聖ポリカルポ司教殉教者

マタイによる福音

　〔そのとき、イエスは弟子たちに言われた。〕25・31「人の子は、栄光に輝いて天使たちを皆従えて来るとき、その栄光の座に着く。32そして、すべての国の民がその前に集められると、羊飼いが羊と山羊を分けるように、彼らをより分け、33羊を右に、山羊を左に置く。34そこで、王は右側にいる人たちに言う。『さあ、わたしの父に祝福された人たち、天地創造の時からお前たちのために用意されている国を受け継ぎなさい。35お前たちは、わたしが飢えていたときに食べさせ、のどが渇いていたときに飲ませ、旅をしていたときに宿を貸し、36裸のときに着せ、病気のときに見舞い、牢にいたときに訪ねてくれたからだ。』37すると、正しい人たちが王に答える。『主よ、いつわたしたちは、飢えておられるのを見て食べ物を差し上げ、のどが渇いておられるのを見て飲み物を差し上げたでしょうか。38いつ、旅をしておられるのを見てお宿を貸し、裸でおられるのを見てお着せしたでしょうか。39いつ、病気をなさったり、牢におられたりするのを見て、お訪ねしたでしょうか。』40そこで、王は答える。『はっきり言っておく。わたしの兄弟であるこの最も小さい者の一人にしたのは、わたしにしてくれたことなのである。』

　41それから、王は左側にいる人たちにも言う。『呪われた者ども、わたしから離れ去り、悪魔とその手下のために用意してある永遠の火に入れ。42お前たちは、わたしが飢えていたときに食べさせず、のどが渇いたときに飲ませず、43旅をしていたときに宿を貸さず、裸のときに着せず、病気のとき、牢にいたときに、訪ねてくれなかったからだ。』44すると、彼らも答える。『主よ、いつわたしたちは、あなたが飢えたり、渇いたり、旅をしたり、裸であったり、病気であったり、牢におられたりするのを見て、お世話をしなかったでしょうか。』45そこで、王は答える。『はっきり言っておく。この最も小さい者の一人にしなかったのは、わたしにしてくれなかったことなのである。』46こうして、この者どもは永遠の罰を受け、正しい人たちは永遠の命にあずかるのである。」

　この箇所を読むたびにキリシタン時代のコンフラリア（兄弟会）、ミゼリコルジアの組が思い浮かびます。ミゼリコルジアはポルトガル語で慈悲という意味です。

当時キリシタンたちの間で組織されたコンフラリアは、組あるいは講と訳されます。この講は隣人愛を実践するためのものであり、その世話役を慈悲役と呼んだことから後になって、キリシタンの爺役に変化したという説もあるようです。長崎のミゼリコルジアの組は、創立2年で、会員100名、ハンセン病院2，養老院男女各1、孤児院1、墓地1を持っていました。

