トルコ言語改革の功罪 ＆ 『イスラーム 書物の歴史』３

＜数値目標＞
https://www.youtube.com/watch?v=-6dvSNw93Xs&list=PLrWxcegPNiyj-M05glrorpUrXekNDKejm&index=11
HKS4 ＃10～11。背了四十七分钟单词。

https://www.youtube.com/watch?v=h1gDEzBMCS4&list=PLoWkSnQu8dvFgVtV-AtBM3YRzbUVGljTc&index=85
＃79～85 ブレチャイな，学了五十四分钟语法。

http://fchi.web.fc2.com/syotyuukyuu1.html
【初中級】P30-34-1/8～8/8 学习一个小时十四分钟分钟。

https://www.youtube.com/watch?v=FJ1h9_bB7TM&list=PLLpXNwtj_vHSATJcTYZQKZmFrqlkrBdg2&index=9
びびさんのポスト中級channel from China 7～9， 看二十五分钟ch。

https://www.youtube.com/watch?v=rqCA-PAqcdE&list=PLrWxcegPNiyj-M05glrorpUrXekNDKejm&index=12
HKS4 ＃11～12。背了四十七分钟单词。一共四个小时七分钟。

运动；爬上散步 350kcal



ついにWeChatPayもAlipayも使えるようになったみたいだ。急ぐことはないが。

『イスラーム　書物の歴史』３
最初の統一されたクルアーンとされるウスマーン本はイスタンブールとタシュケントに現存するらしい。p79　いずれもアラビア語圏でないのが面白い。

アッバース朝のバグダットのイスラーム世界では様々な非アラブの学問、伝統に対して、外（非アラブ）と内という区別より「新」と「古」という時間軸の区別を主にしたらしい。其れ故、ギリシャ、ペルシャ、インドは「外」ではなく「古」。この意識の違いは日本が明治期に欧米から輸入した時の感覚と本質的に違うとか。p92　ただ具体的に其れがどのような影響を及ぼしたのかは今ひとつ判らなかった。

アラビア文字の広がりという点で中国語が一部の地域でアラビア語で記載されるところがあるらしく、これを「小児錦」と呼ばれるらしいが、もちろん其れ以外にも使われているところが中央アジアを含め非常に広い範囲に及ぶ。p101　中国内陸部の一部（甘肅・青海両省の東郷族など）とマレー半島にも存在する。
http://www.aa.tufs.ac.jp/~kmach/xiaoerjin/repFY01/index.htm

調べてみると、ジャフリーアのことか？　
https://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/3721/trackback

＜データーベースとして＞
アラビア語には母音がア、イ、ウの３つしかない。しかも読む側が補って読まないといけない。p104　それで、ケの時はキ。コの時はクで表記するらしい。例えば「結構困ります」は「キっクうクまります」と表記するらしい＃。あるいは、母音記号が付けられる前の古いアラビア語表記は、例えば以下のようなもの。クイズ形式で著者は示す。p104

w-k-r-m-s-n　

これを「わかりません」あるいは「わかりますね」と解読！せねばならない。超難解だ！！　p108

つまり、予め単語の読み方や使い方がわかっていないと正確には発音できないどころか意味すらもメチャクチャになる。母音が５つの日本語でもこのように大変だが、母音が８つもあるトルコ語では根本的に無理＃。p106　従って後で問題になるようにクルアーンは朗読の達人が常に本と共に同行していなければならなかったのだが…　　これが後で問題となる。


＃ムスタファ・ケマル・アタテュルクによって開始されたトルコ語の固有語復活と、アラビア語、ペルシア語からの借用語の除去。所謂トルコ語の純化をおこなおうとする言語改革運動は強引のようにも思えるが上の事実を考えれば合理的な判断だと言える。歴史では習ったが、こうした背景は全然知らなかった！　なお文字としてはこの改革に伴いアラビア文字の禁止されラテン文字が採用される。

このことに関して、実に興味深い逸話が今読んでいる本の中に紹介されていた。それは、ある日本人研究者がトルコの名家に招待され所有地の中にアラビア語で書かれた（と思われていた）石碑があるので解読を頼まれたとか。そうするとなんとその石碑はアラビア文字で書かれたトルコ語で、その意味するところは、その石碑がご主人のお爺さんの墓標だったとか。

