宮の儀式を行うことになったのであった。　　頼房から遷宮の儀の厳修を依頼され、天海は水戸を訪れることになった。天海は既に85歳となっている。最近は、政治の世界から離れ、もっぱら宗教家として活動していた。そんな天海を頼房と英勝院が、手厚く持て成してくれたのである。　「それにしても大僧正は、お若い。とても85歳とは思われません。」と頼房は感嘆する。　「本当に、初めてお目に掛かったときから、全くお変わりないです。」と英勝院がいうので、「さすがにそれは、御世辞でしょう。」といって三人は笑った。　伝法輪大納言公廣、西園寺宰相實晴が朝廷から派遣され、奉行は鹽小路新蔵人通規であった。　この後も、常光院開山、11月には紀伊和歌山城でも東照宮造営が進められて入れ、しばらくは政治に関わる事も無かろうと考えていた。　「先代第七年の忌に當らせ給ふ。其御祭には日光山に詣たまふべき御あらましなりき。本多上野介正純は近年抜擢の御恩にて、十五万石の大身となり、今度は居城宇都宮を御旅館になされんなれば、殿閣ことさら花麗結構を極め、饗し奉らむとて、今年よりその構造をいそぎ、昼夜数万の人数をうながし営作しける。」（「同上」）　「して、如何であったか。」と秀忠は利勝に尋ねた。　「はい、確かに宇都宮城下には不穏な噂が広がっております。ただ、殺されたのは大工や人足ではなく、根来の足軽衆のようにございます。　なにしろ、七回忌に向けた改築でございますので、村々から数万の百姓小者を動員したとのことでございます。当然、根来衆にも役事を努めるよう命じたのですが、我々は直臣ゆえ、軍用でなければ命令できない、と言って応じなかったそうです。これに上野介殿が怒り、一人残らず斬首したと申します。」と利勝が説明した。　「100人を一度にか。」と秀忠は驚く。　「はい、検地と偽り分散させ、その場で取り押さえて、刑場に連れて行ったそうです。」と利勝は言う。　「いかに足軽とは申せ、我直臣である。幕府に一言あっても良かろうに。それにしても姉君は何故それを知っていたのだ。」と首を傾げると、　「盛徳院様は、この度の古河転出を殊の外ご立腹で、古河は武家屋敷が少なく、暮すことも難儀すると申し立てております。そこで家士等に申し付け、家財屏風戸板の果てまで持去ろうとしたと申します。　上野介殿はこれを大いに怒り、『転封の大法』に背く暴挙として、関所で押し留め、持ち帰ったといいます。　これがまた、盛徳院様の耳に入り、憎しみの情が増したようにございます。」というのである。　「なるほど、それはいささか大人気ないな。」と秀忠は嘆息した。　「然りながら、良くない噂も聞きました。この度の改修で、遣戸ごとに隠し戸を作り、地震の時の逃げ口としたと申しますが、これは伏兵の忍び口ともなります。また、浴室の板張りに落とし穴があり、下には刀剣が逆立ててあるとか、寝所の下に隙間があり、そこから刀剣を突きさすとか、噂とは申せ、聞捨てならぬものばかりで、その細工を根来衆にさせ、悉く口を封じたと申します。」と利勝は言う。　「だが、そんなことをして、上野介に何の得がある。」と秀忠は首を傾げた。徳川頼房
19Sep
- 大僧正天海　(59)
  大僧正天海　(59)【宇都宮釣天井事件】　「是日頃（元和七年三月）越前宰相忠直卿は強暴のふるまひ超過し、酒と色とにふけり、あけてもくれても近習小姓等を手討にし、また打擲し、参観の時至りても参らんともせられず。氷見右衛門といへるもの勘気かうぶり、家にこもりていたるに、討手をさしむけて焼討す。岡田源左衛門といへる者も、氷見と同じく籠居して一所に討死す。天下今は弓を袋にし、剣を箱に納め、世は泰平なれど、越前国はややもすれば、兵革おこるべきかと人皆安き心もなし。」（「台徳院殿御實紀」）　越前では、忠直の狂気が一段と激しさを増し、近習小姓は、日常的に殴打され、手討ちになり、まるで生きた心地がしないという。氷見右衛門は、勘気を受けて家に引き籠もると討ち手によって焼き討ちにされ、岡田源左衛門も籠居したところを討ち取られた。　越前の民はせっかく天下泰平の世が来たのに、これではいつ兵火が及ぶか分からないと怯えて暮らしていたという。　氷見右衛門の母は、未亡人であったが、美女の誉れが高かった。忠直はそれを聞いて度々彼女を城に召し、事に及ぼうとした。　母は「我が夫は名の知れた武人でありました。先君（結城秀康）のために追腹を切り（殉死）、冥土にお供したものです。その妻であれば、皆から尊敬されてしかるべきであろうに…。」というと、自ら黒髪を剃り尼となった。　これに忠直は怒り、子の右衛門を誅せんとした。討手の者が氷見邸を囲ったと聞き、家老の本多富正は驚いて、氷見邸に赴いた。　「氷見家は、石高1万７千石の大身である。家臣も多く、ここで争乱になれば大変なことになる。」と討手を諫めた。　富正は右衛門と対面し、何とか仲介しようとしたが、氷見家が家老の仲裁を待つ間に、討手は隙を見て氷見邸に侵入し、一家の男女を悉く殺害したのである。　「（元和七年六月）十三日朝覚院尼うせらる。これ茶阿局といひしなり。」（「同上」）　元和７年（1621年）６月12日朝覚院（茶阿局）が亡くなった。72歳であったという。　茶阿局が、横恋慕した代官に夫を殺され、鷹狩りに来ていた家康に直訴した話は既に書いた。　庶民出身で、身分が低かった茶阿局であったが、持ち前の才覚と、気配りで次第に重んじられ、辰千代・松千代を産んだ。松千代は早世したが、辰千代は元服を果たし、松平忠輝を名乗った。　茶阿局が奥向きを任されるようになると、忠輝も出世し、伊達政宗の娘・五郎八姫を正室に迎え、越後高田75万石を領すようになったのである。　しかし大坂の夏陣では決戦に後れ、追撃を怠るという失態を重ね、さらに秀忠直臣を斬り捨てたことも発覚し、家康から勘当されたのである。家康薨去後は、秀忠により改易流罪となっている。　茶阿局は出家して朝覚院を名乗った。忠輝赦免のため奔走し、阿茶局や高台院にも執り成しを依頼したが、聞き入れられなかったのである。　　忠輝は最初、伊勢国朝熊に流罪となったが、元和4年（1618年）には、飛騨国高山の金森家に移された。　しかし、金森家で持て余され、寛永3年（1626年）には信濃国諏訪家に移っている。忠輝は、流罪と言っても待遇は悪くなかったようで、配流邸で気ままな暮らしをしていたようである。諏訪忠輝会編『松平忠輝』,信濃民友社,1955.国立国会図書館デジタルコレクションhttps://dl.ndl.go.jp/pid/2973297 (参照 2025-09-17)
18Sep
- 大僧正天海　(58)
  大僧正天海　(58)　宇都宮城に入った正純は、すぐに城の普請を始めた。宇都宮城は将軍の日光参詣の際の宿泊所になる城である。それにふさわしい豪華な城に作り変えたのである。　４千坪ある本丸敷地に三層白壁の天守閣を整備し、北に一番櫓、東に二番櫓、辰巳櫓、富士見櫓、清明櫓を配置した。二の丸の正面の枡形御門には三つの櫓がそびえ、三の丸との間に十三か所の御門を配置した。併せて城下町も整備し、町制も改革した。　領内各地で大規模な工事が行われ、正純は大忙しであった。　本多家は加増の時、将軍から根来衆百人組と足軽同心をつけられている。ところが彼らは「将軍直参」であることを鼻にかけ、作事に協力せず、無為に日々を過ごしていた。譜代の家臣たちは持て余し、すっかり厄介者になっていたのである　「知ってのとおり、当家は連日普請のため多くの雑兵・百姓どもが働いております。近頃では田植えの時期も重なり、このままでは年貢米の徴収にも支障を来すかも知れません。根来の方々にも、普請のお手伝いをいただきたいと思います。」と作事奉行・小野口一馬が言うと、根来衆の頭４人は見る見る不機嫌そうな顔になった。　「つまり、拙者らに、百姓の代わりをせよとの仰せか。」　「何を申される。城づくりは立派な武士の仕事ではござらんか。」　これに根来衆は、「仲間と諮る。」といって、即答を避けたのである。結局、根来衆は数日普請を手伝うと、それっきり来なくなったのであった。　「このまま根来衆を放置しておけば、殿のご威光にも関わります。」と家老の仏左近は正純に直訴した。　正純は、しばし考えると「百名のものが、一斉に騒げば大事になりかねない。領内検地と称して３人一組で30か所の村に分散させ、一斉に召し取ろう。」という。　　かくして、根来衆は宇都宮各地で捕縛され、竹林の奥に連れて行かれた。