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20Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教毎月行う月忌法要と一年に一度の祥月命日月忌は読んで字のとおり、月ごとにめぐってくる命日のこと。たとえば、故人が九月三日に亡くなったとすると、毎月の三日がその人の月忌ということになるわけです。本来、月忌法要は僧侶に来てもらい、家族全員が仏壇の前に集まって読経したり、墓参をしたりする行事でした。しかし、近年では墓参や法要を営む月忌法要はあまり見かけなくなりました。祥月命日とは、毎年の亡くなった日のこと。一年のうちの同月同日が祥月命日になります。祥月というのは、もとは「正忌月」のことで、本来は正月と書くべきもののようです。故人の亡くなった「正にその月」という意味合いです。しかし、これでは一月一日、つまり正月元旦と間違いやすいので祥月と書くようになったといわれています。◎月忌・祥月命日・回忌をつとめることは大事です。そして故人の縁ある遺族が自ら最尊最上の法華経をもって供養することが最も徳を積む行いです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
19Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教法事を営むときの常識年回忌の法事は、できれば故人の死亡した同月同日に行うのが最善であることはいうまでもありません。しかし、その日がウィクデーだと参列者の都合上、変更せざるを得ない場合もあります。そのときは命日の前の土曜や日曜などがよいでしょう。後ろにずらすのは、故人に対する心の表し方として粗略にするようでよくないとされているからです。施主は故人との血縁が最も深かった人で、故人の配偶者や、故人が父であれば長男、息子だったら親というような立場の人がなるのが一般的です。たいていは、一周忌には、親族・知人を招いて盛大に行い、三回忌以降はだんだんと身内だけの集まりにしていくのがふつうです。そして七、十三、三十三回忌などの大きな節目に、親しかった人たちに参列してもらって、多少大きめに営むようにすることが多いようです。◎何が一番大事なのかを考える時でしょう。回忌、回忌に故人の成仏を願い残された遺族の幸せを願い故人を偲ぶことの大事を語り合って欲しいです。これが故人への供養になるでしょう。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
18Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教初七日から三十三回忌まで、各法事をつかさどる十三仏十三仏とは① 不動明王　②釈迦如来　③文殊菩薩　④普賢菩薩　⑤地蔵菩薩① 弥勒菩薩　⑦薬師如来　⑧観世音菩薩　⑨勢至菩薩　⑩阿弥陀如来　　⑪ 阿閦如来　⑫大日如来　⑬虚空蔵菩薩この名前をみてもわかるように、厳密には五如来・一明王・七菩薩ですが、総称して十三仏といっています。◎十三仏は、初七日から三十三回忌まで、各法事をつかさどり、それぞれ違った徳をもたれ一切衆生も救われます。すべての世の中が浄土になることを願われています。私も法華経によって穢土を浄土に変えられるよう修行させて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
17Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教仏との縁を結ぶための「法事」法事の日取りは四十九日までの中陰供養のあとは、命日から数えて百日目の百か日があり、次から翌年の命日に行う一周忌になります。二周忌というのはなくて、満二年目にあたる法事は三回忌、以後は七回忌、十三回忌、十七回忌、二十三回忌、（二十五回忌、二十七回忌を行う場合もある）三十三回忌とつづき、あとは五十回忌、百回忌というように五十年ごとに行うことが多いようです。◎法事は娑婆に残された遺族の使命役目です。亡くなられた死者に感謝をこめて真心をもって回向供養をさせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
16Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教仏との縁を結ぶための「法事」初七日をはじめとして一周忌や三回忌など、一連のある一定の周期をもった仏教行事を「法事」と呼んでいます。近親の者を偲んで供養するといっても、毎日というのは実際問題として不可能なことです。それならば、時にふれ、折りにふれて供養のための催しをしたほうがよい、ということになったのでしょう。また、法事つまり追善供養の追善とは追薦、追福ともいい、死者が浄土へ無事往生し、幸せになれるように、生存する近親者が善事をあとから追い行うことを意味します。その回向を願って法事を営み、読経や説法を聞いた結果、それが縁でその人が仏道を学ぶことができれば、それは法事のもう一つの大きな意義となります。◎法事の大事を悟らして頂きます。人間がこの世に誕生するには多千億の御先祖が居られないと今世の吾身がありません。毎日、毎日が多千億の御先祖の命日であることを肝に銘じ法華経をもって供養させて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
15Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教葬儀と仏教お釈迦さまが生きていたころの僧侶は、自分の両親か同じ仲間である僧の死にあたってだけしか、葬送することはできませんでした。もともと仏教の僧侶と葬儀は直接的な関係はなかったのです。ではなぜ、仏式葬儀が広く普及したのでしょう。それは、仏教が、死というものに対して「死」が穢れに満ち、悪霊が跳梁する原因ではなく、浄土へ旅立ちであるという見解を打ち出したからでした。死者は浄土で救済されるという考え方は、遺された者にとっては心が救われる考え方だったからです。日本の葬儀は仏式らしい最初のものは、推古天皇の三十年、聖徳太子が亡くなったとき、僧侶が呼ばれて読経したと「日本書記」にあります。しかし、天平宝勝八年、聖武天皇崩御のとき、初めて焼香などをして仏式で葬られたというのが、正式な最初の仏式葬儀になるでしょう。◎通夜、告別式、葬儀いずれも欠かせないものです。娑婆の人間の都合によって営まれるものではありません。死者の回向供養のため欠かすことはできません。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
14Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教日本で最初の火葬はお釈迦さまの葬儀は、その遺体は荼毘に付され、遺骨は分配され、各国に配られてそれを納めるための塔が建てられたといわれます。日本の火葬も、葬儀にともなう他の色々な風習と同様、仏教伝来とともに行われるようになっていきます。わが国の火葬は、文武天皇四年、唐に留学して日本法相宗を開いた道昭が遺言によって火葬されたのが始まりとされています。宮廷では、大宝三年、持統天皇の葬儀が火葬で行われたという記録があります。現実にはもっと早くから火葬が行われていたようです。というのは大宝元年に編纂された「大宝律令」には、行軍中の兵士が死んだときはその場で死体を焼いて埋めるようにと書かれているし、東国の防人が死亡したときも柩を給付して焼くようにという記事もあります。◎現代に至るまで色々な火葬、埋葬方法があります。戦争や感染症において多くの人が亡くなり、土中に埋められるときもあり、いかに霊位を供養させて頂くのか問われます。供養の大事を悟り行法に撤しさせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
13Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教日本で最初の葬儀は現在わかっている最も古い日本の葬儀の形式は、三世紀ころの「魏志倭人伝」に記されているようです。死者が出ると近親者は十日あまり喪に服し、肉食もせず、喪主は号泣する。その他の者は柩の周辺で酒を飲み、歌い踊る、そして、埋葬して身を浄める、とあります。日本で行われていた葬式は、元来土葬や風葬であったことが調査の結果わかっています。縄文時代のころの死者は、体から死霊が抜け出せないように、手足を曲げて縛ってから葬られたのでした。風葬は、遺体を埋葬せずに風化するまで安置し、その後遺骨を壺などに納めて祀る方法です。これに似たかたちは、現在でも沖縄の一部などに見ることができます。弥生時代になると死霊に対する考え方が変わり、遺体は寝姿で埋葬され、遺体とともに副葬品も埋葬されるようになり、古墳がつくられるようになっていきます。◎現代においては色々な方法で埋葬が行われます。遺族の都合によって簡略化され霊位の本意とは、かけ離れたものになってきています。真の埋葬、供養の形に戻したいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
12Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教日本の仏教の流れ参拝者のための本堂お寺といえば、「本堂」がつきものです。お寺のなかでご本尊が祀られている殿堂を本堂と呼ぶようになったのは、民衆に仏教が広まった平安時代以降、とくに鎌倉時代からでした。奈良・平安時代までの仏教は大陸から伝わった異国情緒あふれる珍しいものであり、一部貴族階級や僧侶などが独占する新思想であり、文物だったのでした。それがしだいに人びとの間に浸透してくると、お寺は僧侶の修行の場から人びとを接待する場、人びとが参拝する場、さらに住職の住まいへと変化していったのでした。境内の中心を占めた金堂のなかで祀られていた本尊仏は、参拝者が多くなるにつれて、厨子という二枚の開き戸がついた入れ物に収められるようになりました。そして、その金堂は、講堂と合されて「本堂」と呼ばれるようになっていきました。◎私は７月２５日より２６日まで身延山久遠寺、ならびに蓮永寺に参拝させて頂きます。みなさんも、一緒に参拝させて頂きませんか、ご連絡をお待ち致しております。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
11Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教日本の仏教の流れ檀家と檀那寺の意味先祖代々帰依して葬式や追善供養などをお願いするお寺を、その家の菩提寺とか檀那寺と呼びます。菩提寺となるお寺側からみると、そういう家が檀家となるわけです。民衆とお寺のこうした関係は意外にも江戸時代のキリスト教排斥に原因がありました。キリスト教が広まるのを恐れた幕府は「宗門人別帳」をつくって、各家がどの宗派に属しているかを厳しく監視するようになりました。その結果できたのが、この檀家制度なのです。要するに、幕府はお寺を行政機関の一つとしてとらえ、民衆を仏教に縛りつけたのです。その後、明治時代になって神道を国教とするため、仏法を廃し釈尊の教えを棄却する排仏毀釈運動が起こります。しかし、祖先の霊を尊ぶ日本人は、この運動にもかかわらず、檀家制度を現代まで堅く守っています。反面、檀家制度によって、一般的には仏教を先祖代々から伝わる「家の宗教」と考える風潮が強くなり、自分自身の信仰とは無関係であると思っている人も少なくないのも事実です。また、お寺もこの檀家制度に安住し、真の意味での宗教活動がおろそかになっていったことも否定できません。◎江戸時代につくられた檀家制度に安住したお寺は宗教活動をおろそかにした結果、現代は若者の檀家離れが多くなりお寺の維持ができなくなり廃寺が増えてきています。釈尊の教えにもどり真のお寺の使命役目を果たして頂きたいです。私は釈尊の最尊最上の法華経をもって行者の行いを続けさせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
10Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教日本の仏教の流れ五重塔などの「塔」の意味昔のインドでは、お釈迦さまのような偉い僧侶の遺骨や遺品は埋葬され、その上に土を盛りあげ、石で覆ってお墓をつくりました。このお墓は「天と地を結ぶ軸」という意味の「ストゥーバ」と呼ばれていました。このストゥーバの漢字表記である「卒塔婆」、そのうちの塔という字が日本でつかわれている「塔」になったのでした。聖なる遺骨が宇宙へ届くところが「塔」の語源だったのです。現在でもお墓に石塔が建てられるのは、こうした由来によります。日本で最古の仏塔は、西暦五八五年に大和朝廷の中央豪族、蘇我馬子が建てたものと伝えられています。いまも現存する法隆寺の五重塔は聖徳太子がそれより二十年余りのちに建てられたものです。この塔は「世界最古の木造の塔」として有名です。◎法華経の如来神力品に「所在の國土に若しは受持、讀誦し、解説、書寫し、説の如く修行し、若しは經巻所住の處あらん。若しは園中に於ても、若しは林中に於ても、若しは樹下に於ても、若しは僧房に於ても、若しは白衣の舎にても、若しは殿堂に在っても、若しは山谷曠野にても、是の中に皆塔を起てて供養すべし。」説かれています。すべてが道場であり修行を許される喜びは幸せです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
09Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教日本の仏教の流れ寺と院と庵と坊「院・庵・坊と寺の関係」いわゆるお寺のことを、お寺と呼んだり、院と呼んだり庵、坊などという呼び方もあります。これらの名称にはどのような違いがあるのでしょう。「院」とは、もともとの意味は回廊や垣根をめぐらした園のことでした。院が寺の名称としてしられてつかわれるようになったのは、中国の唐の時代からといわれています。日本では、院が独立した堂舎を指すものとして代表的なものは知恩院があります。院は、お寺のなかに別の建物として建てられることも多く、これらをまとめて「寺院」と呼ぶようになったのでした。「庵」は、本来、人里離れたところに建てられた仮の建物で、木や草などの周辺で手に入る材料でつくられたものを指しました。隠遁者や出家僧が住む一時的な仮の建物だったのです。そして、「坊」というのは、もともと区画された市街を指しました。とくに、奈良・平安時代の平城京、平安京における都城の市街区画制「条坊制」では一つの単位を意味していました。これがのちに大寺院に所属している寺院を指すようになっていきます。そして、さらに一般に僧侶の住む家を指すようになっていき、時代が進むと僧侶のことをそのまま「坊」と呼ぶようになったのでした。たとえば武蔵坊弁慶などは有名です。◎お寺の呼称、境内に設けられた建物などの由来や歴史が判ります。同じように思っていたので学ぶことができました。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
08Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教日本の仏教の流れ般若心経の基礎知識「般若心経」の説く仏教思想「般若心経」は、まさに大乗仏教の教えを凝縮ものです。それでは、このお経が説く仏教思想のポイントについて簡単にまとめておきましょう。① 波羅蜜「波羅蜜」は、波羅密多といい、修行を意味する言葉です。大乗仏教の菩薩は「六波羅密」という六つの実践を行って悟りを得るといわれています。六波羅密は、布施・持戒・忍辱・精進・禅定・智慧の六つから成り立っています。「布施」は、人に財を与えたり、安心を与えることです。「持戒」は、戒律を守ること「忍辱」は、耐えること「精進」は、継続的に修行を修める努力をすること「禅定」は、禅のことで精神を統一すること「智慧」は、世の中の一切の存在、現象をありのままに知り直感的な　智慧のこと六波羅密の修行は、布施という非常に身近な行為から始めて、次第に段階を踏み、ついに悟りにいたることができるというものです。このことは大乗仏教の本質を示しています。というのも大乗仏教では誰でも救済を求める心があれば身近なことから始めて、ついには悟りに至ることができるとするからです。そして、六波羅密のそれぞれの「行」は自己の完成をめざすとともに、他者を利するものでもあるのです。ここに大乗仏教の「自利利他」の思想がつらぬかれているのです。◎六波羅密の一つに布施があります。財施・法施・無畏施があります。釈尊の教えを学ばせて頂き人とに幸せを賜るよう正しい教え（法華経）の法施を大切にさせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
07Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教日本の仏教の流れ般若心経の基礎知識厄除けとしても信仰される「般若心経」中国の高僧の何人かが、「般若心経」を漢訳していますが、そのうちの一人に玄奘がいます。「西遊記」で有名な三蔵法師こと、あの玄奘三蔵です。「西遊記」のなかで、沢山の魔物が出てきますが、この魔物を撃退する切り札が「般若心経」だったのです。危機に際して玄奘は、はじめ色々なお経を唱えてみましたが、いっこうに効果がありませんでした。そこで「般若心経」を唱えたところ、その効果は抜群だったといいます。玄奘は生涯、この「般若心経」を愛して心の拠りどころにしていたといいます。ただし、このお経を厄除けに使ったのは玄奘の発案でありません。三世紀ごろ中国に伝えられたこのお経が、七世紀の玄奘の時代に厄除けのお経としてすでに知られていたからです。このように「般若心経」は大乗仏教のエッセンスとして崇拝されると同時に、厄除けのお経として信仰されてきたのでした。現代の日本でも「お守り」としての「般若心経」に対する根強い信仰が残っています。◎「般若心経」は厄除けのお経としても信仰され現代に至っています。私は法華経を信じ精進させて頂きみ仏さまの見守りを賜り日々過ごさせて頂き幸せを頂いています。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
06Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教日本の仏教の流れ般若心経の基礎知識般若心経と大般若経大般若経の真髄を凝縮した般若心経般若心経のもとになった大般若経は全六百巻もある膨大な経典です。では、この、大般若経には何が書かれているのでしょう。ひとくちにいえば、大乗仏教の基本哲学である「空」の思想について書かれているのです。「空」の思想とは、要するに「執着」心から解き放たれた自由な心の「境地」ということです。私たちは、財産や地位などに強く執着して生きています。しかし、それらのものは永遠のものではなく、必ず変化、滅するものです。そんなはかないものに執着して、それを失うまいと、もがくところに苦しみの原因があると考えるのです。そのような執着を離れ「空」の立場に立ったとき、人は完全な自由を得ることができる、すなわち苦しみから脱却できるはずです。「般若心経」は、このように「空」を説く大般若経の真髄をコンパクトに二百六十二文字に凝縮したお経なのです。「般若心経」の「心経」は、「大般若経」の真髄、真意という意味です。原典であるサンスクリット語では「フリダヤ・スートラ」といい、直訳すると「心臓にある経典」となります。つまり「大般若経」六百巻分の真髄が、たったの二百六十二文字のなかに凝縮されている経というわけです。◎般若心経は大乗仏教（命あるもの、すべて救われる思想）において重要な「空」の思想が説かれています。写経会でよく写経されています。みなさんも、写経を経験してみませんか、連絡をお待ちしております。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
05Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教日本の仏教の流れ日本の仏教宗派は十三宗五十六派仏教は、悟りにいたるためのおしえです。それなのにいくつかの宗派に分かれるのはなぜでしょう。それは悟りにいたる時期や悟りにいたるための手段、中心とする経典のちがいなどが原因なのです。平安時代に最澄が比叡山を開いた天台宗が日本では最初の宗派ですが、天台宗の本山である比叡山に学んだ高僧・名僧が次々と別の宗派を興していきます。そして、その下に僧侶・信者が集まって、さらに多くの宗派が生まれていきました。現在の日本の宗派は十三あります。法相宗・華厳宗・律宗・天台宗・真言宗・融通念仏宗・浄土宗・浄土真宗・時宗・臨済宗・曹洞宗・日蓮宗・黄檗宗の十三です。私たちは、「宗」と「派」を合せて「宗派」と一つの言葉として使っていますが、正しくは大きな教団を「宗」として、これらの宗にいくつもの「派」があり、またそれらの派が独立して「小宗派」となっている場合もあるのが実体です。◎釈尊はすべての人を最尊最上の法華経に導くために八万四千の膨大な教えを説いて頂き十三宗になりました。私は最尊最上の法華経を多くの人びとに伝えさせて頂きともに幸せになりたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
04Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教日本の仏教の流れ一般民衆まで広がった鎌倉仏教末法思想の危機意識のなかから、鎌倉時代になると幾多のすぐれた仏教家が出現し、新しい宗派が登場してきます。阿弥陀仏を信じ、それにすがって死後、極楽浄土に生まれて悟りを得ようとする浄土信仰を説いたのが良忍の「融通念仏宗」法然の「浄土宗」、親鸞の「浄土真宗」、そして一偏の「時宗」という四つ宗派で、「浄土系四宗」といわれています。同時代、同じく末法思想の危機意識に基づいて「仏陀」への道を禅宗に求めた栄西と道元はそれぞれ「臨済宗」と「曹洞宗」を開きます。これに対して、浄土系四宗や禅宗を非難し「法華経」こそが仏教の真意だとする「日蓮宗」を開宗したのが日蓮でした。これから鎌倉仏教の開祖たちの教説は七宗とも平易な仮名まじり文で発表されたのが特徴で、短い文章のなかに教えの理念がわかりやすくまとめられていました。そして仏道を実践していく手段を一つにしぼり込んでいったのです。法然と親鸞は念仏を、日蓮聖人は法華経の題目を、栄西と道元は坐禅を選んだのでした。そのため、仏教は貴族や武家社会ばかりでなく、一般民衆の間にも広く深く浸透していくことができたのです。◎鎌倉仏教は念仏・題目・坐禅などたやすい方法で万人が仏の救いに預かり得ることができると信じられ広がりました。私は釈尊の本懐、日蓮聖人が確立された法華経を信じ行じさせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
03Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教日本の仏教の流れ末法の世の危機意識のなかから平安時代も末期に入ると、一つの特徴的な考え方、すなわち、仏教が衰えるという予言的な思想が貴族・庶民の間に色濃く漂いはじめます。これが「末法思想」です。末法思想とは、いわば「仏教の歴史観」ともいうべきもので以下の三つに分けられます。① 正法＝釈尊の没後一千年は正しい仏教が伝えられて、修行すれば効果が現れる時期② 像法＝その後の一千年間は仏教の教えは残っているが教えにしたがって修行をしてもその効果がなかなか得られない時期③ 末法＝さらにその後は、仏教の教えがすたれ、悟りを開くために修行する人がいなくなり、破戒が平然と行われ、天災地変・戦争・虚言などが横行するなげかわしい世相となり、それが一万年も続く時期日本では一〇五二年がその「末法入り」の年に当たる。平安時代末から鎌倉時代初めにかけては、人びとは大いに恐れおののき、仏教者たちも大きな危機意識を抱くようになっていました。◎末法、鎌倉時代となり地震・洪水・飢餓・病役・戦乱があいつぎ尊い命が奪われました。日蓮聖人は「法華経」の教えによって人々を救わんと三度にわたり（立正安国論）を幕府に諫言「正しい仏法は法華経にあり帰依すればすべての人が救われると諫言を行いました」しかし幕府は一切耳を傾けず、その言葉に反発した幕府や念仏信者に命を狙われました。末法万年つづく現在も戦争や感染症で多くの尊い命が奪われています。今こそ法華経の大事を悟り日蓮聖人の意志をつがせて頂き穢土を浄土に変える役目を果たさせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
02Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教日本の仏教の流れ貴族と一部の人びとの平安仏教奈良時代末から平安時代にかけて、わが国では僧・最澄が七八五年に同じく空海が七九五年に、東大寺戒壇で戒律を受けています。この二人はのちの平安時代の偉大な仏教思想家、天台宗の開祖で比叡山を開いた最澄と、真言宗の開祖で高野山を開いた空海です。そして二人は同じ年に遣唐使の一員として唐に渡っています。身分的には大きな差があり、当時、最澄は高僧であったため還学生として渡唐であったのに対し、無名の空海は留学生としての渡唐でした。ともあれ、日本人による初めての開宗であった「天台」「真言」の二宗は、この二人によって始められ、加持祈祷によって貴族社会に急速に浸透していったのです。そして、平安時代の約四百年にわたって日本仏教の主流を占めたのでした。◎名僧が比叡山で釈尊の教えを学ばれ各宗派を拡大されて現代に至っています。私は法華経を学び法華行者として生涯を送らせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
01Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教日本の仏教の流れ鎮護国家の奈良仏教奈良時代に入ると仏教は最盛期を迎えます。しかし、仏教そのものとして発展ではありませんでした。仏教は国家の保護のもと、国家統治の方法として利用され、国家の支配下に置かれたからです。その最高潮が聖武天皇の時代で、全国の国ごとに官立の国分寺が建立され、僧侶も国家公務員として扱われました。そして、仏教の教義研究が行われた、その中心的存在が当時栄えた六つの宗派「南都六宗」でした。東大寺大仏に仏の魂を迎え入れる開眼供養が盛大に執り行われたのもこのころでした。聖武天皇は僧尼の育成にも力を注ぎ、唐から僧・鑑真を招きました。鑑真は東大寺に戒壇をつくり、正式の僧を認定するための受戒制度を確立しました。その一方、僧侶は奇跡を行う力があるとされて祈祷を求められ、鎮護国家、五穀豊穣の現世利益の実現を要求されたのでした。◎国家鎮護の奈良仏教は権力に結ぶつく者も多かったが行基上人のように民衆救済のため社会事業に没頭された僧もおられました。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/