急激な文字革命はトルコ語にとっては合理的な解決策だったかもしれないが、その分失われたものもあるということだろう。

人は合理的ではない ＆ 『イスラーム 書物の歴史』２

＜今日からファンヒーター点火開始＞
11/10（日）1年ぶりの稼働は順調に。いつものことながら何もメンテはしていないがクーラーもガス湯沸かし器もファンヒーターも無事起動。日本製は素晴らしい！尤も何でもスムーズに行くと思っていると思わぬ落とし穴もあるけど（汗）
https://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/5934/trackback



＜人は合理的ではない＞
2016年４月17日、地震翌日の時点ではまだ熊本城崩壊のニュースは入手していなかった。
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日曜朝、NHKの番組「よみがえる熊本城」を観る。今回の熊本城再建計画では天守閣が最優先*されたとか。コンクリート製（1960年復元）、文化財としての価値はない。その天守が何故？
＊番組では重要文化財の石垣他、22か所の修復が必要だと述べられていた

やはりシンボルとしての天守の価値だろう。人は合理的ではない。自分自身ショックを受けたのは実際に壊れた天守閣を見たとき。
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それは、あの新たに再建された首里城でも同じだろう。
https://ameblo.jp/changzi728/entry-12542548190.html

それにしても上から櫓を支える方法には驚いた。

やはり行動経済学を一度きちんと勉強せねば…



『イスラーム　書物の歴史』２
初期のアラビア文字の特徴として子音文字はあるが、母音記号が初期にはなく、例えばカとクが区別できない。それで母音は子音文字の上下に母音記号を加える。p47
https://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/5945/trackback

更に問題を難しくしているのが、同型の文字（子音）が多いこと。それでこれを区別する為に現代では更に子音文字の上下に記号をうつ＊。p47　つまり二種類の記号が付けられる。しかし初期にはこれらはない為、発音が間違って伝えられることがあったようだ。ムハンマドを含め、彼の周囲の者たちが文盲だった時代は、致し方なく口伝でクルアーンなどは伝えられたが、すぐにイスラーム世界が大征服時代に入り広大な領土を持つようになると、これは深刻な問題を引き起こすようになった。そして、ウマイヤ朝を開いたムアーウィヤの時代に間違った朗読を効いたバスラの総督ドォアリー（ムハンマド時代に生まれた）は、これを非常に恐れ、母音記号の使用を許したとか。彼は詩人でもあったらしい。p49　それまではムハンマドのクルアーンに余分な記号を加えることに対し抵抗があったらしいが、もはやそれ以上の問題に直面したということだろう。p49　ここら辺の背景は三代目カリフ、ウースマン自身がクルアーンの朗読者であったことと重なる。ともにクルアーンが正しく伝来しない恐怖に慄いたということだろう。p68　初期はクルアーンと共に正確に朗読できる朗読者がセットで各地に派遣された。それがだんだん難しくなってきた段階（朗読者の不足と現地語による方言）クルアーンという「書物」が正しく発音する為に用いられたことは面白いと著者は記している。p69

現存する最古のクルアーンを見ると、文字識別記号も母音記号も、長母音以外は全く記されておらず、勿論、句読店もなく、本文を予め暗記している朗読者でなければ使い用がないことが分かる。p69

ただし、文人の中にはこうした母音記号の使用に抵抗を持つ保守的な人々もいたようだ。例として著者はある詩人が以下のように歌った例をしめす。

『…文字の識別点＊ならば兎も角も、イウラーブの母音記号も記すのか』p56　



もうすぐ11月11日、イベントの日。アリババが主体的にやっていると思ったが、実際にはP2Pで動くのはそれぞれの会社みたいだ、アリババとかは仲介するだけ？　　忙しそうだね。

本音で語る ＆ 『イスラーム 書物の歴史』

＜数値目標＞
https://www.youtube.com/watch?v=xer8C_poG98&list=PLrWxcegPNiyj-M05glrorpUrXekNDKejm&index=10
HKS4 ＃9～10。背了一个小时十五分钟单词。

https://www.youtube.com/watch?v=3iWK-vubJgE&list=PLLpXNwtj_vHSATJcTYZQKZmFrqlkrBdg2&index=6
びびさんのポスト中級channel from China 4～5／6， 看二十八分钟ch。

https://www.youtube.com/watch?v=VjOVmPNJ420&list=PLoWkSnQu8dvFgVtV-AtBM3YRzbUVGljTc&index=78
＃76～78 ブレチャイな，学了二十九分钟语法。一共两个小时十二分钟。