そこは陣幕が張られ、周囲から隔絶されていたのである。根来衆は、その場で悉く斬首となった。　　この噂は、忽ち宇都宮城下に流れた。　「普請に参加した根来衆が、惨殺されたらしい。城内で何か良からぬことを見聞きしたのであろう。」というと、大工たちは恐れ慄いたのである。　その頃、老中・土井利勝は古河城の盛徳院（亀姫）のもとを訪ねていた。いよいよ千福の元服が近づいていたのである。　「早いもので古河に来て２年になりますが、不便この上なく、渡良瀬川の増水にも悩まされ続けております。所領は十一万石とは申せ、下妻、小山に飛び地があり難渋しております。」というのだ。　利勝は毎回この話を聞かされるので、いささか憂鬱である。　「ところで、奇妙な噂が宇都宮で流れておりますが、御存じですか。」と盛徳院は尋ねた。　「いえ、残念ながら存じません。」と利勝が言うと、　「何やら、宇都宮の城を改修した大工や人足らが、悉く竹林で殺されているという。これは城に、抜け穴や罠のような、良からぬ仕掛けが設けられ、それに気づいたものが皆殺しにされていると申すのだ。」と盛徳院は声を潜めていった。　「いや、まさか、でございましょう。上野介殿に限ってそのような事はありますまい。」と利勝は一笑に付すが、　「御調べなされ、全てはそれからです。」と盛徳院は意味ありげにほほ笑んだのである。和歌山根来寺
17Sep
- 大僧正天海　(57)
  大僧正天海　(57)　ところが、千福が12歳になったとき、突然、下総古河に転封されたのである。上使は土井利勝であった。　「宇都宮は、千福にとって父と過ごした思い出の地です。それを、古河などという悪所に転出させるとは、実に嘆かわしいことです。」と亀姫は利勝に激しく訴えた。　「悪所と申されますが、もともと古河公方様の居所であり、江戸にも近くございます。しかも御加増にもなられました。」と利勝は宥めるが、　「古河は歴代二万石程度の大名しかおらぬではないか。当家は10万を超える所帯じゃ。居城も狭く、武家屋敷も足りない。」と亀姫は納得しない。　「分かりました。この件、上様にお伝えいたします。」というと、利勝は、ほうほうの体で逃げ帰った。　秀忠は、利勝の話に渋面を浮かべた。　「宇都宮は関東の要地にして、いかに姉様の願いでも幼少の藩主は置けぬ。この先、千福が元服して資質が伴えば、考えても良いが、今は上野介を置く他あるまい。」と秀忠が言う。　「その件でございますが、加納御前は、大久保一族の没落を本多上野介殿の陰謀と信じ、深く恨んでいらっしゃいます。その人物が、大幅加増で宇都宮に入り、またしても当家を苦しめている、と申しております。」と利勝は言うのである。　亀姫の一人娘は、大久保忠常の室であった。忠常は、32歳で逝去し、以降大久保家の没落は始まったのである。忠常の子の忠職は、騎西城2万石で蟄居となったが、後年赦されて美濃加納藩5万石に転じている。亀姫の意向があったことは間違いない。　秀忠は「上野介は何度も辞退したのであるが、私が転封を命じたのだ。忠隣の改易も私はよく知っているが、本多父子の陰謀などでは断じてない。」と明言した。　「はい、よく存じておりますが、この様なうわさが広がっていることは、好ましいことではありません。」と利勝は言う。　正純の評判が良くないことは秀忠も知っている。いや、実は秀忠自身が正純に不快感を持っていたのである。　大御所時代は、駿府の家老に決定権があり、江戸の家老は実行部隊に過ぎなかった。しかし、秀忠の時代に入り、江戸の家老衆（老中）が、最高機関となったにもかかわらず、周囲からは、正純がまだ駿府時代の権力を誇示しているように見えた。利勝ら、長く秀忠を支えてきた家老衆にはそれが不満であったのだ。　秀忠に対しても、強情で高圧な言動をとる事があった。例えば、正則改易の時、秀忠の主張する重い処分に、正純は終始反対し、評議を長引かせる原因となっていた。この時は、直孝の力を借り押し切ったが、正純の存在が次第に疎ましく思えてきたのである。　元和7年正月11日、千福は江戸城にのぼり、将軍の御前で元服を果たした。秀忠は「忠」の偏諱を与え、元服名を奥平忠昌として、従五位下美作守に叙した。亀姫は、孫の晴れ姿に涙したのである。　「又小姓組番頭稲葉宇右衛門正勝は書院番頭命ぜられ、上総の国のうちにて千五百石加恩たまひ、二千石になさる。」（「台徳院殿御實紀」）　お福の子・稲葉正勝は、幼少の頃から家光の小姓として仕え、将来を期待されていた。その正勝が、ついに書院番頭となり、表舞台に出てきたのである。書院番とは将軍直属の旗本部隊であり、番頭とは番士50名、与力10騎、同心20名の構成からなる部隊の指揮官である。ここから多くの老中が輩出した出世職であった。土井利勝
16Sep
- 大僧正天海　(56)
  大僧正天海　(56)　そもそも、忠直の正室は、勝姫といい、秀忠の娘である。大変に勝ち気で、嫉妬心も強かったという。このため、忠直の不行跡は、将軍に筒抜けであったのだ。　元和７年（1621年）５月、忠直は、参勤交代で江戸に向かうつもりで、北ノ庄を発った。ところが、今庄まで来ると急な病で半年ほど留まり、その後北ノ庄に戻った。　これを不審に感じた幕府は、上使として近藤縫殿助用可を忠直の見舞いとして越前に派遣した。この用可は、元々結城家の家臣であったのである。　ところが、翌年２月越前からの帰路に、相模国大磯で落馬して、そのまま絶命している。　9月29日になると、忠直の名代として仙千代（7歳）が、忠直の弟・直政（上総姉ヶ崎1万石）に連れられ江戸にやって来た。仙千代は勝姫の子なので、秀忠の外孫である。秀忠は仙千代に「お人形」二体を与えたという。仙千代はそのまま、江戸で養育された。　幕閣は、この「最上義俊」と「松平忠直」の処遇について頭を悩ませることになる。　「（元和七年正月）十一日奥平千福御前に召て首服加へしめ、従五位下に叙し、御名の一字給はり美作守忠昌とあらため、左文字の御刀を給ふ。」（「台徳院殿御實紀」）　　奥平信昌の正室・亀姫（加納御前）は、家康と築山御前の子であり、家康の長女である。まだ徳川家が弱小戦国大名であった頃に、奥平家を帰順させるために婚約し、長篠の合戦後に信昌に嫁いだ。奥平家は、徳川家とともに伸長し、関ケ原の戦いの後は、美濃加納10万石の大名になった。　亀姫も大変に気が強い女性で、信昌に側室も許さなかった。そして自ら四人の男子と一人の女子を出産したのである。　長男・家昌は、家康にとって最初の男子外孫で、大変重用された。関ケ原の戦い以降は、関東の要地・宇都宮10万石を与えられたのである。　次男・家治は、家康の養子となり、松平を名乗った。上野長根で７千石を拝領するも14歳で逝去した。　三男・忠政は、当初菅沼定利の養子となり、菅沼姓を名乗ったが、慶長7年（1602年）信昌隠居の際に家督を継ぎ、奥平忠政として美濃加納10万石の藩主となった。ただ生来病弱であったと言われている。　四男・忠明も、家康の養子となり、家治死去の後、その家督を継いだ。これが、松平忠明である。大坂の陣の活躍で、摂津大坂10万石、次いで、元和５年（1619年）には大和郡山12万石に転封となっている。　そして、夫婦の一人娘は、家康の養女として大久保忠常に嫁いでいる。このため、奥平家と大久保家は、親密であった。　亀姫は、正室が生んだ長女であり、徳川家の中でも重んじられていた。さらに19歳も年上であり、現将軍・秀忠にとって実に「おっかない姉さん」であった。　　慶長19年（1614年）10月2日、大坂冬の陣出陣直前に、三男・忠政が腹痛を訴え、そのまま急死した。享年三十五。　さらに10月10日、本丸留守居役であった長男・家昌が死去した。享年三十八。そこで四男・忠明が、美濃衆を率いて大坂の陣に参戦した。　翌年3月には、父親である信昌までもが逝去したのである。相次ぐ父子の死に、亀姫は剃髪し、盛徳院と号して出家した。　しかし、宇都宮藩主となった、家昌の遺児・千福はまだ７歳であり、亀姫の後見が必要であったのだ。亀姫
15Sep
- 大僧正天海　(55)
