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30Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教日本の仏教の流れ聖徳太子は仏教を積極的に招来わが国に仏教を積極的に招来し、定着の基礎を築いたのは聖徳太子でした。太子は渡来僧から仏教を学んで深い理解と信仰を示し、大陸文化を積極的に取り入れ政治的な抗争により内乱のつづく日本を仏教思想を基本とした政治を行い統治しょうとしたのです。そのため、随に留学生や留学僧を派遣し、進んだ文物や人材を招来したのでした。推古天皇の摂政となった太子が、六〇七年に小野妹子を最初の遣隋使として派遣したことは有名です。自らも「勝鬘経」、「法華経」、「維摩経」など三つの意味を解釈した「三経義疏」を著し、四天王寺、飛鳥寺、中宮寺、法隆寺などを建立した。また、太子の行った政治改革のなかの一つである「和をもって貴しとなす」の言葉で有名な「十七条憲法」にも、仏教思想を大きく反映させました。◎推古天皇のとき、聖徳太子が中国の随に使節を派遣した。国書には「日出る処の天子、書と日没する処の天子に到す」とあり留学僧は帰国後、大化の改新に貢献し遣唐使に引き継がれた。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
29Jun
- 仏教のすべて
  仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教日本の仏教の流れ三国伝来仏教がインドに生まれ、中国を経由して日本にやってきたという意味で「三国伝来」という言葉があります。欽明天皇戌午七年に、百済の聖明王が外交通商の一環として、仏像、仏具、経典を献上したのがその初めです。仏教がもたされたころの日本では、蘇我氏と物部氏の二氏が激しい権力抗争繰り広げていました。日本の神々に固執する物部氏に対して、蘇我氏は仏教を支持していました。抗争は六世紀末、蘇我氏の勝利に終わり、仏教が公認された。◎インドから中国、朝鮮に伝わり日本に伝わった三国伝来の仏の教え多くの三蔵法師の苦難の末、仏の教えが伝えられ今の幸せがあります。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
28Jun
- 仏教のすべて
  仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教日本の仏教の流れ中国での宗派の成立釈迦が生きて教え説いていた時代には、宗派というものはありませんでした。釈尊の教えそのものがすべてだったからです。しかし、釈尊の入滅後、時代が下るにしたがって戒律や教義に対する解釈のちがいによって、二十近くのグループに分かれていきます。これが部派仏教といわれるものです。こららはやがて小乗仏教、大乗仏教の二つの大きな流れにまとまっていきました。中国に伝えられた仏教はインドの仏典を中国に翻訳する時代を経て、四～六世紀ごろに経典研究の時代に入ります。中国の仏教者のなかから、釈迦の教えを最も反映した経典はいったいどれなのか、小乗・大乗合わせて三千近いといわれる翻訳経典のなかから拠りどころとする経典を必死で探し、仏の教え説こうとするグループが現れます。こうしたなかから、「法華経」や「華厳経」など拠って立つ経典のちがいによって仏教徒たちのグループ分けが進んでいきます。これが宗派の始まりです。◎これが現代日本仏教十三宗の始まりです。釈尊一代五十年の説です。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
27Jun
- 仏教のすべて
  仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで禅とは何か皆さんも「色即是空」「空即是色」という言葉をしばしば聞いたことがあると思います。これは「般若心経」に書かれている言葉として有名ですが、「般若心経」は「空」という表現で釈迦の悟りの境地を説いています。ですから、「空」について知れば「般若心経」を理解したことになるし、釈迦の智慧を理解し体得したことになると思ってしまうかもしれません。ところが、「空」についての沢山の解説書を読みああでもないこうでもないとひねくりまわしてみても、「空」についての知識は増えますが、釈尊の智慧を体得したことにならないのです。釈迦は弟子たちにこのような教えを説く際に、必ず自分の授けた教えについて瞑想させたといわれます。瞑想させることによって、釈迦の智慧が弟子たちの血となり肉となるようにしたのです。知識を得ることは重要なことです。しかし、どんなに知識や人智だけを集めても、瞑想なくして釈迦の智慧を理解し体得することは決してできない、ということを意味しています。釈尊が熱心に指導した「聞思修」という言葉があります。「聞」とは、釈尊の教えを聴聞すること。「思」とは聴聞したことを自分なりに考えること。「修」とは知ったことを体得するための実践修行のなかでとくに重んじられるものが瞑想であることはいうまでもありません。◎瞑想することも大切ですね。自らの心を知ることで感じたことを実践修行して自らを反省して仏の教えを賜り前に進むことにしたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
26Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで密教と禅密教とは何かヒンズー教と密教インドの密教には二つの特色があります。一つは、宇宙の中心的存在であり絶対者であるものと自分とが内面的に結びつくという神秘主義。もう一つは呪術的な要素を組織化したことです。そして、この二つは合体してはたらくとしたのでした。たとえば、悟りにいたるために、真言とか陀羅尼といわれる呪文、象徴的なものを表現する指や手のひらの形・組み方、またはさまざまな仏や菩薩を描いた曼陀羅を使うことは、それまでの仏教にはないものでした。仏教が最終目標としていた彼岸に渡ることも、もともと現世利益を目的にしていた呪術的、あるいは神秘的なものとがまじり合うようになったのです。七世紀中ごろから八世紀にかけて、インドの仏教はほとんど密教化してしまいました。そして、さまざまな密教経典も成立していったのです。その結果、仏教はインドの民族宗教であるヒンズー教と見分けがつかなくなるほどになってしまい、現在ではインドのヒンズー教徒は、釈尊がヴィシュヌ神という彼らの神の化身であって、仏教はヒンズー教の一派なのだと考えるようになってしまったのでした。◎ヒンズー教はインド、ネパールで開かれた民族宗教として知られています。多神教で多様な存在であります。私は娑婆国土において釈尊の本懐の教え法華経を行学させて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
25Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで密教と禅密教とは何か大乗仏教と密教の誕生釈尊の入滅後四～五百年たって、迷いの世界に苦しむ大勢の人たちも仏陀の境地にまで導くのが、本当の仏教なのではないかという考え方が大衆のなかから芽生えてきました。この考え方を大乗仏教といいます。そして、仏の教えは、釈尊そのものになりきることでなく、普遍的な真理なのだとしました。「仏―仏陀」を超越的な存在としてとらえ、その仏陀の化身として地球上に出現したのが「釈尊」だとしたのです。これに対して、釈尊がやったように出家して修行し、釈尊になりきった人しか救われないのだとするのが、小乗仏教の考え方です。大乗仏教では、仏陀は釈尊そのものでなく、普遍的な真理だとしたことによって沢山の仏が存在してもおかしくないことになりました。そして、仏教は民衆とともに発展していき、インドの民族宗教であるヒンズー教の教理や神々もどんどん取り入れ、現世利益的な儀礼や呪術的な要素も取り入れた新しい仏教が成立したのです。これが、密教として発展していきます。したがって、密教は大乗仏教が生んだともいえるでしょう。◎釈尊の慈悲心により八万四千の膨大な教え説かれす。最終目的の法華経に導くものです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
24Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで密教と禅密教とは何か釈尊誕生の六～七百年前に起源をみる密教は、大乗仏教の普及とともに呪術的要素をとり入れた「新しい仏教」として発展していきます。インドにおける密教の起源は紀元前一二〇〇年以前にさかのぼることができるでしょう。たとえば、真言をとなえて攘災招福を祈ることは、すでに「リグ・ヴェーダ」をはじめとして、その後に成立した「ヤジュル・ヴェーダ」や「アタルヴァ・ヴェーダ」にも説かれているからです。ですから、密教の起源は釈尊の誕生より六～七百年以前のアーリヤ人のヴェーダの宗教に見なければなりません。その後、仏教が成立し、釈尊が当時の世間に広まっていた呪術や秘儀を禁止したことはよく知られています。しかし、仏教教団が発展するにつれて、信者のなかには呪術などを好む傾向も出てきました。その結果、仏道修行のさまたげにならないもの、たとえば治毒呪とか治歯呪といった、身体を守り平安を得るための善い呪は認めるようになっていったのです。これが密教的なものの芽生えといえます。◎大日如来を本尊とする深遠秘密の教えで加持・祈祷を重んじた。日本には空海・最澄によって伝えられ広まりました。多くの名僧は比叡山で学ばれ民衆の救済にあたられました。日蓮聖人も一切経を読破され釈尊の本懐は法華経にありと確信されました。私も釈尊の本懐は法華経を学び修行させて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
23Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで仏教での「霊」のとらえ方幽霊の存在も「空」皆さんご存じの「般若心経」という経典があります。この経典のなかに、「色不異空空不異色色即是空空即是色」という有名なフレーズがあります。「色」は事象あるいは存在のことで、「空」というのは「ある」と「ない」を超越した存在という意味です。つまり、あらゆる事象・存在が「空」だというのが「般若心経」の教えなのです。「色」が事象あるいは存在のことだとすると、幽霊の存在は「色」に含まれるので、当然、幽霊の存在も「空」ということになります。杯蛇の厄」という話があります。上司からふるまい酒を受ける部下、飲もうとすると盃の中に蛇が部下は目をつぶって無理やりに飲み干し部下は「蛇がいる」と口走り病気になって寝込んでしまいました。その話を聞いた上司は再び部下に酒を誘い、前と同じ場所に座らせ上司は壁にかかった弓を取りはずすと、酒盃の中の蛇が消え弓と蛇と勘違いしていたことがわかり部下の病気がなおりました。◎「空」「色」の存在は理解がしにくいです。大乗仏教の経典に「般若」の経典で「空」を根底として人びとの苦脳を除く教えです。私は法華経の教えをもって人とともに幸せになりたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
22Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで仏教での「霊」のとらえ方霊魂の存在に頭を悩ますな仏教では霊についてどのように考えているのでしょうか。釈尊の弟子であったマールンクヤという青年がこの点について釈尊にたずねているからです。マールンクヤは、この質問にはっきり答えてくれなければ教団を去るとせまるのです。それに対して釈尊は、「マールンクヤよ・・・」と静かに語りはじめます。「ここに毒矢で射られた人がいるとするよ、そこへ医者が来て毒矢を抜き取り、手当てをしょうとしたとする。ところが矢を射られた人が「この毒矢を射た人間は誰だ？」「この毒矢は何でつくったのだ」「何の理由があって私にこの毒矢を射たったのか」それがわからぬうちは治療を受けない、と頑張っているとするよ、こうなると、彼は間もなく死んでしまうだろう。釈尊は、そんなことで思いつめているマールンクヤの態度は毒矢で射られた男と同じくらい愚かなことだと言ったのです。この場合、必要なことは、まず毒矢を抜き、応急手当をすることです。つまり、宇宙は有限か無限か死後の世界があるかないか、霊魂は存在するのかしないのか、そんな問題に頭を悩ます必要はない。いま、私たちにとって大事なのは、私たちがいま直面している人生の苦を解決することなのだ・・・釈尊はそう教えたのです。霊魂は存在するのかしないのか、そんな問題に頭を悩ますな・・・それが仏教の基本的な考え方です。つまり、このような問題は地道に仏教の修行をつづけていれば自然にわかることだから、わざわざ問う必要はない、ということなのです。◎霊魂は存在するのかしないのか、そんな問題に頭を悩ませないで仏教の教えを信じることが大切です。私は霊魂を信じ大切に法華経をもって供養させて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
21Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日常生活のなかのあの世臨死体験のあの世臨死体験というのは、一度死にかかった人が生き返って自分の体験を話すことですが、この体験をした人のほとんど、死後の世界にいったと自覚するといわれてます。今日では脳死か心臓の停止かなど、「死」の判定自体、どこの段階で死を認めるか、たいへん難しい問題がありますが、少なくともその時点で医師により死と判断された人たちの体験談も多いのです。なぜなら、このような奇跡的な蘇生は医学的にもあり得るからです。このことは日本の法律でも認められ、死後二十四時間以内に死者を荼毘に付すことが禁じています。臨死体験者の話の内容には「花畑」「川」「光」「幽体離脱」など共通する点が多いのです。ここで、日本人の臨死体験例アメリカ人の臨死体験例を紹介してみましょう。アメリカ人の臨死体験者の報告です。彼が阿弥陀如来の存在を知っていたり意識していたとは考えられません。もし、無量の光を言葉で表すならば、この臨死体験者の言葉が最も適切かもしれません。その光はどこにも中心がありませんでした。私の回りの至るところにあふれ・・・まぶしいわけでもありません。誰かが太陽を遮断したような感じなのです。それは私を、とても平和な気持ちにさせました。私はもはや恐れてはいませんでした。すべてがうまくいくようでした。次に日本人の臨死体験例を紹介しましょう。秋田県在住の民話研究家・野添憲治の祖父なる人が昭和十九年の冬、危篤になったときも、唇を死に水で濡らしたあと、突然息を吹き返し、目を開いたのであった。「お前達、なして集まってるのだァ」と、かなりはっきりした声で問うたという。集まった人たちはまさか爺さま危篤と聞いたもので、とは言えず、「どうしているかなぁと思ってきたのだァ」と言った。「んだがァ。残念なことしたな。山を越えて石の原っぱ越えてずうっといったば、川があってしゃ、向こう岸にまだ、きれいだ花っこがえっぺ咲いてらんだもの。ええどこだな、川ご渡ってえぐべと思ってだば、爺ちゃん爺ちゃんと遠くで呼ぶもんだから、おーいって返事をしたば、夢から覚めてしまったじゃ」爺ちゃはまことに残念そうであったという。◎臨死体験者の話は多くあります。しかし、まだ科学文明で解明することはできません。臨死体験者の報告を学んでいきたいと思います。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
20Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式まで日常生活のなかのあの世霊魂は存在するのか幽霊とお化けの存在現在の多くの人が考える霊とか霊魂といわれるものは、どのようなものでしょうか。どのように考えられているのでしょうか。俗に、亡くなった人の霊が出現した場合は、幽霊と呼ばれています。この幽霊と似たような存在として、昔からお化けの存在があげられます。幽霊とお化けの違いはなんでしょう。昔から、お化けには足があるが幽霊にはない、などといわれます。しかし、冒頭で筆者の体験で述べたように、あの場合は決してお化けとはいえません。死者の霊、すなわち、幽霊のはずです。このようなことから導き出される結論は、「幽霊もお化けも、人の心がつくり出す妄想」ということになります。しかし、本当にそうでしょうか。本当に霊魂は存在しないのでしょうか。◎肉体をこの世に残して霊魂は霊界に帰り、また肉体に入りこの世に帰ってきます。霊魂を信じて法華経で供養することが大事です。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
19Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式まで日常生活のなかのあの世霊魂は存在するのか「不思議な霊体験」霊魂などこの世にあるはずがない、そんなものは非科学的だと判断する人は多いと思います。しかし、数々の幽霊譚、あるいは霊の姿を見たとか、声を聞いたなどという話は数多く報告されています。これはいったいどういうことなんでしょう。筆者も、二十年ほど前、不思議な体験をしたことがあります。妻の実家であるお寺の庫裏で、夜の十時ごろだったと思いますが、私と家族でトランプ遊びをしていたときのことです。本堂から通じる長い廊下をバタバタという音とともに誰かが歩いてきて、バタリと私たちの部屋の障子戸の前で止まったのです。私は不思議とも思わず、「どなかたいらしたようですね」と言ったところ兄嫁も「そうですね。どなたでしょう」と答えました。それを聞いた妻と娘はキョトンしていました。私たち四人以外にはこの寺に誰もいなかったからです。障子を開けて確認しても、もちろん誰もいません。そのときです。電話が鳴り妻の伯母の死を知らされたのです。現代は科学の時代だといわれ、非科学的なものは否定され、不合理なものは排斥される傾向にあります。しかし、私たちが非科学的だとか不合理だといって排除しているものは、本当に非科学的で不合理なものなのでしょうか。非科学的というのは「現代の科学のレベルでは」という前提がつくものなのではないでしょうか。だから将来、いまは「非科学的」といわれているものが「科学的」になる日があるかもしれないのです。◎死んだら終いと良く言われますが善因善果、悪因悪果の仏の教えが現代社会において霊魂が生きていると科学者が臨床実験等により証明されています。仏の教え宇宙の真理です。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
18Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式まで死出の旅路死出の山からスタート須弥山と六道輪廻罪と罰の世界・・・地獄道「六道輪廻」の世界の一つ、最もおどろおどろしい罪と罰の世界「地獄」は須弥山世界の四つの州のうちの一つの地下にあるとされています。しかも、地獄も層状になっており、上下に八層に重なっているのです。それぞれの層には名称がついています。最上層から順に、①等活地獄②黒縄地獄③衆合地獄④叫喚地獄⑤大叫喚地獄⑥焦熱地獄⑦大焦熱地獄⑧阿鼻地獄となっています。これを八大地獄といいます。この「地獄」には、生前に罪を犯した罪人を責め苦しめる刑罰の執行人が棲んでいます。これがいわゆる「地獄の鬼」であり、牛頭人身で牛頭と呼ばれる鬼、馬頭人身で頭馬と呼ばれる二種類の鬼がいます。等活地獄この地獄は最上層にあって、生前に殺生をした者はみなこの地獄に堕ちるのです。地獄の鬼である牛頭・馬頭が、罪人をみつけしだい熱鉄の上に横たえ五体切断の刑を行います。黒縄地獄ここは殺生と盗みを働いた者がと堕される地獄です。この「黒縄」の名は大工さんが材木にスミを入れるためもっている「黒縄」に由来するという説もあります。熱鉄の黒縄を使って罪人の体に縦横十文字の升目の線が引かれ、鬼たちがこの升目の線に沿って罪人の体を斧や鋸でサイコロ状に切断します。衆合地獄は殺生と盗み邪淫の罪の者が堕ちる地獄です。ここにある木は、木の葉の一枚一枚が鋭利なカミソリになっており木のてっぺんに絶世の美男・美女がいて罪人を誘うのです。この地獄に堕ちてきた罪人たちはどうしょうもなく淫乱なので、誘惑に負けてその木を登ります。すると、鋭いカミソリの葉は罪人の体を切り裂きズタズタに刻むのです。叫喚・大叫喚地獄よばれる「叫喚地獄」は飲酒の罪を犯した者の堕ちる地獄です。牛頭・馬頭がよってたかって罪人の口を金ばさみでこじあけ、酒の代わりにドロドロにとけた灼熱の銅汁を流し込みます。大叫喚地獄は嘘ついた罪人が堕ちるところです。彼等は熱い鉄の針で唇と舌を刺し通されたり、あるいは熱い鉄ばさみで舌を抜かれるという刑罰が加えられます。焦熱地獄は罪人たちは熱した鉄の棒でたたかれたり、肛門から頭の先まで大きな鉄串で刺し通されたうえに地獄の業火であぶり焼きにされる。大焦熱地獄は尼を犯した者が送られてくる地獄です。ここでの罪人たちは恐怖心を極限まで高められ、広大な火の海に突き落とされます。