密なる華に生きる空海 その18

船には名前がある。

俺の爺ちゃんが所有していた

漁船の名は「漁福丸」。

航海の安全や大漁を祈願しての

命名だ。

名前や言葉には、文字が直接的に

訴える意味以外に、もっと広く奥深い

世界が内包されている。

さて、昨日の記事の続きだが、

なぜ空海の創始した真言密教と

キリスト教の新約聖書が関係あ

るのか？

新約聖書には、聖典の核心といわれる

福音書がある。

福音書は、イエス・キリストの言行録。

通常は新約聖書におさめられた

福音書記者による四つの福音書で

マタイによる福音書、マルコによる

福音書、ルカによる福音書、ヨハネ

による福音書がある。

さて、福音書の中のひとつ、

マタイによる福音書の中に

「人はパンだけで生きるのではない。

神の口から出るすべての言葉によって

生きる」とある。

ヨハネの福音書には、

「初めにみ言葉があった。

み言葉は神とともにあった。

み言葉は神であった。

み言葉は初めに神とともに

あった。」とある。

同じくヨハネの福音書に

「この世はみ言葉によってできたが、

この世はみ言葉を認めなかった。

み言葉は自分の民の所に来たが、

民は受け入れられなかった。」

ともある。

これら福音書の中に出て来る

「み言葉」とは、我々が人間社会の

中で使用する、コミュニケーション・

ツールとしての記号的言葉ではない。

言葉とは、

言＝文字

葉＝発語

となる。

コミュニケーションツールとしての

言葉は、物事を分節化・分断化

した記号で、これによって人間の

側で世界を都合よく分割化すると

も言える。

ギリシャ哲学で言うロゴス（理法）

だ。

福音書で述べられている「言葉」

「み言葉」は、上記の「言葉」とは

明確に異なっている。

それは、言葉が生まれ出ずる

原初の魂の糧としての言葉。

つづく。

密なる華に生きる空海 その17

昨日は、635年に唐に伝わった

キリスト教ネストリウス派、

中国語で景教について、

簡単にその概要を記事に

した。

俺が気になる事は２つある。

ひとつは、日本へのキリスト教

伝来だ。

日本にキリスト教が伝来したのは、

1549年にイエズス会の宣教師フラ

ンシスコ・ザビエルが鹿児島に上陸

したことに始まるとされている。

中国にキリスト教が伝わったのは

635年で、日本へは1549年という

のは、あまりにも間が空き過ぎて

いる。

630年に、日本は第一次の

遣唐使を派遣している。

空海は、804年の第十八次遣唐使の

留学僧として唐に渡っているから、

キリスト教ネストリウス派の

景教との出会いは必然だろう。

そもそも遣唐使の前の

遣隋使は、600年～618年。

公船に加え、貿易船などの

私船も、中国と日本とを

頻繁に往来していたと考

えられるので、

中国の政治や宗教等の

動向については、かなり

詳しい情報収集が出来て

いたと考えられる。

ひょっとしたら、空海は唐に渡る前の

日本で、キリスト教に関する知識を

得ていたかもしれないのである。

もうひとつは、キリスト教ネストリウス派

の景教が中国に伝えた新約聖書の存在

だ。

景教について、色々と解説めいた

事を書いてきたが、

空海の真言密教にとって重要なのは

新約聖書の存在だ。

それはなぜか？

明日につづく。

密なる華に生きる空海 その16

昨日は、804年に空海が

唐の長安に留学した当時、

現地で流行っていたキリスト教

ネストリウス派である景教が、

後に空海が創始する真言密教に

影響を与えているのではないか、

という記事を書いた。

では、そのキリスト教ネストリウス派、

中国で言う景教とはいったどのような

キリスト教なのか？

以下、世界史の窓HPより。

「景教は、キリスト教の一派であり、４３１年

　のエフェソス公会議で異端とされたネスト

　リウス派は、ローマ領内での布教を禁止さ

　れ、東方に広まった。

ササン朝ペルシアを通じ、唐の太宗の

時代の６３５年に中国に伝わり、景教と

言われた。

７４５年にはそれまで波斯寺といって

いた寺院を大秦寺とした。

都の長安の大秦寺には、７８１年に、

景教の布教を記念した大秦景教流行

中国碑も建てられた。
 

景教というのは、その碑文に「真常の道、

妙にして名づけ難し。功用照彰し、強いて

景教となす」とあり、暗黒世界を照らす光明

遍照の宗教（景の字義や光）の意味であろう。

唐では、景教は祆教（ゾロアスター教）・

摩尼教（マニ教）とともに三夷教と言わ

れた。

景教は祆教にくらべて、漢民族にも信仰

するものが多かったらしく、漢訳された