  大僧正天海　(55)　大坂城から越前に戻ると、胸に渦巻く怒りと空疎感に忠直は、日々悶々とするばかりであった。いつしか忠直は酒と女に溺れるようになる。　　「元和元年七月十七日大坂御帰陣、忠直卿今年より不行跡。」（「越藩貴耳録」）　元和2年（1616年）4月、家康は75年の生涯を閉じた。忠直には形見として「國次の刀一振」と「銀50枚」を与えられた。　秀忠の時代に入ると、義直・頼宣・頼房の三人（御三家）が重んじられるようになる。忠直は、常にこの三人より下位に置かれ、明確に「家臣」として扱われるようになった。　　「忠直卿いつとなく当元和四年頃より御暴逆に御座遊ばされ甚だ淫乱耽酒へき妾に御溺遊ばされ長松院殿の御跡二の御丸へ御妾を移し夜をもって昼となしこれよつて御簾中と日々御不和なり。」（「国事叢書」）　忠直は、鬱々として楽しまぬ日々を重ねるうち、いつしか酒に溺れ、乱淫に明け暮れた。二の丸の妾は、「一国御前」と呼ばれ、正室とも不和になっていった。この一国御前には、忌まわしい伝承が残っている。　『福井の殿さまが、城下を歩いていると、風に飛ばされた美人画が駕籠の中に舞い込んだ。その絵があまりに美しいので、どこかにこのような女がいるのか、家来に探させてみた。　するとよく似た女が見つかり、殿さまの前に連れて行った。これが何と絵より美しいのである。殿さまは早速、妾にして毎日可愛がったのであるが、一度として笑い顔を見せたことがない。　ある日、子持ちの犬の腹を裂いたら、初めて女が笑った。殿さまは人間の女の腹を裂いたら、もっと喜ぶであろうと、妊婦の腹を裂いたのである。それを見て女は、ますます笑ったという。』（「松平忠直卿」黒田伝兵衛著）　実は、この女は「淀君」が化けたもので、水戸黄門に退治されるという結末である。　　また、「続片聾記」には、「ある日忠直が天守閣で涼んでいると、一枚の美人画が風に乗ってきた。こんな美しい女性がいるのかと部下に探させた。　関ケ原問屋の娘が瓜二つの美人であるというので、多くの支度金を立て、召し抱えた。忠直は一国にも代えがたい女だという事で「一国」と名づけたのである。　ある日、女は『私はまだ、人を殺したところを見たことがない。』と言った。そこで忠直は、死刑になる罪人を連れてきて、死刑を執行したのである。一国は大層喜んだので、罪の軽いものまで死罪にして惨殺し、ついに、身重の女まで殺すようになった。」というのである。　このような「忠直卿御乱行」の話は、さまざまの書籍に残されている。だが、これが事実であるか、というと何とも怪しい。　前段の「笑ったことない美女」の話は、「傾城の美女・褒姒」の話と似ている。また、妊婦の腹を裂くという行為は、中国の暴君（桀紂等）の代名詞である。つまり、忠直暴君伝説は中国の古典をもとに創作された疑いが強いのである。　「忠直公と一国が慰に姙女を殺して御覧せられし、姙女を俎板に載せて殺したる俎板、東光寺の庭中の池の中に埋めたりという。此説多分偽なるべしと也。」（「真雪草紙」）　いずれにせよ、これらの乱行が幕府の耳に入らぬわけがないのである。松平忠直
14Sep
- 大僧正天海　(54)
  大僧正天海　(54)　家親は、山形で鷹狩りに出かけていて、その帰り道に楯岡邸に寄り、饗応を受けていた。その後体調を崩し、亡くなっていることから、楯岡甲斐に疑惑が向けられたのである。　家親が亡くなると13歳の義俊が跡を継いだ。しかし、若年を理由に「義俊は、藩主に相応しくない、義光の四男である山野辺義忠を藩主にすべきだ。」と反対運動が起きてしまう。　義俊派はこれに反発し、松根備前守は「義忠が家親を毒殺した。」と幕府に訴え出たのである。幕府は調査に入ったが、「義忠擁立は、自然発生的に出たもので、組織だったものではない。」「家親の死因は病死であり、毒殺の証拠はない。」「義俊の政治は拙い。」との結論を出した。幕府はそれでも最上家との長い同盟関係を重視し、両者の仲介を図ったのである。　ところが、元和6年（1620年）9月12日、義俊は、浅草川にたくさんの技女を乗せ舟遊をしていた。義俊は、少年でありながら、放逸（自身の欲望のままに振る舞うこと）な人物なので、常に淫行をほしいままにしていた。　家臣が諫言しても用いず、この日も、勝手に舟の櫓をとり、漕ぎ始めた。驚いた船手の船頭と争論になり、やがて大騒動になると、辛うじて舟から降りて逃走した。　怒り心頭の船頭たちは、義俊を追い掛け、遂に江戸屋敷にまで押し寄せた。そして方々でこの様を大声で叫んで歩いたので、江戸府内はこの話でもちきりとなったのである。　「（元和七年九月）廿九日越前宰相忠直公長子仙千代は卿の名代として参府あり。時に七歳、召れて木偶人二をたまふ。」（「台徳院殿御實紀」）　松平忠直は、大坂夏の陣で大手柄を立て、家康から激賞された。　「好し必ず奮ってなすところあれ、事成る後百万石を以て汝を賞せん。」と言った。また秀忠からは、「貴方の働を以て早速天下平均に戻す。」と称えられた。　若い忠直は、3万の軍を動かし、敵将・真田信繁を討ち取り、3,652もの首級を得て、得意満面であった。　ところが、他の武将が多くの恩賞を与えられているのに、忠直には加増の沙汰もなく、ただ「初花」という茶壺と高木貞宗の脇差そして落雁の絵を給わっただけであった。　自尊心の強い忠直は、この事実に衝撃を受けた。猛将といわれた結城秀康の血を受け継ぎ、当人も生粋の武人であったのだ。　忠直は越前に帰還すると家老の本多富正・本多成重に向かい、次のように言った。　「私は、この度の大坂合戦で我が身を投げ捨てて勝利を手にした。特に大坂城に一番乗りをして、比類のない戦功を立てたのだ。それなのに、人並の恩賞もない。道明寺合戦では『お前は昼寝でもしていたのか』と、恥辱を与えられ、次の戦いでは命を捨てる覚悟で、戦場に臨んだのだ。　何も恩賞が欲しいという事ではない。人並外れた手柄を立てたのであるから、それに釣り合う褒美が欲しいのだ。天下一とかいうこの『初花』という茶器、何に使うのだ。」　そういうと茶器を投げ捨て、初花は二つに割れた。両本多は、その怒気に押され、言葉を発することもできなかった。　この話は、「越陽秘録」に記載がある。また、「春嶽全集」にも「忠直公大坂御陣の時、東照宮より賜りし初花茶壺を、忠直公自ら破棄し給う」と記載されている。　この初花茶壺とは、松平念誓より献上された茶壺で、その後、家康から大坂の陣での勲功として下賜された。忠直が打ち砕いたとされる茶壺は、その後、越前松平家に伝わり、修復されて「初花茶壺」として福井市立郷土歴史博物館に保管されている。福井市立郷土歴史博物館所蔵
13Sep
- 大僧正天海　(53)
  大僧正天海　(53)【義俊と忠直】　「（元和六年九月）十二日、最上源五郎義俊は、少年放逸にて常に淫行をほしいままにし、家臣の諫を用ひず、けふ浅草川に舟遊して技女をあまたのせ、みづから櫓をとりて漕めぐらすとて、船手方の水主と争論し、からうじて迯かへる。水主等追いかけ其邸宅に至り、ありしさまをつげて帰りしかば、此事都下紛々の説おだやかならず。」（「台徳院殿御實紀」）　最上義俊は、戦国の雄・最上義光の孫である。　義光は伊達政宗や上杉景勝と東北の覇権を争い、慶長出羽合戦で上杉家執政・直江兼続を退け、山形57万石の版図を築いたのである。義光は領国の統治にも長け、善政を敷いたという。　「最上源五郎は役をばかけぬ。」と領民に慕われ、一揆もほとんど起きなかった。ところが、家督を嫡男・義康に譲り、鶴ケ岡城に隠居すると、最上家に暗雲が漂うのである。義光の近臣・里見民部と義康の近臣・原八右衛門が父子の離反を図ったというのだ。　義光の次男・義親は、家康に近習して、大いに気に入られた。家康は義親に偏諱を与え「家親」と改名させた上、秀忠の家臣としたのである。　一方、義光と義康は次第に険悪となり、これを見た家康は、家親に家督を継がせよう画策したようである。義光はついに、義康に「高野山に退去する。」よう命じたのであった。　慶長7年（1602年）7月14日、義康は僅かな供連れとともに高野山に向かったが、土肥半左衛門ら20名に襲撃され絶命した。義光は、義康の首を見て深く悲しみ、この件を詳しく調査するように命じたのである。　身の危険を感じた黒幕の里見民部は、いち早く山形から逃れ、加賀に向かった。しかし、義光の追及は厳しく、ついに捕らえられ、山形護送中に暗殺された。　里見と原は密かに豊臣家と通じていたという。義光は、義康を死なせたことを悔いて、常念寺を建立し、手厚く葬ったのであった。怒り心頭の義光は、後継者となった家親に「里見一族の粛清」を命じたのである。　これ以降、義光は病気がちになった。そして慶長19年（1614年）、義光は山形城で病死した。享年六十九である。　義光というカリスマを失った最上家は分裂の危機を迎えた。もともと最上家は一族衆と重臣の連合体のような家で、それを義光がまとめていたのである。　重臣には、里見家（1万7千石）、鮭延家（1万1千石）、東根家（1万2千石）、延沢家（2万石）、一族衆では義光三男・清水義親（2万7千石）、四男・山野辺義忠（1万9千石）、五男・上野山義直（2万1千石）、六男・大山光隆（2万7千石）、甥の松根光広（1万2千石）がいた。　新たに家督を継いだ家親は、こうした体制を見直し、中央集権化を進めようと考えた。まず、里見家を滅ぼし、大坂冬の陣で、豊臣家に近かった三男・義親を誅殺したのである。　「（元和三年三月）六日、出羽国山形城主最上駿河守家親病没卒のよし注進あり。今年在封して猿楽を見ながら頓死す。人みなこれをあやしむ。」（「同上」）　ところが元和3年（1617年）3月、家親は山形で急死した。猿楽を見ながら頓死したというのだ。　「徳川実記」でさえ、「人みなこれをあやしむ」と書いている。恐らく毒殺されたのであろう。　毒殺の犯人は分かっていないが、四男の山野辺義忠が、鮭延秀綱、楯岡甲斐らに実行させたという説がある。かくして最上家の内紛は激しさを増すのである。最上義光