阿鼻地獄は、仏教で守らなければならない五つの戒律を破り因果の理、大乗の教えを否定し、信者の布施を受けてのうのうと暮らしている極悪人が送られてくる地獄です。この罪人たちを迎えるのは、体長数百キロに及ぶ銅製の番犬で長さ数キロの牙、八つの手と十八本の角をもつ犬の形をした鬼たち、そして八万四千匹の鉄蛇、五百億匹の虫などです。これらのものに食いちぎられ、角で突き立てられ、骨もこなごなになるほど締めつづけられ、気絶せんばかりの痛さで刺されつづけられます。苦しみの想像力についての極限の世界が阿鼻地獄なのです。◎現世の行いにより行き先が決まります。八大地獄に堕ちる行いを慎み仏の教え（法華経）を学び修行させて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
17Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式まで死出の旅路死出の山からスタート須弥山と六道輪廻とてつもなく高い須弥という山死者は旅路の果てに六つの道のどれかを選ばなければなりません。転生する六つの世界が待っているからです。それでは、死者が転生する六つの世界は広大な来世の世界のどこにあるのでしょうか。「六道輪廻」の世界は、虚空に浮かぶ須弥山を中心とした世界にあるのです。須弥山世界は「一小世界」と呼ばれ、これが千集まって「中千世界」、この中千世界が千集まって「大千世界」となり、この大千世界を一人の仏陀が教化する小宇宙だというのです。この壮大な仏教宇宙を衆生は輪廻して回るというのです。須弥山世界の中心は須弥山という四角い山で高さが五六万キロメートルもあり、金、銀、瑠璃、玻璃でできています。そして、太陽や月はこの山の中腹あたりを運行するという、まことにとてつもない高い山なのです。そして、須弥山は七つの山脈をもち、山脈と山脈の間には塀のように海があるのです。また、この須弥山を中心として四つの州があります。そして、それぞれの山脈の間の海は一番外側の鉄囲山とその内側の山とにはさまれた海だけが海水の海で、残りの七つの海は淡水の海とされています。この須弥山を中心とした九山八海と四大陸は、さらに円筒形である「金輪」という土台の上に載っていて、この「金輪」がまたさらに「水輪」という円筒形の土台の上に載っているのです。さらに、この「金輪」と「水輪」は巨大な円筒形をした「風輪」の上に載っています。そして「風輪」の円周は地球の何億倍にもなります。これらが虚空に浮かんでいるというのが仏教の考えた「世界観。宇宙観」なのです。◎現在の科学文明では解明できない広大無辺な仏の世界です。そして宇宙の真理（仏の教え）を学ばせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
16Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式まで死出の旅路死出の山からスタート衣領樹の枝死者はいよいよ三途の川を渡ります。渡り切ると、その岸に「衣領樹」という木が一本あり、その木の上と下には、二人の爺婆が使者を待っています。奪衣婆は冥途の旅人から衣服を剥ぎ取ります。そして脱がされた衣服は木の上にいる懸衣爺が衣領樹の枝かけます。この木は衣の持ち主が生前に犯した罪の軽重によって、しなる度合いも変わるという特殊な樹木なのです。つけられた情報はのちの法廷に引き継がれます。第二の法廷は初紅王の法廷で三途の川を渡ったところにあります。ここでは主に死者の殺生の行為が裁かれます。仏教では無益に生き物の生命を奪うことが最大の罪悪です。第三の法廷では宋帝王がネコとヘビを使って死者の邪淫の罪を裁きます。男ならネコが男性自身にかみつき、女性の場合なら下半身から入り込んで調べるのです。第四法廷では伍官王の裁きが待っています。死者の生前の言動における悪を一瞬にして量る魔法の秤が置かれています。すべての死者は秤に乗せられると来世の行き先が即座に表示されます。第五の法廷は閻魔王の登場です。ここでは「浄玻璃」という水晶でできた鏡があり、死者の生前の悪業が写し出されます。第六法廷です。ここは変成王の裁きが下されます。秤を使って裁きを行った伍官王と鏡を使って裁いた閻魔王の報告に基づいて審査が行われるのです。第七法廷、四十九日目に進みます。ここで泰山王による最終決定が下されます。そこで死者に六つの方向が示されます。「六道輪廻」の世界です。◎生前につくった「業」の結果です。どうでも生前中に仏の教え（法華経）学びて善行を積む行いをさせて頂きたいです。そして来世には自らの望むところに生まれたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
15Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式まで死出の旅路死出の山からスタート三途の川を渡る死者は泰広王の法廷をすぎると、すぐにあの有名な三途の川にさしかかります。この川についてはインドの仏典には出てきませんが、中国でつくられた「十王経」という経典には、この川のようすが語られています。「三途の川」の由来は、向こう岸に渡るには三とおりの途があるところからきています。死者の生前の行いの善し悪しによって渡り方がちがうのです。橋を渡れるのは罪の軽い者、罪の重い者は川の中に入らなくてはならず、罪の軽い人は浅瀬、重罪の人は濁流をわたらなくてはなりません。「三途の川」のほとりに立って辺り見回すと、賽の河原が見えます。そこには大勢の子供たちが一生懸命に河原の小石を積んで塔をつくっている姿が見えます。しかし、塔をつくりあげたとたん冥途の鬼がやってきて塔を壊してしまいます。なんて無慈悲なと思われるかもしれませんが、仏教の教理からいえば、この子どもたちの罪はたいへん重いのです。親よりも早く死ぬことによって親に悲しみを与えた罪人だからです。そのために子どもたちは、「三途の川」を渡してもらえず永遠に小石を積みつづけているのです。◎子が幼くして亡くなるのは子が犯した罪によって命が亡くなるのと親を済度するための場合があります。いづれにしても子が幼くして亡くなるのは悲しいことです。現実に多く見られます、法華経によって成仏を願う供養が大事です。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
14Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式まで死出の旅路死出の山からスタート「冥土の旅」は山路から始まります。この「死出の山」は長さ八百里もあり大変険しい山のようです。まず、これを七日間にわたって、星の光だけを頼りに死者はとぼとぼと一人で歩いて行きます。この間の死者の体はたいへん小さく、人間の目には見えません。そして、香を食物としています。ですから、仏壇には彼ら死者のためにお線香を絶やしてはならないとされているのです。死後七日目には来世の行き先を裁く最初の裁判官・泰広王の法廷に立つことになります。仏教では裁判の基準は五つあります。① 不殺生戒・・・みだりに生物の命を奪わない② 不偸盗戒・・・盗んではならない③ 不邪淫・・・セックスにおいてみだらであってはならない④ 不妄語戒・・・嘘はつかない⑤ 不飲酒戒・・・酒をのまない冥途の法廷では、これらのことについて計七回にわたって調べられます。◎仏の教えを聞け学べるのは人間に生まれたときだけです。迷いの根元を絶ちて幸せになるのが目的です。五戒を守れるよう努力していきます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
13Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式まで死出の旅路中陰の世界での裁判悟りを開けない私たちが死ぬと、仏教世界では具体的にどのような旅路をたどるのでしょう。死後、私たちは現世に別れを告げ、別の世界に入って行きます。この別の世界とは、また来世への行き先を決める世界でもあるのです。人は死ぬと冥土の王庁で生前に犯した罪の裁きを受け、その程度に応じてその人にふさわしい世界に行くと信じられています。私たちは現世で悪いことすれば地獄に堕ち、善いことをすれば天界に生まれかわることができる、それが、仏教の基本原理なのです。このことを「因果応報」と呼びます。あらゆる生命は、はかなく消えたり、変化していくうたかたの姿をもつと考える仏教では、姿は現れては消え、消えては現れると考えます。そして姿は六つあると信じられています。