运动；爬山散步250kcal和一个Zumba课



＜危機管理意識＞
報道特集を観ながら思う。

アラートが鳴って５分以内（北のミサイルが到達する時間）で全ての雨戸が閉められるか？
https://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/5418/trackback

過去の豪雨時に冠水した歴史はないか？
https://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/5928/trackback

それを示唆する地名ではないか？　まして況や、天井川状態ではないか？　ハザードマップではどうか？　そんなことは基本中の基本。
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災害に遭われた方には酷な言い方かもしれないが何故、何でそんなに無頓着でおられるのか！？　見ただけでも危ない地形と感じないのか？　
https://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/5944/trackback

今、マスコミは「自己責任論」はオクビにも出さない。それは当然だろうが、個人的には凄い何というか無力化を感じる。これも「危機意識の欠如」というと言い過ぎだろうか？　しかし今でも北朝鮮のミサイルに備え家の雨戸を半分以上閉めている者からすれば複雑な心境。



『イスラーム　書物の歴史』
小林泰、林佳世子編、名古屋大学出版社、2014年初版。

名古屋大学出版社はこうした中世史関係の学術的名著を出す出版社。これまでにも、『寛容の文化』や『修道院と農民』、『中世の夢』など素晴らしい本を出している。とりわけ『修道院と農民』が個人的には印象深い。
https://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/32/trackback

冒頭、編者の１人、小林氏は写本よりも印刷の方が優れているという先入観を我々は持ちがちだがイスラーム社会では極めて効率的な写本による出版業が花開いたという。そしてその背景として紙の工業的大量生産があったとも。p２

紙の製法の伝来としてタラスの戦いが歴史で習ったところだが、当時中国の紙は亜熱帯の樹木を原料にしたが、これが乾燥地帯の西アジアで生産されるようになるためには原料としてボロ布や亜麻の繊維を使えるようになる１）技術革新が必要だったとか。これには中央アジアでの改良された製紙業の可能性を考えないといけないみたいだ。またこの紙が大量に使われて初めて産業化が可能になるわけだが、それにはアッバース朝の２）巨大な官僚組織が紙を使い始めたということもあるだろう。これには紙がインクを吸収することで改竄ができない点が評価されたとも。（羊皮紙は表面を削ることで可能）。p６

ムハンマドをはじめ、周囲もほとんど文盲だったが、それから数十年で豊かな書物文明が花咲いたのは文化的背景があったとの解説は納得できる。p16　それに比べると当時の西欧は修道院で細々と写本が生産されていたのみ。15世紀のグーテンベルクの活版印刷術も背景に紙の存在なしには不可能だった。p17

３代目カリフのうウースマンがそれまで口伝だったクルアーンの書籍化に走らせたのは西欧キリスト教世界で起こっていたのと同じ、「異なるクルアーンの朗読を聞いて、それにより争いを起こしたからだ」とされる。彼はこれを聞き『恐慌をきたした』とか。p24～27　かくしてクルアーンが書籍化されるのは文盲の集団から40年後だったとか。著者は異例の現象だという。p28


＜データーベースとして＞
ペーパーの語源はパピルス、羊皮紙（パーチメント）の語源はアナトリアのペルガモンらしい。p４

尾畠春夫さんを見よ！ ＆ 『中国人と書物』２

ある人のblogで現役引退に未練はないかというようなことを尋ねられた。答えは「今や全くない」むしろ此れからどうするかだ。それに関連して色々考えてみた。
https://ameblo.jp/nobodys-got-time/entry-12543132517.html



＜行動経済学が示す、不都合な真実＞
http://www.newsyataimura.com/yamamoto-9/#more-9657

行動経済学を一度はきちんと勉強しなければならないと感じている。人は合理的ではないことが多い。特に、「得をするよりも、損をしたくない思いが強い」という指摘は重要。男性は60歳代前半、女性は60歳代後半から死亡率が上昇するという。私はまさに死亡率立ち上がりの時点に今いる。

だから、60歳時点で65歳の生存確率を見通すのと、65歳時点で70歳や75歳の生存確率を見通すのを比べれば、個人にとっては後者の不確実性の方が高く感じられる。　著者が提言する「年金支給開始年齢の引き上げと定年制の廃止（または定年延長）を選択肢から外すべきではない」といいうのは同意できる。

さて、問題は自分自身の経済学だ（笑）。退職1年目は大いに貯蓄が減ったが2年目は殆ど変化ない。必要とされる老後の貯蓄には十分余裕。
https://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/5421/trackback