12Sep
- 大僧正天海　(52)
  大僧正天海　(52)　斎藤福の父親は、よく知られているように明智家重臣の斎藤利三である。利三は、「光秀の妹の子である。」といわれているが、確かな資料ではない。要するに良く分からないのである。ただ、光秀の厚遇ぶりを思うと、何かしら縁戚関係であることは間違いないであろう。　腹案はいくつかあったのであろうが、「家光」の名が竹千代とお福から提案されたものであれば、この「光」は、「光秀」に由来している可能性は高いのではないか。　さて、この話をまとめると以下のようになる。　そもそも、秀忠は二人の「元服名」に然したる関心がなかったのであろう。崇伝に縁起のよい名乗りを選んでもらえば、それでよかったのである。　ところが、竹千代は「家忠」という名に、難色を示した。それはとても公にできる話ではなかったので、お福は義兄の三條西實條に、反対意見を述べるように依頼した。　實條は「家忠は花山院の家祖の名」だと、良く分からない反対意見を述べた。元服名に大して興味がない秀忠は「なるほど。では、崇伝に別の名を選ばせよう。」と考えたのだ。　　老中たちは困った。崇伝と揉めて、面倒なことになっては困る。そこで密かに竹千代側に「御気入」の名を幾つか選んでもらう。そして崇伝にも「縁起の良い」名前を七つ記してもらい、その中から両者が一致した「家光」を選んだのである。　これを「大高檀紙」に「家光」「忠長」と大書し、秀忠に提出した。秀忠から見ると、二つとも崇伝が選んだ「縁起の良い名乗り」となるのである。　無論これは私が考えた、ただのシナリオにすぎないが、ありそうな話であろう。　「七日、廣橋内大臣兼勝卿、三條大納言實條卿まうのぼる。けふ、若君元服ありて、従二位権大納言に御叙任あり、国松君も同じく首服加へられ、従四位下の中将に叙任せられ、参議をかけらる。」（「台徳院殿御實紀」）　家康は当初、京都での元服を企図していたが、二人は江戸で元服することになったのである。　8日、諸大名が集まり、家光の元服と官位叙任を賀した。　「（九月）十四日福島左衛門大夫正則が子備後守正勝配所にありて卒す。とし廿二。」（「同上」）　福島正則は信濃川中島4万5千石に減封されると、家督を忠勝に譲った。自身は剃髪し「高斎」と号したという。　正則と忠勝は、「配流先で蟄居」とされているが、どこかに押し込まれていたわけではない。「居村から出ない。」というだけで、妻子も家来も同行し、高井野村で隠居生活を送っていたのである。　家臣も、侍が30人余、足軽雑兵が20人ほどいたので、特に生活に困る事もなかった。隠居したとは言いながら、土木工事や水利の改良などに取り組んでいたという。　家督を継いだ忠勝は、正則の次男である。義兄・正之が死去した後、嫡男となった。実兄である兄・正友は、父・正則と衝突し、蟄居させられ、僅か17歳で亡くなっている。　忠勝は当初、正勝と称したが、秀忠から偏諱を受けて「忠勝」と改称している。大坂の陣では、江戸留守居となった正則に代わり、冬の陣に出陣している。しかし夏の陣では、海路大坂城を目指したが、到着した時は戦いが終わっていた。改易の時は、正則の命で京都に出向いたが、秀忠と拝謁叶わず、そのまま、信濃配流となった。　元和6年（1620年）9月14日、逝去。享年二十三。正則の悲しみは深く、越後魚沼2万5千石を幕府に返上したという。信州高山村の雷滝
11Sep
- 大僧正天海　(51)
  大僧正天海　(51)「則御名乗七つ書付　字切ヲ見テ掛御目候　家光岡之字ニ切ル　御意ニ入　則書付ル　大高一重二ツ折ニ〆書之　御国様ノも　先日ハ引合ニ書候間　大高ニ同前ニかきなをす也。かきやうハ同前也。大高ハ御前より出ル。御右筆衆持て出ル。停書也。」（「本光国師日記」）　そこで崇伝は、七つの名乗りを紙に書いて、老中らに見せた。すると、「家光」の名乗りが「御意」にいり、これを書き付けることになったのである。　崇伝は「大高檀紙」（楮を原料とした上質大判の和紙）を二つ折りにして「家光」と書いた。そして国松の分も大高檀紙に「忠長」と書き直したというのである。この書はそのまま秀忠の元に届けられた。　さて、ここからは邪推である。　何故、「家忠」では、駄目であったのだろう。公家の家祖の名前が、この時代の禁忌として存在していたのなら、博学の崇伝が、それを知らぬはずがない。将軍の嫡子の名前を付けるのに、そんな迂闊なミスをする人物ではないのだ。　そこで崇伝は、理由は分からないが、何かお気に召さない事情があると理解した。そこで、7つの代案を示したのである。すると老中は、その中から「家光」を選び、これが「御意にいる」と判断したのである。　何故、老中は「家光」の名乗りが気に入ると判断したのだろう。それは「気に入る名乗り」がいくつか存在し、その中に「家光」があったからであろう。　そもそも「家忠」の名乗りが気に入らなかったのは、誰であろうか。　第一の候補は秀忠である。しかし、「家康」と「秀忠」の名前の組合せた名乗りを秀忠が嫌うであろうか。　おそらく犯人は「竹千代」であると思う。竹千代は多感な少年時代に両親の国松に対する偏愛に苦しみ、自殺さえ考えたといわれる。その竹千代が「忠」の字を拒否したのであろう。　もちろん、それを公にすることはできない。だから花山院流の家祖等と言う、奇妙な理屈を考えたのであろう。では、その様な「助言」を武家伝奏にさせることができる人物がいるのであろうか。　実はそれができる人物が竹千代のそばにいるのである。それが斎藤福である。お福は三條西公国の元で、猶子として養育されている。武家伝奏の三條西實條は、公国の子であるから、二人は、身分は違えども姉弟のように育ったのである。　次期将軍の乳母（実母）として、台頭してきたお福の願いを、實條が密かに叶えても不自然ではないであろう。　「『家光』の名乗りを選定したのは崇伝である。」とよく言われるが、それは本当であろうか。崇伝が選んだのは「家忠」であり、「家光」ではない。　おそらく老中の懐には「家光」の外、いくつか腹案はあったのであろう。　そして、崇伝が挙げた7つの名乗りに「家光」があったにすぎないのである。これではとても「家光は崇伝が選定した。」とは言えない。　　なぜこんな話をクドクドと言っているか、というと、本当の問題はこの「光」の文字は何処から来たのか、ということである。　安祥松平家は、長親－信忠－清康－広忠－元康（以下徳川家）家康－秀忠と続く。　また、家康の子は、信康－秀康－秀忠－忠吉－信吉－忠輝－義直－頼宣－頼房である。　実は安祥松平家・徳川家には「光」の字が付く者が見当たらないのである。不思議なことに「家広」でもなく「家信」、「家吉」「家頼」「家秀」でもなく、「家光」が選ばれた理由は何か、もっとよく考えた方がいいと思うのだ。春日局（斎藤福）
10Sep
- 大僧正天海　㊿
