洗礼者ヨハネの誕生

ルカによる福音

　1・57さて、月が満ちて、エリサベトは男の子を産んだ。58近所の人々や親類は、主がエリサベトを大いに慈しまれたと聞いて喜び合った。59八日目に、その子に割礼を施すために来た人々は、父の名を取ってザカリアと名付けようとした。60ところが、母は、「いいえ、名はヨハネとしなければなりません」と言った。61しかし人々は、「あなたの親類には、そういう名の付いた人はだれもいない」と言い、62父親に、「この子に何と名を付けたいか」と手振りで尋ねた。63父親は字を書く板を出させて、「この子の名はヨハネ」と書いたので、人々は皆驚いた。64すると、たちまちザカリアは口が開き、舌がほどけ、神を賛美し始めた。65近所の人々は皆恐れを感じた。そして、このことすべてが、ユダヤの山里中で話題になった。66聞いた人々は皆これを心に留め、「いったい、この子はどんな人になるのだろうか」と言った。この子には主の力が及んでいたのである。

　80幼子は身も心も健やかに育ち、イスラエルの人々の前に現れるまで荒れ野にいた。

　ルカはイエスの先駆けとして洗礼者ヨハネを描いています。

　1章57節からヨハネの誕生、ザカリヤの賛歌と預言がなされ、2章1節からイエスの誕生、神殿での預言と物語が続きます。

　やがて洗礼者となるヨハネとなる幼子が「身も心も健やかに育」ったように、イエスも「たくましく育ち、知恵に満ち、神の恵みに包まれてい」ました。

　洗礼者ヨハネの誕生を祝う日は、イエス・キリストの誕生を祝う日の決定と深く結びついています。

　4世紀に入り、キリスト教がローマ帝国で公認・国教化されていく過程で、イエスの誕生を「12月25日（冬至の時期）」に祝う文化が定着しました。

　新約聖書の『ルカによる福音書』には、ヨハネの母エリサベトが身ごもって「6ヶ月目」のときに、マリアに受胎告知があったと記されています。つまり、ヨハネはイエスより6ヶ月年上ということになります。

　そのため、12月25日のちょうど6ヶ月前である「6月24日（夏至の時期）」が、洗礼者ヨハネの誕生の日として4世紀に設定されたと言われています。

　洗礼者ヨハネの誕生については女子パウロ会ホームページをごらんください。

https://www.pauline.or.jp/calendariocappella/cycle0/sol_0624.php

年間第12火曜日

マタイによる福音

　〔そのとき、イエスは弟子たちに言われた。〕6・6「神聖なものを犬に与えてはならず、また、真珠を豚に投げてはならない。それを足で踏みにじり、向き直ってあなたがたにかみついてくるだろう。

　12人にしてもらいたいと思うことは何でも、あなたがたも人にしなさい。これこそ律法と預言者である。

　13狭い門から入りなさい。滅びに通じる門は広く、その道も広々として、そこから入る者が多い。14しかし、命に通じる門はなんと狭く、その道も細いことか。それを見いだす者は少ない。」

　三つの教え、「豚に真珠」、「人にしてもらいたいと思うことを人に行え」、「狭い門から入れ」が連続して語られます。

　孔子の教えは「己の欲せざる所、人に施すことなかれ」、古代ギリシャのイソクラテスの教えは「他人があなたにしたら怒るようなことを、他人にしてはならない」、仏教では「自分が苦痛であることは、他人に課してはならない」、ヒンドゥー教では「自分にとって有害なことを、他人に施してはならない」という教えが知られています。

　どの教えもネガティブな教えです。

　これらの教えの裏側には、「人に迷惑を掛けられたくない」という思いがあります。

　イエスの「人にしてもらいたいと思うことを人に行え」という教えを黄金律と言ったのは17世紀のイギリスの思想家たちだと言われています。

　時代や地域、文化、宗教の壁を越えて、人類が数千年間かけてたどり着いた「人間が平和に共存するための共通の結論」がここにあるため、まさに倫理のなかの金メダル＝黄金律と呼んだと言われています。

　日本では、大災害が起きると、災害復興のためにボランティアが集まるようになりました。彼らは黄金律に従っていると思います。

年間第12月曜日

マタイによる福音

　〔そのとき、イエスは弟子たちに言われた。〕7・1「人を裁くな。あなたがたも裁かれないようにするためである。2あなたがたは、自分の裁く裁きで裁かれ、自分の量る秤で量り与えられる。3あなたは、兄弟の目にあるおが屑は見えるのに、なぜ自分の目の中の丸太に気づかないのか。4兄弟に向かって、『あなたの目からおが屑を取らせてください』と、どうして言えようか。自分の目に丸太があるではないか。5偽善者よ、まず自分の目から丸太を取り除け。そうすれば、はっきり見えるようになって、兄弟の目からおが屑を取り除くことができる。」

　マタイ福音書のイエスの山上の説教は5章から7章まで続きます。毎日のミサの福音は、〔そのとき、イエスは弟子たちに言われた〕という導入句が加えられています。

　今日のイエスの言葉がイエスの弟子たちに宛てられたものだとすると、イエスは弟子たちに非常に厳しい警告を与えていたことになります。

　「裁く」という言葉は、単に「判断する」という意味だけでなく「断罪する」「有罪と宣告する」という強い決定的な意味を持っているといわれます。

　イエスが戒めているのは、「他者を自分の基準で一方的に断罪し、排斥する態度」です。

　ペトロがイエスに、「主よ、兄弟がわたしに対して罪を犯したなら、何回赦すべきでしょうか。七回までですか。」と訊くと、イエスはペトロに「あなたに言っておく。七回どころか七の七十倍までも赦しなさい。」と命じました。

　このやり取りで、イエスの弟子の集団は、互いに批判して、仲間を裁いていたことが分かります。

　しかし、イエスは弟子たちを厳しく戒める一方、排斥せず、最後まで弟子たちと歩みを共にしました。