聖書もつくられた。

ただし、景教はキリスト教と言っても、いち

じるしくイラン化したものであった。

唐の会昌の廃仏の時、景教も禁止され

たため中国では衰えたが、中央アジア

のモンゴル系ナイマン族などでもネスト

リウス派の信仰が継承され、西アジア

にイスラーム教が勃興すると、西欧キリ

スト教世界の中に、中央アジアに存在

するキリスト教国と手を結ぶために、使

節を派遣しようと言う動きが起こる。

それが１３世紀のプラノ＝カルピニや

ルブルクなどの宣教師の東方派遣に

つながる。」

以上が、キリスト教ネストリウス派の

簡単な概要だ。

つづく。

密なる華に生きる空海 その15

これまで、空海の生きた時代と

空海が創始した真言密教に

ついて、その入口周辺を述

べて来た。

804年、空海が留学した当時の

国際都市である唐の長安には、

西方のヨーロッパや中東、

中央アジア、インドなどからの

多くの学者や僧侶を始めとする

宗教関係者、商人などで賑わっ

ていた。

学問としては、ギリシャ哲学や

インド哲学、

宗教としては、ソロアスター教、

キリスト教、イスラム教、マニ狭、

そして仏教が外来宗教として

栄えていた。

人一倍進取の気性に富んだ

空海のことであるから、

当時の唐で盛んであったそれらの

西方の学問や宗教にも関心を持った

に違いない。

当時の唐でキリスト教と言えば

景教。

唐では、ネストリウス派のキリスト教

のい事を景教と名付けた。

唐突で意外と思われるだろうが、

俺は、景教も空海に大いに

影響を与えたと思っている。

では、景教とはそもそもどんな

キリスト教なのか？

それは、明日につづく。

مرغ سحر 夜明けの鳥

「مرغ سحر　Morghe Sahar（夜明けの鳥）」

は、20世紀初頭のイラン立憲革命の時代

に生まれたペルシャ音楽の伝統歌曲

（タスニフ）です。

独裁や抑圧への抵抗、そして自由を希求

する象徴として、現代でも多くのイラン人に

歌い継がれています。

この記事はWikiに依っています。

مرغ سحر ناله سر کن
داغ مرا تازه تر کن
夜明けの鳥よ、嘆きの歌を歌え
私の悲しみをさらに深くしてくれ

ز آه شرربار این قفس را
بر شکن و زیر و زبر کن
燃え盛るため息で、この檻を
打ち砕き、根底から覆してし
まえ

بلبل پر بسته ز کنج قفس در آ
نغمه آزادی نوع بشر سرا
翼を縛られたナイチンゲールよ、
檻の隅から出て人類の自由の歌を
うたえ

وز نفسی عرصه این خاک توده را
پر شرر کن
そしてその熱い息吹で、この地上の
世界を火の粉のように燃え上がらせろ
 

ظلم ظالم جور صیاد
آشیانم داده به باد
抑圧者の暴虐、狩人の横暴が

私の巣を風に吹き飛ばしてし

まった

ای خدا ای فلک ای طبیعت
شام تاریک ما را سحر کن
おお、神よ、天よ、自然よ
私たちのこの暗い夜を、
夜明けに変えてくれ

نوبهار است گل به بار است
ابر چشمم ژاله‌بار است
春が来て、花は咲き誇っている

というのに

私の瞳の雲は、涙の雨を降らせ

ている
 

این قفس چون دلم تنگ و تار است
مرغ بی‌دل شرح هجران (مختصر کن)
私の心のように、この檻も狭く暗い

心なき鳥よ、別れの物語を

（短くしてくれ）

この歌は、抑圧からの解放と自由を願う、

事実上のイランの自由を求める非公式

アンセム（賛歌）です。

イランで立憲革命が起きたのは、

1905年（明治38年）。

憲法の制定と議会開設を求めた民衆蜂起

で、1906年には国会が開設され、同年12月

にはイラン憲法が制定された。

改革は1911年まで続いたが英

露の干渉で挫折した。

議会制民主主義の成立は、日本より

イランの方が40年ほど早く、しかも

日本は敗戦によるGHQの圧力で、

イランは民衆蜂起で勝ち取った民主

主義でした。

他国の侵略や干渉により

過去幾度もイランは窮地に

陥って来たが、その賢明さ

と忍耐強さにより必ず復活

して来たレジリエンスに優れ

た国民性なのです。

https://www.bing.com/videos/riverview/relatedvideo?q=Morghe%20Sahar&mid=39B0F4C1ECD4504F653439B0F4C1ECD4504F6534&ajaxhist=0