  大僧正天海　㊿　本能寺の変の後、森長可が友政のいる苗木城を攻めた。敗れた友政は美濃から遁れ、浜松城の家康を頼ったのである。その後、友政は菅沼定利の配下として徳川家で過ごす。　天正18年（1590年）、徳川家が関東移封になると榊原康政の配下となり、上野館林に移った。　関ケ原の戦いでは、東軍に属し、友政は木曽義利の家臣であった山村良勝・千村良重らと共に信濃に入った。　次いで、明智遠山氏の遠山利景、小里光親、妻木頼忠らと東美濃に侵攻し次々旧領を回復し、ついに苗木城に復帰した。戦後、家康は友政に苗木城1万500石を与え、苗木藩が成立したのである。　元和5年（1620年）友政は苦労の末、取り戻した苗木城で逝去した。享年65である。家督は長男・秀友が継いだ。　「八月五日金地院崇伝をめして、近日、若君幷国松君御元服ましますにより、御名の文字を選定すべき旨面命せられ、若君の御名家忠、国松君忠長の文字を撰進す。」（「台徳院殿御實紀」）　さて、崇伝は秀忠に召され、「近々、竹千代と国松を元服させるので、よい名を選ぶように。」と命ぜられた。　そこで崇伝は、さまざまに調べ上げ、竹千代は「家忠」、国松は「忠長」とすることを提案したのである。　「家忠」は、家康の「家」と秀忠の「秀」を合わせた、三代目にふさわしい、堂々たる名である。私など、これ以上ないほど良い名であると思う。　一方、「忠長」は、総領の通字である「家」を使わず、「忠」の字が上に来ているのが肝要である。　つまり、竹千代は「家康の孫であり、秀忠の子」であるのに対して、国松は単に「秀忠の子」なのである。そして、竹千代に対して「長く忠義」を果たす意味があるのだ。さすがは崇伝である。本来なら、これで決まりであろう。ところが、そうならなかったのである。　「六日廣橋内大臣兼勝卿、三條大納言實條卿参向ありて、まうのぼり謁見せらる。　昨日、若君の御名文字を両伝奏に議せられしに、家忠は花山院家祖の名なるよし聞えあぐるにより、かさねて金地院崇伝に命ぜられ改撰せしめらる。よて家光の文字を勧進したるに、大い御けしきにかなひ、直に此御名を進らせる。」（「同上」）　武家伝奏の廣橋兼勝と三條西實條が京都からやって来て、「家忠」は花山院の家祖の名前だから良くない、というのである。だから秀忠は、崇伝にもう一度選び直すように命じたのである。　さて、花山院とは、藤原道長の孫である藤原師実の次男が「藤原家忠」であり、この「家忠」を家祖とする系譜を花山院流という。　「だからどうした。」と崇伝は言いたかったであろうが、崇伝はぐっと我慢した。「理由は分からないが、『家忠』という名がお気に召さなかったのであろう」と理解したのである。このあたり、もう少し詳しく見てみよう。　「六日、拾　御城　御年寄衆対談　先日之若君様御名乗　花山ノ元祖ニ有之由　伝奏禮被申上由也。（「本光国師日記」）　これは崇伝自身の日記である。御城で、御年寄衆（老中）たちと対談したところ、先日の若君の名乗りは花山院の元祖にあるから、両伝奏に駄目だといわれたというのである。遠山友政
09Sep
- 大僧正天海　㊾
  大僧正天海　㊾　「（十一月）廿七日立花左近将監宗茂、陸奥国棚倉三万国を転じ、旧領筑後国山門、三池、三瀦、上妻、下妻五郡の内にて、十万九千六百石を賜ひ、再び柳川城主となる。」（「台徳院殿御實紀」）　田中忠政が改易となった理由の一つに、基督禁教令への対応が甘かったため、ともいわれる。密かにキリシタンを保護していたとさえ、いわれているのだ。　なお田中家は、病弱で後継をはずされた三男・吉興が近江で2万石を与えられ存続が許された。ところがその吉興にも、男子がいなかったため、菅沼定盈の八男を娘婿に迎え、田中吉官としたのである。　11月、柳川城には、再び立花宗茂が入った。関ケ原の戦いで西軍に付き、改易された大名が、旧領に復帰した例は宗茂のほかない。柳川城には、実は20年ぶりの帰還となる。　その後も宗茂は重用され、家光の代では相伴衆として、将軍に随伴したという。このため、国元にはほとんど帰ることがなかった。　「元和六年正月五日、金地院崇伝西城へのぼり、拝賀して年筮を献ず、若君御前にて筮儀を講ぜしめらる。また本城にのぼり国松君へも年筮をささぐ。」（「同上」）　さて、少し時間を戻し、崇伝の動向を見てみよう。　神号論争に敗れ、失脚寸前まで追い詰められた崇伝であったが、外交能力の高さから再評価され、見事に復活を果たした。　元和4年（1618年）には、江戸城北の丸に約2000坪の屋敷を拝領し、金地院を建立している。　さらに元和5年（1619年）には僧録となり、京都南禅寺塔頭の金地院と江戸城内の金地院を往還しながら、政務を執った。　元和6年（1620年）正月、崇伝は、西の丸の竹千代のもとに拝賀に訪れ、そこで筮儀を行っている。筮儀とは、易四道のひとつで、算木・筮竹を用いて占う方法の事である。　「筮竹」とは、50本の竹ひごで、天数25と地数30から天地共通の5を引いた数だという。　勿論、筆者には何のことか全く分からない。そもそも、禅宗の僧侶が、何故、筮竹で占いをするのかも分からない。密教である天海が行うのなら、まだ理解できるが、崇伝は臨済宗であろう。　崇伝は、竹千代に対して筮儀の講義を行い、本城にいる国松にも年筮を捧げているという。さらに同月12日には、国松の邸宅の棟上げを23日にするのが良いと勧進している。　17日には、紅葉山東照宮に秀忠が参詣した折、供奉者として紫衣に九條袈裟をかけ従っている。　2月6日、国松邸が完成し、引越日を占い、2月27日を勧進している。　このように、崇伝は徳川本家のお抱え僧侶として、宗教行事には必ず参加しているようである。　「是月（5月）美濃国苗木城主遠山久兵衛友政が子刑部秀友に、遺領一万五百石襲しめらる。」（「同上」）　遠山友政は、もともとは飯羽間遠山氏として生まれた。父・友忠が明照遠山氏を継いだので、阿寺城に住んだが、さらに苗木遠山氏を継いだので苗木城に移り住んだ。その後、東美濃は武田家と織田家の抗争の場となり、多くの遠山一族が命を落としたのである。　天正2年（1574年）には武田勝頼が東濃に進出し、岩村城に入り、苗木・明照・大井・串原・阿木・妻木城を次々落し、明知城を包囲した。遠山友治は信長に救援を依頼したが、遂に落城した。　　天正3年（1575年）には、長篠の戦で勝利した織田家が、信忠を総大将にして東濃諸城を奪還したのである。筮竹と算木
08Sep
- 大僧正天海　㊽
  大僧正天海　㊽【家光元服】　「（七月）十七日、大坂城修築。藤堂和泉守高虎があづかる所は、先月廿一日頃成功に及ぶ由注進す。」（「台徳院殿御實紀」）　京都の町が和子入内に沸き返っていた頃、藤堂家の大坂城修築が終わった。この後は、小堀政一（遠州）が、奉行として外郭及び櫓の構造物を担当する。　「お疲れさまでございました。」と遠州が労うと、　「うむ、後は頼むな。」と高虎は力なく頷いた。　「やはり、もう少しお休みになられた方がよろしいかと思います。」と遠州は心配そうにいう。　「分かっているのだが、どうしても、ゆっくりすることができないのだ。」と高虎は苦笑いした。我ながら、全く損な性分である。　　「（八月）七日筑後国柳川城主田中筑後守忠政卒す。子なかりしかば封地三十二万石を収公せらる。」（「同上」）　田中忠政の父・吉政は豊臣秀次の筆頭家老であった。しかし、秀頼が生まれてから不行跡を重ねる秀次を、厳しく諫め続けたのである。　このため、文禄4年（1595年）に起きた秀次切腹事件では、筆頭家老でありながら、連座することはなかった。むしろ加増を続け、三河国岡崎で10万石の大名となっている。　関ケ原の戦いでは東軍に属して、石田三成軍と戦っている。その後、伊吹山で三成を捕らえるという大功を立てた。戦後、筑後柳川32万石を与えられ、国持大名となったのである。　その柳川城は、立花宗茂の居城であった。宗茂は、武将として九州で島津家らと戦い、秀吉の九州平定戦で活躍した。その功で秀吉から柳川城8万国を与えられ、独立大名となっている。　朝鮮出兵では、文禄の役で碧蹄館の戦いで先鋒を務め、慶長の役では、露梁海戦で李舜臣らと戦っている。　関ケ原では西軍に属し大津城の戦いに参加、西軍敗北後は、毛利輝元に徹底抗戦、大坂城籠城を主張するも用いられず、柳川城に撤収した。しかし、柳川城は、黒田如水、加藤清正、鍋島直茂に包囲され、開城し降伏した。　宗茂に代わり、柳川城に入った吉政は、用水路の整備や街道の開削、護岸整備などを行った。また、有明海の開拓も進めたという。　一方改易された宗茂は、京都で牢人暮らしのうえ、江戸に入り本多忠勝等の推挙で秀忠の御伽衆となった。　慶長11年（1606年）、陸奥棚倉1万石を与えられ、大名に復帰した。慶長15年（1610年）には3万石に加増されたのである。　慶長19年（1614年）の大坂の陣では、秀忠軍の参謀格で出陣して、秀忠軍の進退を主導した。　吉政は慶長14年（1609年）、京都伏見で逝去し、家督は四男・忠政が継いだ。長男・吉次が父と不仲で勘当され、次男・吉信は既に他界し、三男・吉興は病弱であったという。　吉政の四男・忠政は、人質として長く江戸に送られていた。家康に認められ、従五位隼人正に叙任し、慶長10年（1605年）には、秀忠上洛にも随身している。忠政は家督を継ぐと、従四位下・侍従に昇進したのである。　その後も天下普請などで活躍したが、大坂の陣では、藩内に「豊臣側」に付くべきとの主張等があり、参陣が遅れてしまうのである。　このため家康から、7年間の江戸滞留を命ぜられ、元和6年（1620年）36歳で逝去した。忠政には男子がなく、柳川32万石は、無嗣断絶で改易されたのであった。　宗茂を讃える錦絵。江戸末期、歌川芳虎筆。
