源氏物語（二帖「帚木」第二章 女性体験談 第三段）
[第三段 頭中将の体験談（常夏の女の物語）]
中将は、
「わたしは、馬鹿な体験談をお話しましょう」と言って、「ごくこっそりと通い始めた女で、そうした関係を長く続けてもよさそうな様子だったので、長続きのする仲とは存じられませんでしたが、馴れ親しんで行くにつれて、愛しいと思われましたので、途絶えがちながらも忘れられない女と存じておりましたが、それほどの仲になると、わたしを頼りにしている様子にも見えました。頼りにするとなると、恨めしく思っていることもあるだろうと、我ながら思われる折々もございましたが、女は気に掛けぬふうをして、久しく通って行かないのを、こういうたまにしか来ない男とも思っていないで、ただ朝夕にいつも心に掛けているという態度に見えて、いじらしく思えたので、ずっと頼りにしているようにと言ったこともあったのでした。
親もなく、とても心細い様子で、それならばこの人だけをと、何かにつけて頼りにしている様子もいじらしげでした。このようにおっとりしていることに安心して、長い間通って行かないでいたころ、わたしの妻の辺りから、情けのないひどいことを、ある手づるがあってそれとなく言わせたことを、後になって聞きました。
そのような辛いことがあったのかとも知らず、心中では忘れていないとはいうものの、便りなども出さずに長い間おりましたところ、すっかり悲観して不安だったので、幼い子供もいたので思い悩んで、撫子の花を折って、送って寄こしました」と言って涙ぐんでいる。
「それで、その手紙には」とお尋ねになると、
「いや、格別なことはありませんでしたよ。
『山家の垣根は荒れていても時々は
かわいがってやってください撫子の花を』
思い出したままに行きましたところ、いつものように無心なようでいながら、ひどく物思い顔で、荒れた家の露のしっとり濡れているのを眺めて、虫の鳴く音と競うかのように泣いている様子は、昔物語めいて感じられました。
『庭にいろいろ咲いている花はいずれも皆美しいが
やはり常夏の花が一番美しく思われます』
大和撫子のことはさておいて、まず『せめて塵だけは払おう』などと、親の機嫌を取ります。
『床に積もる塵を払う袖を涙に濡れている常夏に
さらに激しい風の吹きつける秋までが来ました』
とさりげなく言いつくろって、本気で恨んでいるようにも見えません。涙をもらし落としても、とても恥ずかしそうに遠慮がちに取り繕い隠して、薄情を恨めしく思っているということを知られるのが、とてもたまらないらしいことのように思っていたので、気楽に構えて、再び通わずにいましたうちに、跡形なく姿を晦ましていなくなってしまったのでした。
まだ生きていれば、みじめな生活をしていることでしょう。愛しいと思っていましたころに、うるさいくらいにまつわり付くような様子に見えたならば、こういうふうには行方不明にはさせなかったものを。こんなにも途絶えはせずに、通い妻の一人として末永く関係を保つこともあったでしょうに。あの撫子がかわいらしうございましたので、何とか捜し出したいものだと存じておりますが、今でも行方を知ることができません。
これがおっしゃられた頼りない女の例でしょう。平気をよそおって辛いと思っているのも知らないで、愛し続けていたのも、無益な片思いでした。今はだんだん忘れかけて行くころになって、あの女は女でまたわたしを忘れられず、時折自分のせいで胸を焦がす夕べもあるであろうと思われます。この女は、永続きしそうにない頼りない例でしたなあ。
それだから、あの嫉妬深い女も、思い出される女としては忘れ難いけれども、実際に結婚生活を続けて行くのにはうるさいしね、悪くすると、嫌になることもありましょうよ。琴が素晴らしい才能だったという女も、浮気な欠点は重大でしょう。この頼りない女も、疑いが出て来ましょうから、どちらが良いとも結局は決定しがたいのだ。男女の仲は、ただこのようなものだ。それぞれに優劣をつけるのは難しいことで。このそれぞれの良いところばかりを身に備えて、非難される点を持たない女は、どこにいましょうか。吉祥天女に思いをかけようとすれば、抹香臭くなり、人間離れしているのも、また、おもしろくないでしょう」と言って、皆笑った。(「源氏物語の世界(渋谷栄一著)」より)
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中将は、
「わたしは、馬鹿な体験談をお話しましょう」と言って、「ごくこっそりと通い始めた女で、そうした関係を長く続けてもよさそうな様子だったので、長続きのする仲とは存じられませんでしたが、馴れ親しんで行くにつれて、愛しいと思われましたので、途絶えがちながらも忘れられない女と存じておりましたが、それほどの仲になると、わたしを頼りにしている様子にも見えました。頼りにするとなると、恨めしく思っていることもあるだろうと、我ながら思われる折々もございましたが、女は気に掛けぬふうをして、久しく通って行かないのを、こういうたまにしか来ない男とも思っていないで、ただ朝夕にいつも心に掛けているという態度に見えて、いじらしく思えたので、ずっと頼りにしているようにと言ったこともあったのでした。