年金だけの生活はきびしいとマスコミは云う。ある番組では夫婦で１月35万円の生活費？　嘘だろう！　基本年金だけで生活できる自信は有る。不足の生活費を老後の貯蓄からと云う発想自体が大間違い！（断言）。貯蓄はあくまで車やリホーム、あるいは最後の介護関連の特別支出に備えるべき。
https://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/5707/trackback

老後の不安を利用しての悪徳商法は銀行を始め、いろいろなところからダイレクトメールが来ているが論外。銀行から個人情報が流れていないか？？　「不道徳な見えざる手」に誤魔化されないようにしよう。
https://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/5421/trackback

優雅なリタイヤ生活はいくらでもできる。今日も朝（庭で屋外読書）から晩まで（いつものスタバ）読書三昧。金の有る無しではない。　勉強は明日からかな？（汗）

あの「スーパーボランティア」の尾畠春夫さんを見よ！　貯金もゼロ。生活費は年金の月約5万5000円のみ。それでも人が羨む自由な生活を送っていらっしゃる。　同じようには難しいだろうが、できる限りで私もボランティア、機会があればやりたいと思う。
https://gendai.ismedia.jp/articles/-/57178



『中国人と書物』２
あの『洛陽伽藍記』には字句の誤脱が多いらしい。p92
http://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/4325/trackback
http://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/4327/trackback

朱子学は解釈、註釈学から天地の原理や実存的研究を中心に傾斜したというのはこれまで聞いていたことだが、それ故にこそ、自己の説に合うように経書を恣意的に読むこともあったらしい。それは何となく解る。p93

現在の書物は本文の後に、註釈が付いているが、元々の形式では本文と註釈は別々の本だったとか。p98　しかしこの形式がたとえ古来からのものだとしてもとても不便なのは『エリュトゥーラ海案内記』で経験済み。
https://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/5912/trackback

中国の書物は清朝末まで句読点が書かれていなかったらしい。p112　確かに古文では漢文に返り点をつけて呼んでいたね。中国人はもしそうしなかったとしたら大変だったろうし、区切り方１つで意味が変わる場合がるので問題だ。

『中国書源流』という本を引用して、「出土した殷代の甲骨には紐で繋げるためと思われる穴が空いている」ので「冊」の起源はこうした甲骨の保存形状にあったと著者は言う、p120　事実そうした穴がある甲骨はあるようだが、この推測が正しいかどうかははっきりしないようだ。
https://ameblo.jp/xuzhoumeso/entry-12540730386.html#cbox

西欧中世でもそうだが、中国中世でも著作権という概念はない、既にある書物に後の人が書き加えたり、書き直したりすることが普通にあったようだ。p144　それが、中国における「偽書」の問題の背景にある。なお、西欧の場合、昔の権威ある人の名前で出す方が信頼性が高まるということで自分の本に過去の偉人を著者として書き込むこともあったとか。

それでも宋代になると偽書に対する警戒心は高まったらしい。p153　そうした偽書判別の結果、明代の胡応麟は古典の７割が偽書だと述べたとか。p154　しかし著者は先に述べた背景から偽書を全面的に否定すれば中国の書物文化自体を否定することになると述べる。p156　それはよくわかる。現代人の感覚、価値観で決めてしまうのは問題。

蔵書楼の代表としてあの寧波の天一閣が紹介されていた。訪問した当時は何も知らなかったので、得るものが少なかった残念なことだ。
https://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/2463/trackback

ここでは湿気を避けるため書籍は２階に保存し、夜は入室禁止、タバコ禁止、さらに子孫それぞれに別々の鍵を与え、全員が揃わないと扉を開くことができないしきたりまであったとか！それゆえ、明代から現代まで400年一度も火事に遭わなかったとも。p177　
あの庭の広い池も防火のためだと知ったのは随分後井波律子氏の著書でのこと。
https://blue.ap.teacup.com/applet/salsa2001/5679/trackback

最後の終章で著者は「焚書」と「集書」は中国の書物文化の根底にあり、思想統制や文化発展に大きな影響を与えという。p203

その意味ではそのパターンは現代の政権にも受け継がれているということか？

ロジックとセンス & 『中国人と書物』

＜ロジックとセンス＞
今朝、いつものように六時前に起きたが、とても疲れていて二度寝した。起きたのは昼前（汗） 多分、昨日久しぶりにまる１日かけて休憩なしで頭脳仕事をしたからだろう。ま、ご褒美として今日も緩く休日としよう（笑）