　このミゼリコルジアの組には７つの身体的な慈善のわざと、７つの精神的な慈善のわざがありました。

共に唱える祈り（おらしょ）とミゼリコルジアの組の活動が厳しい迫害の中でも信仰を絶やさなかった理由だと言われます。

○色身にあたる七〔つ〕のこと。

一には、飢えたるものに食を与ること。

二には、渇したるものに〔のみ〕物を飲ますること。

三には、膚（はだえ）をかくしかぬるものに衣類を与ること。

四には、病人〔と牢者〕をいたはり見舞うこと。

五には、行脚のものに宿を貸すこと。

六には、とらはれ人の身を請くること。

七には、〔人の〕死骸を納むること是なり。

○スピリツにあたる七〔つ〕のこと。

一には、人によき異見を加ゆること。

二には、無知なるものに道を教ること。

三には、悲みあるもの〔の心〕をなだむること。

四には、折檻すべきもの〔科あるものをいさむること〕を折檻すること。

五には、恥辱を堪忍いたすこと。

六には、ポロシモ〔隣人〕の〔誤り〕不足を赦すこと。

七には、生死の人と、また我〔ら〕に仇をなすもののためにデウスを頼みまつること

是なり。

　コンフラリアの起源はヨーロッパにあります。いつの時代、どんな場所でも、共に祈り、慈しみを実践する活動がキリスト教会の原動力です。

　聖ポリカルポについては女子パウロ会ホームページをごらんください。

https://www.pauline.or.jp/calendariosanti/gen_saint365.php?id=022302

祈り

愛する主よ、

あなたの思いやりと優しさをわたしにお示し下さい。

あなたは、柔和で心のへりくだったお方です。

よくわたしは、「主はわたしを愛してくださっている」とひとり言をいいます。

しかし、この真実のみ言葉は、あまりわたしの心の奥まで届きません。

この受難節が、わたしがあなたの愛に対して、

すべての抵抗を捨てることができる機会となりますように。

また、わたしをあなたのみ許近く呼び寄せてくださるときとなりますように。

アーメン。

四旬節第1主日

マタイ福音書　4:1-11

　〔そのとき、〕1 イエスは悪魔から誘惑を受けるため、“霊”に導かれて荒れ野に行かれた。2 そして四十日間、昼も夜も断食した後、空腹を覚えられた。3 すると、誘惑する者が来て、イエスに言った。「神の子なら、これらの石がパンになるように命じたらどうだ。」4 イエスはお答えになった。「『人はパンだけで生きるものではない。神の口から出る一つ一つの言葉で生きる』と書いてある。」5 次に、悪魔はイエスを聖なる都に連れて行き、神殿の屋根の端に立たせて、6 言った。「神の子なら、飛び降りたらどうだ。『神があなたのために天使たちに命じると、あなたの足が石に打ち当たることのないように、天使たちは手であなたを支える』と書いてある。」7 イエスは、「『あなたの神である主を試してはならない』とも書いてある」と言われた。8 更に、悪魔はイエスを非常に高い山に連れて行き、世のすべての国々とその繁栄ぶりを見せて、9 「もし、ひれ伏してわたしを拝むなら、これをみんな与えよう」と言った。10 すると、イエスは言われた。「退け、サタン。　『あなたの神である主を拝み、　ただ主に仕えよ』と書いてある。」11 そこで、悪魔は離れ去った。すると、天使たちが来てイエスに仕えた。

　第一朗読は創世記のアダムとエバの物語でした。後に原罪といわれるようになったアダムとエバの行いに人間が犯す罪の原型があるように思えます。創造物語の枠組みでは、ありとあらゆるものは神の被造物です。特に人間は土（アダマ）に神が命の息を吹き入れられ生きる者となりました。

　人間は神の息吹によって生きているのですから、神こそ人間のいのちの源泉です。ところが、人間は神だけがいのちの源泉であること認めず、自らが神に成り代わろうとします。この不条理な意志の衝動があらゆる罪の源だと私は思います。

　アダムとエバが犯した罪の結果を犯さなかった子孫も引き継がなければないと言われます。アダムとエバが犯した罪、つまり、神中心の生き方を放棄し、人間中心に生きようとすることを人間は繰り返し続けているように思います。その意味で原罪はあらゆる罪の原型だともいえます。

　自国、自民族の勢力範囲を確保、拡大したいために敵対する他国を武力で制圧しようとする衝動、過剰なエネルギー消費、人類ばかりか地球上の全生命を危機に陥れかねない原子力発電事業への執着、科学技術によって生命を欲望のままに操作しようとする衝動は原罪の結果以外のなにものでもないように思えます。

　第二朗読の使徒パウロのローマの教会への手紙で、パウロは「罪が増したところには、恵みはなおいっそう満ちあふれた。……キリストのゆえにすべての人が義とされて命を得ることになった」と言います。

　マタイ福音書では、創世記でエバが蛇から誘惑を受けたように、イエスは砂漠で蛇から三度誘惑を受けます。この誘惑はイエスが洗礼で受けた使命が何であったかを明らかにします。「神の子なら」という悪魔の言葉は、イエスを取り巻く人々の言葉でもあり、またイエスを前にしたわたしたちの心の中のつぶやきかも知れません。

　イエスが十字架につけられたとき、それを見た群衆は「神の子なら、自分を救ってみろ。そして十字架から降りて来い。」(27:40)と叫びました。また祭司長、律法学者、長老たちも「他人は救ったのに、自分は救えない。イスラエルの王だ。今すぐ十字架から降りるがいい。そうすれば、信じてやろう。神に頼っているが、神の御心ならば、今すぐ救ってもらえ。『わたしは神の子だ』と言っていたのだから。」(27:42-43)イエスをあざけりました。

　イエスがご自分の洗礼で受けた使命は、神に顔を背け、自分たちの欲望充足を第一のものと考える悪魔の誘惑を斥け、わたしたちが第一におかなければならないのは神への全面的な信頼なのだということを人々に示すことのように思えます。

　イエスが受けた誘惑は、イエスに付き従う人々も受けざるを得ない誘惑です。その誘惑を受ける度に「あなたはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」という声を聴くことができますように。