親もなく、とても心細い様子で、それならばこの人だけをと、何かにつけて頼りにしている様子もいじらしげでした。このようにおっとりしていることに安心して、長い間通って行かないでいたころ、わたしの妻の辺りから、情けのないひどいことを、ある手づるがあってそれとなく言わせたことを、後になって聞きました。
そのような辛いことがあったのかとも知らず、心中では忘れていないとはいうものの、便りなども出さずに長い間おりましたところ、すっかり悲観して不安だったので、幼い子供もいたので思い悩んで、撫子の花を折って、送って寄こしました」と言って涙ぐんでいる。
「それで、その手紙には」とお尋ねになると、
「いや、格別なことはありませんでしたよ。
『山家の垣根は荒れていても時々は
かわいがってやってください撫子の花を』
思い出したままに行きましたところ、いつものように無心なようでいながら、ひどく物思い顔で、荒れた家の露のしっとり濡れているのを眺めて、虫の鳴く音と競うかのように泣いている様子は、昔物語めいて感じられました。
『庭にいろいろ咲いている花はいずれも皆美しいが
やはり常夏の花が一番美しく思われます』
大和撫子のことはさておいて、まず『せめて塵だけは払おう』などと、親の機嫌を取ります。
『床に積もる塵を払う袖を涙に濡れている常夏に
さらに激しい風の吹きつける秋までが来ました』
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秦氏が創設した稲荷神社
京都の伏見稲荷大社を総本山とする稲荷神社は、現在、全国に約３万社あるといわれています。稲荷神社の神紋は抱き稲紋(稲荷抱き稲紋とも) で、伏見稲荷大社の神紋は左廻り稲の丸紋の変形で、古代の伝説がもとにつくられています。
その伝説とは、秦伊侶具という人が餅に向かって矢を射たところ、餅が鳥になって山へ飛んでいき、地面に降りると今度は稲に変わりました。これを見て伊侶具は、鳥が神だと思い、稲の生えた場所に神社を建ててその鳥を祀りました。このとき建てた神社が伏見稲荷大社であり、神紋に稲穂が用いられたというわけです。伏見稲荷大社は、和銅年間(708～715)に創建されたといわれています。
伏見稲荷大社をつくったのは、古代豪族の秦氏の一族といわれています。秦氏は、もとは朝鮮半島から渡来した人の一族で、京都の太秦に本拠地をおいていました。秦氏の一族は全国に広がり、惟宗氏、薩摩島津家、宗家、長宗我部家、川勝家、東儀家などに分かれました。
江戸時代に信仰が庶民に拡大
稲荷神社は、五穀豊穣の神様とされていましたが、江戸時代になって商業が発達すると、商売繁盛の神様とされるようになりました。この頃から商人の間で稲荷信仰が流行していきます。信仰の広がりとともに、彼らの間で、稲荷神社の神紋である稲の紋を使った家紋も用いられるようになりました。また、各地に散った秦氏の支配下にあった人々も、のちに稲紋を家紋にしています。
(引用：「家紋の世界」イースト・プレス発行)
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維新のひと「得能亜斯登」を知ってますか
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伏見稲荷大社をつくったのは、古代豪族の秦氏の一族といわれています。秦氏は、もとは朝鮮半島から渡来した人の一族で、京都の太秦に本拠地をおいていました。秦氏の一族は全国に広がり、惟宗氏、薩摩島津家、宗家、長宗我部家、川勝家、東儀家などに分かれました。
江戸時代に信仰が庶民に拡大
稲荷神社は、五穀豊穣の神様とされていましたが、江戸時代になって商業が発達すると、商売繁盛の神様とされるようになりました。この頃から商人の間で稲荷信仰が流行していきます。信仰の広がりとともに、彼らの間で、稲荷神社の神紋である稲の紋を使った家紋も用いられるようになりました。また、各地に散った秦氏の支配下にあった人々も、のちに稲紋を家紋にしています。
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維新のひと「得能亜斯登」を知ってますか和市場、新商品のお知らせ4
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5,600を超える家紋一覧はコチラでご覧頂けます。オリジナル家紋グッズの作成はコチラからどうぞ。天満宮の梅鉢紋と三階松紋
梅を愛した菅原道真
