当面の練習曲に含めた『四季』（滝廉太郎）の中の冬の曲「雪」（詞・中村秋香）
一夜のほどに 野も山も
宮も藁屋(わらや)も おしなべて
白銀(しろがね)もてこそ 包まれにけれ
白珠(しらたま)もてこそ 飾られにけれ
まばゆき光や 麗(うる)しき景色や
あはれ神の仕業(しわざ)ぞ
神の仕業ぞ あやしき
変ホ長調、四声部、4／4拍子、Andante、27小節（うち前奏2、後奏1）、演奏時間約1分40秒の荘厳な印象の曲。
前奏がモーツァルトの Ave verum corpus のそれを踏まえているのは、歌詞が“神の仕業”で締め括られていることによるものか。
歌詞と言えば、“麗(うる)しき”はどう受け止めればよいのか。国語大辞典（13巻本）にもあたって見たが、見当たらない表現だ。意味は明らかに現代語の“麗(うるわ)しき”に相当すると思われる。
“麗(うるわ)しき”を“麗(うる)しき”と縮約する慣用法があったのだろうか。大辞典にはその旨の記述は無い。当方の見落としだろうか。
ちなみに、ウェブ上の音源はいずれも“麗(うる)しき”と歌っている。先達が踏襲している歌い方に倣うべきか。
頑固爺は、一抹の不安を抱えながら、“麗(うるわ)しき”で歌うことにした。八分音符に“る”と割り振られているのを“るわ”とすれば足りる。何ら不自然ではない。
類似の事例がある。
十五夜お月さん 野口雨情／本居長世
十五夜お月さん 御機嫌さん 婆やは お暇（いとま）とりました
十五夜お月さん 妹は 田舎へ貰（も）られてゆきました
十五夜お月さん 母（かか）さんに も一度 わたしは逢ひたいな。
第2節中“貰（も）られて”は“貰（もら）われて”の意味に違いない。何故わざわざ舌足らずに縮めたのだろうか。
各節対応部分の音節数を揃えたかったのかとは想像できる。譜割りで簡単に調整できると思うのだが、安易な便法は、詩人や音楽家の繊細な芸術的センスには沿わないのか。
“田舎へ”を“里へ”とすれば音符をいじる事無く“貰（もら）われて”と歌える。これこそ芸術家に唾棄されるだろうか。