思うに論文作成時は当然だが、月一のミーティングの前のレジメ作成などではロジカルに、かつ戦略的に結構頭を使うものだが、日常的な実験では結構、勘で動いていることが多いような気がする。何か予想外のことに気がつくのもロジカルというよりはこのセンスではないかと思うが、どうだろう？　

毎日、常日頃ロジカルに動けば良いのだが、結構脳には重労働なので省エネモードにしてセンスで動いているという面があるかもしれない。それが研究面で大した業績を出せなかった原因かな（涙）新しい分野に気がついたところまでは良かったのだが、、、
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…気を取り直して考えるに、常に頭脳を動かす人は精神的に重労働なので神経症や精神病のリスクを抱えることになる。あの『ビューテフル・マインド』の主人公、天才的数学者ジョン・ナッシュを思い浮かべた。
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それにしても現役引退して1年も過ぎると最新文献を全然チェックしていないので慌てました。でも論文作成作業はこれが最後（断言）。



＜ティータイムに文化遺産争奪の歴史を思う＞
まだまだ外気は17度、屋外ティータイムは健全です。美しい写本を表紙にした『イスラーム書物の歴史』は値段が5,500円。これが無料で借りられることの素晴らしさ。

ところで美女の誘惑から逃れようとしているのは預言者ユースフ。これはティムール朝時代のビフザード（1455～1535）が、サーディー（1210～1292）の『果樹園』（1488）の挿絵として描いたもの。預言者はかろうじて白い布で顔が隠されているが、偶像崇拝禁止などなんのその、この時代は普通に預言者もそのまま描かれている。
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下に本の表紙の元となる写本全図も挙げる。ちなみにこの本はヘラート（アフガニスタン）で出版されたが、現在はカイロ国立図書館蔵だとか。これはかろうじてアラブ社会に残っているものだが、世界中を見渡せば欧米に貴重な写本が多数保存されていて。著者（山本啓二氏、京都産業大学）に言わせれば「文化遺産争奪の歴史」を表すものだろう。p177　この章もとても興味深い。

『中国人と書物』
副題：その歴史と文化、張小鋼（张小钢）著、あるむ株、2005年初版。

たまたま、普段見ることもない書籍棚のところでふと目に止まり借り出した２冊の本のうちの１つ。もう１冊は上に述べた『イスラーム書物の歴史』。

基本的に読書法や図書関係の本には興味がなかったのだが、そうしていつも読む歴史や経済関係の本棚だけ見ていると探しきれない本もある。これは昨今、特に検索スタイルが主で、書庫に入った経験などない現在人は注意すべきことかと思う。私は＜書庫は人生で一度は訪れていい場所＞だと思っている。
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さて、第1章には中国人の読書について色々な逸話が紹介されているが、その中であの雍正帝が出てくる。いかにも彼らしい真面目さで皇族の子供達に朝六時から午後四時まで勉強を強要したらしい。しかも勉強所＝上書房をわざわざ皇帝の執務室の東側に建てて監督したとか。実に彼らしい（笑）p21
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彼は真面目さでは天下一品。あまり評判のいい皇帝ではないが、それは後継者を巡り骨肉の争いがあったことによるものだと思っている。個人的には高く評価している。
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詳しい詳細は「いーちんたん」さん、のblogに詳しい。以下の記述１回目をはじめに、
http://blog.goo.ne.jp/yichintang/e/06558cdcfd5fa4aa11ce5bd03fed5330
２２回にわたって詳しく解説されている。
http://blog.goo.ne.jp/yichintang/e/78d9a7a85d8ee7dcc89a81bf46a61561

「ホタルの光、窓の雪」の逸話は、前半部分が『晋書』。後半部分が『初学記』から採られているとか。p32

始皇帝の「焚書」は有名だが、中国では歴史上何度もこの「焚書」は行われ、同時に「集書」も行われたとか。特に「焚書」が酷かったのは清朝だったとか、知らなかった。これは異民族である彼らに対する批判や軽蔑の書をターゲットにしたということはよく聞くが、それ以外にも元明時代からの白話に代表される民間の低俗？な本を、風紀を乱す者、権力に反抗するものとしての処罰の意味があったらしい。p52　この伝統は現在まである意味続いているとも言える（笑）
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