天満宮は、学問の神様として知られる菅原道真(845～903)を祭神とする神社で、梅の花を神紋としています。太宰府天満宮、北野天満宮、防府天満宮(または大阪天満宮)が三大天満宮ですが、全国には◯◯天満神社、◯◯天神という天神信仰の神社が数多くあります。
菅原道真は、学者の家系に生まれ、自身も優れた才能の持ち主でした。宇多天皇に重用され、醍醐天皇の時代には右大臣に任命されましたが、藤原時平の陰謀によって大宰府に左遷され、不遇のうちに没しました。すると、途端に京では疫病が流行して病死者が出たり、天災で死亡したり、異変が相次ぎました。これを道真のたたりだと恐れた朝廷は、京に北野天満宮を建立して、霊を鎮めようとしたのです。
以後、各地で災害が起きるたびに道真の怨霊のせいと考えられ、天神信仰は全国に広まりました。やがて、「道真たたり説」が忘れ去られ、天満宮は学問の神様として親しまれるようになりました。
伝説から生まれた梅と松の神紋
生前の道真は朝廷の梅を愛し、京を去るときに「東風吹かば 匂ひをこせよ 梅の花 主なしとて 春な忘れそ」という和歌を詠みました。太宰府天満宮には、道真が愛した梅が、主人を想ってひと挽のうちに大宰府に移動したという飛梅伝説が残っています。
また、北野天満宮には、「われを北野でまつれば、その地に松の種子をまく」とのお告げ通りに松林が出現したという伝説もあります。松の木を３本重ねた三階松も、天満宮の神紋に用いられています。
(引用：「家紋の世界」イースト・プレス発行)
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菅原道真は、学者の家系に生まれ、自身も優れた才能の持ち主でした。宇多天皇に重用され、醍醐天皇の時代には右大臣に任命されましたが、藤原時平の陰謀によって大宰府に左遷され、不遇のうちに没しました。すると、途端に京では疫病が流行して病死者が出たり、天災で死亡したり、異変が相次ぎました。これを道真のたたりだと恐れた朝廷は、京に北野天満宮を建立して、霊を鎮めようとしたのです。
以後、各地で災害が起きるたびに道真の怨霊のせいと考えられ、天神信仰は全国に広まりました。やがて、「道真たたり説」が忘れ去られ、天満宮は学問の神様として親しまれるようになりました。
伝説から生まれた梅と松の神紋
生前の道真は朝廷の梅を愛し、京を去るときに「東風吹かば 匂ひをこせよ 梅の花 主なしとて 春な忘れそ」という和歌を詠みました。太宰府天満宮には、道真が愛した梅が、主人を想ってひと挽のうちに大宰府に移動したという飛梅伝説が残っています。
また、北野天満宮には、「われを北野でまつれば、その地に松の種子をまく」とのお告げ通りに松林が出現したという伝説もあります。松の木を３本重ねた三階松も、天満宮の神紋に用いられています。
(引用：「家紋の世界」イースト・プレス発行)
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維新のひと「得能亜斯登」を知ってますか神社の神紋のはじまり
鎌倉時代に武士の間で用いられるようになった家紋は、その後、各地の神社に広がっていきます。最初は神社の社殿や祭具に文様を描くことからはじまりました。それは、神話に基づく図案や、祭神にかかわりを持つ植物なとをモチーフにするのが一般的でした。
この神社の紋を神紋といいます。
神紋は、稲荷神社、八幡神社、天満宮、諏訪神社など、神社の系統ごとに共通のモチーフが用いられました。つまり、天満宮は梅を使った神紋のバリエーション、八幡神社は巴の神紋のバリエーションというように、神紋から神様の系統が見分けられるというわけです。
後に庶民に家紋が広まった要因のひとつとしてこの神紋の果たす役割は大きかったと思われます。古代から氏神を祀っていた庶民にとって、神社はなじみ深い処であり、参拝の折りに神紋を目にし「自分の家にも紋章がほしい」と考えたのは自然なことだったでしょう。そして自家の家紋を考案するにあたって神様の御神徳にあやかろうとして神紋をまねる者があったり、それでは恐れ多いというので独自の家紋を作ったりと、家紋が数・種類共に増えていったと考えられます。
(引用：よくわかる！名字と家紋(PHP研究所))
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後に庶民に家紋が広まった要因のひとつとしてこの神紋の果たす役割は大きかったと思われます。古代から氏神を祀っていた庶民にとって、神社はなじみ深い処であり、参拝の折りに神紋を目にし「自分の家にも紋章がほしい」と考えたのは自然なことだったでしょう。そして自家の家紋を考案するにあたって神様の御神徳にあやかろうとして神紋をまねる者があったり、それでは恐れ多いというので独自の家紋を作ったりと、家紋が数・種類共に増えていったと考えられます。
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