07Sep
- 大僧正天海　㊼
  大僧正天海　㊼　「津市史」によると、この時高虎は大坂城にいた。　「よろしいのですか、石垣の補修など、わざわざ殿に御足労いただくまでもありません。」と吉親は、心配そうに問うた。　「今更だな。」と高虎は淡泊に答える。　秀忠からも、『先導』するよう頼まれたが、眼が不如意で断ったという。　「おめでたい御入内の日に、先頭で落馬でもしたらどうする。」と高虎は笑いながら話す。　「まさか、でございましょう。」と吉親はあきれたように答えた。　藤堂家は、大坂城普請で６か所の石垣補修を担当していた。なかでも、京口の高石垣は難工事で、高虎も苦戦していたのである。そこで、伊藤吉左衛門ら60名を警護として京都に派遣したものの、本人はついに行かず仕舞いであった。　『あれほど苦労した入内を一目見なくて良いのだろうか。』と吉親は、どうにも納得がいかない。　「ああいう馬揃えは、直孝や重宗といった若い大名の方が見栄えがいい。オレのような爺の出る幕ではない。」というのだ。　『不思議なお方だ。普通なら自分の手柄を誇示したがるものであるが、あくまでも裏方でいたいようだ。これが大御所様からご信頼された理由なのであろう。』と吉親は思うのである。　高虎は、満身創痍で字も碌に欠けない。右手の指の先端が欠落しているのだ。爪がないのに槍を握るので、指先には硬いタコができている。これで槍は握れるようになったが、筆を持つのは苦手である。　『これまで生きておられるのが不思議なほどである。』と吉親は感嘆した。　「廿五日武家の輩とりどり御祝物ささぐ。酒井雅樂頭忠世、土井大炊頭利勝はじめ、内にも、女御の御方にも刀給はり。女御の御方よりも、金に御衣そへてかづけられ、女院よりも時服下さる。」（「台徳院殿御實紀」）　この豪華な輿入れにかかった費用は、70万石といわれている。秀忠の脳裏には「千姫」の輿入れがあったはずで、「豊臣家」を上回る必要があったのであろう。　一つの逸話がある。和子を乗せた二疋引きの牛車が御所の門に入ったとき、女官たちが現れ、「先例により車中を拝見いたします。」といって、牛車に近づいてきた。すると、護衛の侍が馬上から大音声で怒鳴りつけた。「何人も牛車に近づいてはならぬ。女御様の御車は、このまま禁中に入られる。強いて申すならこの場で斬り捨てる。」といって、太刀に手を掛けた、という。女官たちは震え上がり、退いた。　この侍が「藤堂高虎」だというのだ。しかし、先に記したように、高虎は大坂城にいて、上洛していないので人違いであろう。似たような事実があったのかも知れないが、その侍は高虎ではない。　さて、後水尾天皇は、初めて和子を見て驚いた。　「関東からやってくるというから、どのような、むくつけき女子かと思いきや、これほど美しい姫であったとは。」と瞠目したという。　考えてみればわかる話であろう。徳川和子は、戦国一の美女といわれた「お市の方」の孫娘である。お江は、東国風を嫌い、京都から侍女、女中を集めた。お福も三条西家の猶子で行儀作法を身に着けていた。　入内すると和子は、名の読みを（カズコ）から（マサコ）に変えた。宮中は名前につく「濁音」を嫌うからだという。　男とは勝手なもので、帝は可憐にして、清楚、賢明なこの女性を愛して、二男四女をもうけている。何とも哀れなのは於与津局ばかりである。ひな祭りの牛車
06Sep
- 大僧正天海　㊻
  大僧正天海　㊻　和子に供奉するものは、酒井忠世、板倉重宗ら、大名だけで20名を数えた。安部信盛、植村家政ら供奉者数名が歩行頭となり、弓気昌吉が執事を務めた。また、阿茶局は和子の御母代として、多くの女房衆を従えて同行したのである。　御行粧（花嫁行列）の輿の数は80丁あり、騎馬と徒侍は５千人をこえた。まさに徳川家の権勢を天下に示すものであった。　新緑の東海道を煌びやかな御行粧が西に進む。街道沿いの人々は、それを一目見ようと鈴なりとなった。　「（五月）廿八日姫君都へ入らせたまふ。菅沼織部正定芳は御入内の供奉命ぜられ、膳所にむかへて供奉す。都にはこの御行粧を拝し奉らんとて、見物の貴賤街衢にみち、紅塵天をおほう。この日二条の城にいらせたまへば、大内より御使も度かさなり、月卿雲客参りつどひ、御入内の作法さまざまはからはせらる。」（「台徳院殿御實紀」）　５月28日、和子の行列は京都に入った。都ではこの御行粧を一目見ようと道という道、辻という辻に人々が溢れた。町中は砂埃が舞い上がり、太陽が赤く見えるほどであったという。二条城に入るや、公卿や殿上人が訪れ、入内の作法を様々に教えたのである。　天文暦道の博士が、良い日時を選び、６月18日が「良辰」であると勧進した。そして、６月2日、和子は従三位に叙されたのであった。　　「（六月）十八日都にてけふ、女御入内し給ふ。かねて二条の城より、大内迄の道作り、辻箇の警護等おごそかに命ぜらる。」（「同上」）　二条城から郁芳門までの間の警護は厳重であった。　まず、堀川前東北から二条大橋北までは本多忠政、本多政朝、その北は松平信吉、下立賣橋北は岡部長盛、その北は松平康重、東北は松平忠明、油小路を小笠原忠真、西洞院から施薬院までは、井伊直孝が警護していた。　京の町人は、2～3日前から、この御行粧を見物しようと、二条から内裏までの間に思い思いに準備をして、堀川のあたりでは桟敷まで作られた。　先頭は、一番長櫃が160棹、二番四方器10荷、三番屏風30双、四番翠簾箱1封、五番記帳箱2荷、六番幕箱1封、七番衣桁箱3，八番長鬘箱1、九番圓行器10荷、十番小行器5荷、十一番御膳行器、十二番辨當5荷、十三番葛籠、十四番匂厨子棚1、十五番擔20荷、十六番長櫃100棹、十七番箏箱3、十八番廿一代集1、十九番双紙棚1、廿番黒棚1、廿一番御厨子棚1、廿二番貝桶2荷、廿三番呉服箱3荷、廿四番匂唐櫃3、廿五番御装束唐櫃1対、唐櫃5荷という長大な行列である。　続いて、女房衆が乗った輿が続く。長柄輿40挺には上臈、長柄切36挺には中臈以下が乗った。そして、それぞれには烏帽子を着た侍が3～４人が護衛に着いていた。　その後を、素袍を着た雑色10人が、鉄棒を掲げて2列で進み、鳥兜に楽装の伶人（楽団）45人がつづいた。次に殿上人が騎馬で列し、それぞれの騎馬には白丁４人、舎人２人、鞭持1人が付いた。その後を、板倉重宗を先頭にした随身武家衆・武家諸大夫が騎馬で続く。　やがて、牛二疋にひかれた御車が現れ、中には阿茶局と権中納言局が驂乗していた。その後ろには、大澤基宥、酒井忠世、本多忠政、井伊直孝、本多俊次、松平忠明が騎馬で続き、御供の車6両、関白の塗輿、駕籠丁10人、布衣侍、烏帽子侍、そして公家衆が続いた。　こうして護衛も含めると数千人の行列が京の町を進んだのである。　しかしそこに、高虎の姿はなかったのであった。東福門院入内（一部）日本文化の会編集『日本を創った人びと』17,平凡社,1980.2.国立国会図書館デジタルコレクションhttps://dl.ndl.go.jp/pid/12253320(参照 2025-09-04)
05Sep
- 大僧正天海　㊺