　灰の水曜日に行われた灰の式では「あなたはチリだから、チリに帰るのです」という言葉とともに灰を頭に頂きました。

初代教会では極めて重大な罪を犯した信者は、共同体の交わりから切り離されました。共同体への復帰を望む悔悛者は、そのしるしとして頭に灰をかぶることが求められました。そのなごりが灰の式です。

　ところで、「あなたはチリだから、チリに帰るのです」という言葉は、神がアダムに向けた「塵にすぎないお前は塵に返る」という言葉に由来します。創世記の物語では、神がアダムを土から創造したとき、アダムが永遠に生きる存在になったとは言っていません。神がアダムからいのちの息を取り去られると、アダムが塵に帰るのはいわば当たり前のことです。

　この神の言葉は、罰の宣告ではなく人間の定めを明らかに示しています。本来塵に過ぎないわたしたちは神からいのちの息を吹き入れられ、つかの間この世に生きています。どんな人でもいつかは神にいのちの息をお返しし、塵に帰っていく定めなのです。

　しかし、わたしたちのいのちは消失するのではなく、神のいのちの中に迎え入れられ、神と共に住むようになるとイエスは教えます。

　わたちたちは、生まれる時から死に至るまで、そして死を越えて、どんな時も神から「あなたはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」と声をかけられています。

　四旬節は、私たちが自分の生き方を点検する時期です。どのようにこの人生を全うしようとしているのか問い直し、イエスと共に歩む決意をしましょう。

祈り

父なる神よ、わたしをみ手に委ねます

み旨のままになさってください。

あなたが何をなさろうとも、わたしは感謝します。

わたしはすべてのことに備えております。

すべてをうけいれます。

わたしにも被造物のすべてにも、あなたのみ旨がなりますように。

これ以上のことは望みません。

主よ、あなたのみ手にわたしの魂を委ねます。

心からの愛をもって、わたしは魂をあなたに捧げます。

わたしはあなたを愛しているからです、主よ。

ですから、自分を捧げる必要があります。

無条件に、限りない信頼をもって、あなたのみ手に、

みずからを委ねる必要があります。

あなたこそわたしの父なる神だからです。

──シャルル・ド・フーコー

灰の式後の土曜日

ルカによる福音

　〔そのとき、イエスは、〕5・27レビという徴税人が収税所に座っているのを見て、「わたしに従いなさい」と言われた。28彼は何もかも捨てて立ち上がり、イエスに従った。29そして、自分の家でイエスのために盛大な宴会を催した。そこには徴税人やほかの人々が大勢いて、一緒に席に着いていた。30ファリサイ派の人々やその派の律法学者たちはつぶやいて、イエスの弟子たちに言った。「なぜ、あなたたちは、徴税人や罪人などと一緒に飲んだり食べたりするのか。」31イエスはお答えになった。「医者を必要とするのは、健康な人ではなく病人である。32わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招いて悔い改めさせるためである。」

　イエスが収税所に座っている徴税人レビを見て「わたしに従いなさい」と言うと、彼は即座に立ち上がりイエスに従ったとありますが、彼は突然すべてを捨ててイエスに従ったのではなく、自宅で自分の仲間を呼んで盛大な宴会を催します。それは、仲間たちとの別れの宴会だったかもしれません。

　根本的自己決断（Fundamental Option）という言葉があります。私たちは日々「何を食べるか」「どこに行くか」といった個別の選択をしていますが、自分の人生を「神（愛）」に向けるか、「自己（エゴ）」に向けるかという「根本的な方向付け」をしています。

　イエスのまなざしを受け、イエスから「わたしに従いなさい」と言われることによってレビは根本的自己決断をしました。

　レビの物語は、ザアカイの物語を思い出させます。イエスは木の上に登っているザアカイを見て「ザアカイ、急いで降りて来なさい。今日は、ぜひあなたの家に泊まりたい。」と言いました。新約聖書翻訳委員会訳では「私は今日、あなたの家に留まらねばならないから」となっています。イエスがザアカイの家に泊まるのはイエスの根本的自己決断（Fundamental Option）だともいえます。

　イエスのレビとの出会いやザアカイとの出会いは偶然ではなく、摂理（神の計画）によるものだったのです。

祈り

主よ、あなたに仕えようとする者は、

あなたに従わなければなりません。

そうすれば、あなたのおられるところに、

あなたに仕える者もいることになります。

あなたに仕える者がいれば、

父はその人を大切にしてくださるでしょう。

──ヨハネ12:26による。