私たちは、死後、六道輪廻の世界のうちのどの世界に転生するかを「因果応報」の基本原理により決定しなくてはならない、裁かれなければならないのです。この裁判を受ける世界を中陰の世界と呼びます。現世と来世の中間だから「中」であり、現世の陽に対して死後の世界は「陰」と見るからです。その裁判に必要な期間が四十九日です。この間、死者はとぼとぼと旅をつづけて、この四十九日の旅を「冥土の旅」といいます。ですから、この冥土は死者が住みつく場所ではなく、一時的にただそこを通過するだけの場所なのです。◎四十九日の意味あいが忘れられています。娑婆の都合により葬儀の日に初七日を行い三十五日で打ち切ってしまう娑婆の人間に合わせた流れが多くありますね。「冥土の旅」を続けている死者どこにも行けず苦しみ悲しんでおられます。法要の大事を考えて欲しいですね、そして自らが霊界に戻るときは子孫に法華経で送って欲しいですね、法華経で送って頂けるよう自らの生存中に子孫を導きたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
12Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式まで仏のファミリー仏のファミリーとしてはどんな仏たちがいるでしょう。仏と如来は同じ意味です。「如来」は歴史上存在した釈尊の姿を写したものが始まりだからです。「如来」とは「真如より来る者」を意味します。「真如」とは要するに「真理」のことで、「如来」はすなわち「真理の世界からやってきて、真理の体現者として衆生に教える存在」という意味です。如来は薬師如来、阿弥陀如来、大日如来などがおられます。菩薩とは、衆生を救うために極楽世界から派遣された、仏に準じた存在といえます。弥勒菩薩、大勢至菩薩、地蔵菩薩などがおられます。明王とは、いつも優しい顏しています。悪人はつけあがり、仏の教えどころか悪事ばかり働く衆生が出てきます。そんな品行よろしくない衆生たちを威嚇しながら仏の道に教え導こうとするのが明王たちなのです。不動明王、降三世明王、軍茶利明王、大威徳明王、金剛夜叉明王、愛染明王などがおられます。天部とは、仏教で「天」といえば神さまのことです。「梵天」「帝釈天」などヒンズー教の神々の多くが帰依して天部となり仏教の守護神となりました。毘沙門天、持国天、増長天、広目天、十二神将などがおられます。◎如来、菩薩、明王、天部それぞれが役目をもって衆生を見守っておられます。お釈迦さまは人間の身をもって娑婆世界にお生まれになり娑婆国土を穢土から浄土にと日々衆生をお見守り頂き済度して頂いています。私も、お釈迦さまの教え（法華経）の教え守り伝えることを実践いたします。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
11Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式まで仏さまの三つのタイプ最初の仏さまは？もう少し難しい分け方この三世の諸仏をもう少し難しい観点から分けた学問もあります。法身仏、報身仏、応身仏という分け方です。「法身仏」というのは、永遠の過去から永遠の未来にわたって仏であるということで、宇宙の真理そのものを表している仏のことです。奈良の東大寺の盧遮那仏で太陽を象徴する仏です。「報身仏」とは修行の結果として、仏となった仏たちのことです。阿弥陀如来や薬師如来がその代表でしょう。阿弥陀如来も薬師如来も修行中に願いをかけて願いが果たさるべく修行して願いを果たして仏になったのです。「応身仏」とは、成道という初めと、入滅という終わりをもち、私たち衆生に応じた身体をもって、この世に現れた仏という意味です。その代表はなんといってもお釈迦さまです。私たちにわかる言葉、表現で語りかけてくれます。法身仏も報身仏も応身仏も一言でいえば「真理」です。さまざまな仏たち、三世の諸仏は人間が幸せになるための智慧の結果と考えていいでしょう。◎応身仏として今世に於いて、この三つの形を説いて頂きました。その大本は久遠実成の本師釈迦牟尼仏です。釈迦牟尼仏の教えの法華経を使命役目をもって広宣流布させて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/