  大僧正天海　㊺　21日、秀忠は、江戸に帰還した。以下、主要な転封を記す。　・小出吉英（和泉岸和田５万国）→但馬出石5万石　・松平信吉（上野高崎5万石）→丹波篠山5万石　・松平康重（丹波篠山5万石）→和泉岸和田6万石　・安藤重信（常陸鹿島等3万６千石）→上野高崎５万６千石　・松平直政（上総姉崎1万石）→同2万石　・古田重治（伊勢松坂5万５千石）→石見浜田５万5千石　・永井直勝（常陸柿岡３万２千石）→常陸土浦５万2千石　・永井尚政（上総閏井戸5千石）→同1万５千石　・丹羽長重（常陸江戸崎1万石）→同2万石　・北条氏重（相模甘縄1万石）→遠江久野1万石　・竹腰正信（尾張家家老2万石）→同３万石　　「其方書中のとほり、天子へ申上げ候へば、一段と御満足の事に候。」（「近衛信尋書状」）　高虎の東奔西走にて、ようやく「明年六月入内」で朝廷、幕府が合意する。それにしても、さすがに疲れ果てた。　「主膳、オレも此度は疲れた。何とか腹を切らずに済んだが、これが最後の奉公になるかもしれん。」と高虎はぼやく。疲労からか、どうにも体調が優れない。特に眼病は進行していて、良い薬を探しているところである。　「殿の御無事が、何より大切です。あまりご無理なされぬように。」と深井吉親は体調を気遣った。何せ、高虎あっての藤堂家である。高虎に万が一のことがあれば、殉死する者も少なくないであろう。　　吉親の先祖は、越後の白井長尾氏である。「長尾景春の乱」で有名な景春の子孫で、祖父は北条家重臣・太田氏資の家臣・深井好秀である。　後に、北条氏房に仕えたが、北条氏滅亡後は、そのまま隠棲した。　好秀の子が、吉親であり、その姉が大河内久綱に嫁いだ。久綱と姉の間にできた男子が、やがて松平正綱の養子となり、松平信綱を名乗ることになる。つまり後の「知恵伊豆」である。だから吉親は、「知恵伊豆」の叔父となる。　慶長17年（1612年）吉親は、幕府の推挙により、藤堂家に仕官した。高虎の信頼は篤く、家老として藤堂姓を与えられていた。藤堂家は大坂の陣で多くの家老を失っており、吉親の役割は重くなっていたのである。　「（元和六年）四月朔日藤堂和泉守高虎、このほど病に臥けるが、やや快よし聞しめし。猶怠らず保護すべき旨奉書を下さる。」（「台徳院殿御實紀」）　年が明け、元和６年（1620年）になっても高虎の体調は改善せず、ついに病に伏した。既に高齢のため、秀忠は随分心配したようである。4月に入りやや快復するが、更に療養するよう奉書を発している。　「五月四日第七の姫君（御諱和子）女御にさだまらせたまひ、今度御入内あるをもて、土井大炊頭利勝、松平右衛門大夫正綱その事沙汰せむがため、先達て上洛す。（「同上」）　５月4日、和子入内に先立ち、準備のため京都に土井利勝と松平正綱（信綱の父）が派遣されている。　「5月８日、姫君江戸を出たたせ給ふ。」（「同上」）　かくして８日、和子は江戸を出立したのである。東福門院入内（一部）日本文化の会編集『日本を創った人びと』17,平凡社,1980.2.国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/12253320(参照 2025-09-04)
04Sep
- 大僧正天海　㊹
  大僧正天海　㊹　「正信終に臨み、秀忠に請て曰く、臣が微労を思召れて宗祀を存し給はんと思召されば、願くは臣が子正純の封邑を益し賜ふこと勿れと。正信卒後、正純宇都宮十五万石に封ぜらる。幾程もなくして、罪を蒙り、由利に謫せられたり。人正信の先見に服せり。」（「名将言行録」）　家康の謀臣・本多正信は、我が子・正純に次の遺言を残している。　「我死後には、汝に必ず増地を賜はるべし。三万石までは我等に賜はりたる分なれば、御受申べし。その余は仮令賜はるとも決して受くべからず、若し増地を受けて辞せずんば禍必ず至らんと。正純聴かず、果して其禍に罹れり。」（「同上」）　家康は、正信に再三加増を勧めるも、決してこれを受け取らなかった。　「当家は、裕福とは申しませんが、特に貧しいという事もありません。生きていくのに過不足ないので、御加増の分は、弓や槍を持って戦うものに与えてください。　私はもう年老いて、この先、功名をあげる望みもありません。所領とは軍事の備えであり、侍を養うものであります。何卒、御加増分は勇士にお与えください。」と言って、生涯2万石以上受け取らなかった。　正信は、まさに鬼籍に入らんとする際、秀忠に「私の微労を評価いただけるのであれば、宗祀（家の先祖を祀る）を守るためにも、我が子、正純の封地を加増されませんよう、お願いいたします。」と請うている。　さらに、正純には「私が死ねば、必ずお前を加増するというであろう。だが、3万石までは受け取って良いが、それ以上は決して受け取ってはならない。もし受け取ってしまえば、大きな禍を蒙るであろう。」と遺言した。　「武家とは、軍法が諸道の根源である。軍法に勝る道などはない。　軍法とは、常々の備えである。そして備えとは政道である。政道の正しきものが勝ち、悪しきものは負ける。即ち、戦に勝つか負けるかは、治国のあり方にある。　譬（たと）えば、植木の根入りが深いものは、能く栄え成長するであろう。枝葉も繁く花実りも多い。そのように、国家の根源は、士卒を養い、百姓を愛憐することである。国家における諸民は木であり、合戦の理は枝葉だ。勝敗は花実であると心得よ。　さて、奉公の道理とは、大小にかかわらず、忠信が第一である。身を尽くして忠を致すも、心を尽くして忠を致すも、同じである。家老たるものは、主君の前に出ても、心の底は一つである。　石田（三成）は根気強い働き者で、日夜の勤労、並々ならぬものがあった。大風雨の夜に城郭を検分して、破損した箇所まで翌日卯刻（午前6時）には報告し、巳刻（午前10時）の普請奉行より早かった。諸人の批判も『家老職には勝れたこと。』として退けた。　このように、上魂諸人に勝る人物ではあったが、心底侫奢にして、忠言夢計りなく、主君を誑かしたがために、ついに恥を天下に晒したのである。　つまり家老たるものは、何より心底が大事である。忠信を深く思うなら、必ず本来の位階より引き下がっておくことだ。　私は若い頃、愚かにも分別を忘れ、御勘気を蒙ったが、ご慈悲をもって、また召し出された。それから二心なく、御奉公を務め、不詳の身でありながら、首尾よく勤め上げ、相国（家康）様からお誉めいただいた。　よいか、正純。第一に、心底で奢ってはいけない。不忠の際たるものは、奢りのほかない。万事にへりくだり、行儀を慎むことが肝要である。」　正純は、はたして正信の言葉をどう聞いたのであろうか。ついに下野宇都宮15万石（徳川実記では12万2千石）の主となった。本多正信書状海野正幸著『観翁道夢記』,[海野正幸],1987.1.国立国会図書館デジタルコレクションhttps://dl.ndl.go.jp/pid/13258495 (参照 2025-09-03)
03Sep
- 大僧正天海　㊸
  大僧正天海　㊸　高虎は江戸を目指す。今後の朝廷との交渉は、勝重と重宗に任せることにした。恰幅の良い重宗は、瘦せこけた勝重と違い、武将肌の人物のようだ。その重厚な人柄に、高虎は好印象を持った。　「心配していたが、良い後継者を得たな。」と高虎は安堵した。　あとは秀忠が、入内を了承するかどうかだ。何か、条件を付けるかもしれない。　「この話、破談となれば、朝廷と幕府両方が天下に面目を失う。丁寧に縺れた糸を解せば、必ずまとまる。」と高虎は確信していた。　　「（秀忠）六日江戸城に還御なる。」（「台徳院殿御實紀」）　10月6日、秀忠は無事、江戸城に帰還した。その間にも、多くの大名の配置換えを敢行していたのである。　まず9月16日、小堀政一（遠州）を備中から近江浅井（1万石）に移封し、近江国奉行とした。遠州は大名であって、茶人、建築家、作庭家、書家としても有名である。　天正元年（1573年）に秀長の家臣となり、高虎と知り合った。正室は高虎の養女（藤堂良政の娘）である。このため、高虎の普請には奉行として参加することも多かった。　後室は三沢局で、明智光秀の重臣・三沢庄兵衛（初代）の孫である。この後、三沢局は、春日局（斎藤利三の娘）の推挙により、4代将軍になる家綱の乳母となっている。　土岐定義が亡くなり、嫡子・頼行が、摂津国高槻（2万石）から下総相馬（1万石）に減封となっている。　土岐定義は、土岐宗家の土岐定政の子である。定政は、明智愛菊丸として、美濃多芸に生まれた。しかし斎藤道三の戦いに巻き込まれ、母に抱かれて美濃を遁れている。　菅沼家に養子に入り、後に「菅沼藤蔵」として家康に仕えた。以降武人として多くの戦功を挙げ、甲斐巨摩に1万石を得たという。本能寺の変の直前に明智光秀の訪問を受け、明智家の家宝を受け取っている。　その後、明智定政を名乗ったというが、秀吉の薦めで、宗家土岐家を継ぎ、土岐定政として従五位下・山城守に叙任した。　慶長2年（1597年）定政が47歳で死去すると、嫡子・定義が土岐家を継ぎ、引き続き徳川譜代として活躍した。　元和3年（1617年）には、摂津高槻に加増転封され、2万石となる。ところが、定義が40歳で亡くなったため、嫡子・頼行が12歳で家督を継いだ。そして幼少のため1万石に減封されたのである。　その高槻には、松平家信が、1万石加増の上、2万石で転封している。　また、上総大多喜（3万石）の阿倍正次を相模小田原（5万石）に加増転封した。高力忠房も武蔵岩槻（2万石）から、遠江浜松（3万5千石）に加増転封となっている。　10月に入ると、5日に下総関宿の松平重勝が、駿府城代となり、遠江横須賀（2万6千石）に移っている。　　10月6日、江戸城に着いた秀忠は、13日には、日光山参詣のため江戸を発ち、夜には岩槻に入っている。15日、宇都宮に着いた秀忠は、ここで宿をとり、16日に日光山に到着し、17日には参宮している。そして18日には、宇都宮に戻り、19日に古河、20日に岩槻に宿をとった。　この日、下総古河の小笠原政信を下総関宿（2万2千7百石）に移し、さらに、下野宇都宮（10万石）の奥平千福（忠昌）を下総古河（11万石）に加増転封した。この宇都宮には、本多正純が下野小山（3万3千石）から12万2千石に加増転封となっている。　酒井忠世は、上野里見に1万石を与えられ、8万5千石となり、酒井忠利も1万石加増で3万7千石となっている。宇都宮城
02Sep
- 大僧正天海　㊷
  大僧正天海　㊷【和子入内】　高虎のもとに帝の母である中和門院から書状が届いた。　家老の深井主膳吉親が、その手紙を高虎のために音読している。実は近ごろ高虎は目の具合が良くない。琵琶湖畔を移動中、砂塵をまともに受け、以来どうも目が霞むのである。　「つまり、帝の責任ではなく、側近に碌な者がいないと言う訳か。その碌でもない者を選んだのも、帝であろうが、…まぁ良い。」と高虎は、何やら不満げである。　「中和門院様もご体調が優れず、自らの監督不行届を詫びておられます。」と吉親は言う。　すると今度は、近衛信尋が深刻な顔で訪ねてきた。　「御譲位だと、何を仰せか。」と高虎は顔色を変えた。　「上様が、入内を願っておられるのは、天下の静謐のためでござる。公武が手を取り、天下を支えねばならぬというお気持ちである。それを肝心の帝がご譲位されては、これまでの上様のご労苦を無にすることになる。ただ事では済みませんぞ。」と恫喝した。　信尋は、「そのこと、私も申しました。こうなっては朝廷としても一大事にございます。何卒、和泉守殿のお力をお借りいたしたいのです。」と頭を下げた。右大臣に、こう下手に出られては、高虎も動かざるを得ない。　高虎は、勝重、重宗と打合せの上、覚悟を決めて参内したのである。　「オレが悪役になる他あるまい。」　高虎と勝重の二人は、参内すると直ぐに譲位の真意を尋ねた。　「朕も、先の将軍の馳走（奔走）により、皇位に就いたこと重々承知しておる。されど、朕にその器量なく、将軍の機嫌を損ねたのであるなら、譲位も致し方あるまい。今の宮中を思えば、公家諸法度違反を問われても仕方ないであろう。八年もの間、皇位についていながら、朕に力なく、不器用なれば、兄弟いずれかに即位させ、朕は山居せんと欲する。」という。　「お待ちくだされ、神君家康公は、御臨終の折、我手を取られ、『和子入内の事、くれぐれも頼む。』と言われました。神君は、乱世を繰り返さぬよう、生涯をかけて、天下の一統を成したのです。公武が互いに手を取り、天下の静謐を築く事を第一と考えておられました。　私は神君の思いを受け継ぎ、和子様の御入内を必ず実現いたします。もしこれができなければ、健礼門の前で腹を切る覚悟です。　但しその時、幕府は承久の変の如く、武力を以て宮中を一掃するでしょう。主上も山ではなく、隠岐の方に隠棲されることになるやも知れません。」と言った。　この無礼な物言いに、伺候する近衆らは色めきだった。　「和泉守よ、朕も天下の静謐を願う気持ちは変わらない。入内が延期され、将軍の面目を潰したのなら、このように詫びる。　朕も円満に事を修めたいのだ。和泉守、伊賀守、朕に力を貸してくれぬか。年内か翌年の春までには、何としても入内を成し遂げたい。」　「しかと承りました。この和泉守、命を懸けて入内をまとめ上げます。されど、ひとつだけ条件がございます。それは、於与津局とその御子を御出家させていただきます。まずは身辺を綺麗にされてから、入内の話を勧めたいと存じます。」と高虎はいった。　帝は、天を仰ぐと小声で「そうか。」と呟いた。そして高虎を見据えると、「分かった。」と頷いたのである。根津美術館, 恵観公山荘茶屋会編『後水尾天皇とその周辺』,根津美術館,1965序.国立国会図書館デジタルコレクションhttps://dl.ndl.go.jp/pid/3007259 (参照 2025-09-01)
01Sep
- 大僧正天海　㊶
  大僧正天海　㊶　「十八日、秀忠ノ奏請ニ依り、入道前権大納言万里小路桂哲（光房）・権中納言中御門宣衡・同四辻季継・左近衛権中将藪嗣良・同堀越康胤・陰陽頭土御門久脩ノ不行迹ヲ責メ、桂哲ヲ丹波篠山ニ季継・嗣良ヲ豊後ニ流シ、宣衡・康胤・久脩等ノ出仕ヲ停ム。」（「史料綜覧」）　秀忠は、入京したにも関わらず、参内もしなかった。そして、そのまま江戸に向かったのである。　朝廷はその冷淡な振る舞いに、不安を募らせていた。すると、秀忠が京都を離れるや否や、京都所司代から通達が発せられたのである。　　内容は「前権大納言・万里小路桂哲は丹波篠山に、権中納言・四辻季継と左近衛権中将藪嗣良は豊後に配流、堀越中将康胤、権中納言中御門宣衡、陰陽頭土御門久脩は出仕停止」という厳罰であった。　まず万里小路桂哲は、宮中の「風紀の乱れ」に対する監督責任を問われた。また豊後に流された四辻季継と藪嗣良は、於与津局の実兄であり、他の三人は、いずれも後水尾天皇の側近である。　この事件は、責任者の名をとって「万里小路事件」または於与津局の事件という事で「およつ御寮人事件」とも呼ばれる。　この時期、勝重と重宗は、共に京都所司代として活動している。いわば職務の引継ぎ期間なのであろう。その京都所司代から派遣された役人が、配流される三人を拘束した。　罪状は、「内裏に女芸人を招き入れ、日夜遊興酒宴におぼれ、帝の輔弼という職責を怠ったこと。」である。公家たちは、皆身に覚えがあったので、恐れ慄いた。　もっとも、これは「徳川和子との婚約中にも関わらず、後水尾天皇が愛妾の於与津局に二人の子を産ませたこと」に対する懲戒処分であることは明らかであった。　だから、この処分に最も衝撃を受けたのは、後水尾天皇である。この若い帝は、怒りと恐怖と悲しみにより身悶えた。　「右大臣（近衛信尋）、朕は何か間違っておるか。愛する女を愛でて子をなす事は不品行なことであるか。」と問う。　「いえ、決してそのようなことではござりませんが、いささか時期が悪かったのでございましょう。」と信尋が宥めると、　「朕は帝であるが、臣下の将軍にそこまで気遣わねばならぬものなのか。朕の行跡を将軍が気に召さないというのであれば、我らにも兄弟は多くいる。兄弟の誰が即位しても構わぬことだ。朕が、剃髪して逼塞すれば済む話であろう。さすれば、朕は与津と身を潜め、山中で暮らそうぞ。」というのである。　「いやいや、お待ちくだされ、それでは朝廷と幕府は、本当に手切れとなってしまいます。豊臣家の事をお忘れですか。東国の武家は、乱暴で何をしでかすか、分かりません。　この度の事は、度重なる事件で入内が遅れたことが原因にございます。何とか年内、せめて来年の春までに入内を済ませれば、将軍の面目も立ちましょう。　また、猪熊の事件以降も、朝廷の風紀が乱れていることも事実でございます。所司代はその事も把握しているはずで、これに不平不満を漏らせば、二の矢三の矢もあり得ます。」と必死で止めたが、帝の機嫌は直らなかった。　信尋は深くため息をついた。　『そもそも、帝は先の大将軍（家康）の奔走によって、帝位に就かれたのだ。その恩を忘れて、好きな女子と暮らしたいとは何事であろう。高位公職の者は、婚姻それ自体が政治なのだ。この上は、和泉守殿のお力を借りる他あるまい。』と決意した。『茶道の研究』26(2)(303),三徳庵,1981-02.国立国会図書館デジタルコレクションhttps://dl.ndl.go.jp/pid/7891864 (参照 2025-08-30)