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10Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式まで仏さまの三つのタイプ最初の仏さまは？「そういっても、お釈迦さまがなんといっても最初の仏でしょう。釈尊の前に仏が存在していたはずはない。三世の諸佛といったって、やはり最初はお釈迦さまでは？」どうしてもこの観念は抜け切れません。私たちは歴史の授業などで最初に仏になったのは釈尊であることを教わったからです。その昔、釈尊が亡くなって、この点についていろいろ論じられました。そのなかで釈尊の前に仏がいて、釈尊に教えを説かれたに違いないと考える人たちが現れます。そして、そのような釈尊以前の仏を過去仏と名づけました。過去仏が存在するなら未来の仏、未来の仏が存在はずだと思うのは人間の自然の考え方です。将来、仏となって私たちを救済してくれる仏、皆さんは弥勒菩薩と言う仏さまを知っておられるでしょう。この菩薩こそ天界に住んで将来仏となって衆生を救済すべく修行に励んでいる仏なのです。未来の仏の代表といえる仏でしょう。これ以後、過去仏、未来仏ともに多数の仏たちの存在が説かれるようになったのです。また、場所によってもそこに存在する仏たちが説かれました。有名なところでは西に住んでいる阿弥陀仏が西方極楽浄土をつくつており、東には薬師如来が瑠璃光浄土をつくっています。このように、仏教の説く宇宙には過去にも現在にも未来にも、また東西南北そして上下どこにでも仏たちが存在しているのです。◎すべての仏さまは四諦八正道の教えを説かれています。そして、法華経を修行されて仏になられました。釈尊も、この娑婆世界において法華経をもって修行され仏になられました。仏の教えを学び修行していきます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
09Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式まで仏さまの三つのタイプ仏さまの三つのタイプがあるのをご存じでしょうか。三世の諸佛がこの宇宙には存在するということは述べましたが、この三世の諸佛とは違う分け方があるのです。読者のみなさんのなかには、仏とは、いわいる「釈尊」がはじめてであってそしてすべてでは、と疑問をもたれる方も多いと思います。俗にいう「お釈迦さま」、釈迦国の王子として生まれ、修行の末に悟りを開かれたあの仏陀こそが最初の仏で、そしてこの仏がすべてではないのか、という疑問です。では釈尊と諸仏の関係はいったいどのようになっているのでしょうか。この点を考えるには仏教の根本的考え方が関係してきます。「仏教」とは仏の教えのことです。「仏さまがこのように言われているので～をやってはいけない」というような教えです。それと同時に、仏教では修行することによって誰でもが仏になれることを教えます。現に、お釈迦さまは修行の末に「真理」を悟ることによって人間から「仏」になったのです。ということは、「仏教」は仏になるための教えともいえます。仏教では、仏と人間を厳然と区別することはありません。修行によって「真理に目ざめ、人間を超えた人」すべて仏になれるのです。ですから、沢山の仏が存在していてもなんらの不思議ではないことになります。これで三世の諸仏が存在することは理解できたでしょう。◎過去・現在・未来に悟りを開かれた仏がおられます。誰でもが修行を積めば仏になれることが妙法蓮華経常不輕菩薩品第２０で説かれています「我れ深く汝等を敬う敢て輕慢せず、所以は何ん、汝等皆菩薩の道を行じて當に作佛することを得べし」礼拝行をされた常不輕菩薩がおられました。私も仏になれるよう法華経を人びとに伝えさせて頂く修行をさせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
08Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式までお釈迦さまの教えとその流れ（その２）衆生がひたすら信じ浄土に生まれたいと私の名号である「南無阿弥陀仏」と念ずれば、父母を殺し、仏身を傷つけるなどの罪を犯した者を除いては浄土に生まれることができるようにしょう。そして、もし私の誓願が果たせなかったならば、私は決して仏とはならない。ここには浄土に行くための条件が示されています。阿弥陀如来はすでに成仏しているのですが、もしも衆生がこのようにしているにもかかわらず浄土にいくことができなかったならば、自分は成仏しないで娑婆にとどまろう、というのです。この誓願には阿弥陀如来の衆生を救済しようという意思が読み取れます。阿弥陀如来はこのようにして長い長い時間を考え、修行して自らの理想的な浄土をつくったのです。そして、いまも西方極楽浄土で教えを説いて衆生を救済しているといいます。すなわち、四十八願が西方極楽浄土では成就されているということです。◎釈尊は娑婆世界において、衆生を救済されました。私も釈尊の教え（法華経）を受け継ぎ衆生を救済の行いをしたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
07Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式までお釈迦さまの教えとその流れ阿弥陀の極楽浄土阿弥陀如来代表的な極楽浄土について語る前に、この浄土をつくり、そこを治める阿弥陀如来について述べておきましょう。阿弥陀如来はサンスクリット語でアミターユス、またはアミターパという二つの名前をもっています。前者は無量寿、すなわち限りない寿命を持ったものと言う意味。後者は無量光と訳し、限りない光に包まれた、という意味です。阿弥陀如来はもとはある国の無諍念王という国王でした。一念発起してその地位を捨て、その名を「法蔵」と改めて一介の修行僧となった人です。彼はこの世で苦しむ人びとを救済するために仏国土をつくりあげようと思い立ちました。そして、二百十億ものいろいろな仏の国土を見学して「自分としてどのようにして理想的な国土をつくったらいいか」を五劫というとてつもない長い期間考えました。「劫」というのは非常に長い時間を表す言葉です。具体的な時間の単位はわかりませんが、五劫というのですから、数十億年単位の非常に長い時間ことと思われます。この長い時間の間に「法蔵比尼」は衆生すべて救済するために四十八の誓願をされました。◎阿弥陀如来は国王に生まれすべてを捨て去り修行されたのですね無学の自らを反省させて頂き学ばせていただきます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
06Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式までお釈迦さまの教えとその流れ極楽はこんなところ「極楽」は、いたせりつくせりの理想郷なのです。遠く地平線を眺めれば五百億もの宮殿や楼閣がそびえ立ち、一日中、心地よい仏の声がどこからともなく響き渡り、あたり一面にはいい香りが漂っています。樹木には宝石がちりばめられ、川や池には金砂・銀砂が敷きつめられています。人びとはその金砂の川、銀砂の池で舟遊びに興じ、妙なる音楽を奏で、七色の華をまき散らすのです。さて、そのような夢の世界に足を踏み入れ陶然としている者が、自分の身体に目をやってみます。するとその身体は紫がかかった金色になり、縫い目のない、宝玉で飾られた美しい衣を身にまとっているのです。紫がかかった金色というのは仏の身体の色なのです。浄土の住人は仏と同じ色になり、極上の衣服や装飾品が自然に身につくのです。そして、阿弥陀如来の不可思議な光に包まれています。その光に包まれることで真理を見通す目が得られ、多くのありがたい説法が居ながらにして自然に耳に入ってくるのです。説法の声は限りなく人の心を和らげ、落ち着かせてくれます。◎阿弥陀如来の不可思議な光、紫かかった金色なのですね。法華経にて、この地球を浄土にしましょう。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
05Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式までお釈迦さまの教えとその流れ極楽の情景七種の石垣、七種のターラ樹の並木、鈴のついた網によって飾られ、あまねくめぐらされ、きらびやかで美しく麗しく見える。それらは、金・銀・瑠璃・水晶の四種の宝石からできている。「阿弥陀経」は極楽浄土の情景をこのように述べています。平安時代中期に源信によって書かれた「往生要集」にも荘厳な極楽浄土の情景が詳細に述べられています。それによれば、極楽浄土の喜びはこの世の喜びの数十万倍に達するというのです。◎極楽浄土の情景、素晴らしいですね。この世を極楽浄土の情景にしたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式までお釈迦さまの教えとその流れ極楽の情景七種の石垣、七種のターラ樹の並木、鈴のついた網によって飾られ、あまねくめぐらされ、きらびやかで美しく麗しく見える。それらは、金・銀・瑠璃・水晶の四種の宝石からできている。「阿弥陀経」は極楽浄土の情景をこのように述べています。平安時代中期に源信によって書かれた「往生要集」にも荘厳な極楽浄土の情景が詳細に述べられています。それによれば、極楽浄土の喜びはこの世の喜びの数十万倍に達するというのです。◎極楽浄土の情景、素晴らしいですね。この世を極楽浄土の情景にしたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
04Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式までお釈迦さまの教えとその流れ極楽浄土の世界輪廻する世界から輪廻しない世界への解脱はあくまでも自力によるものであり、執着をなくしていく修行を積んではじめてできることなのだと釈尊は教えています。しかし、時代が下がって大乗仏教になってくると、自力では解脱できないものは仏が解脱させてくれるという他力の考えが出てきたのです。たとえば、西方極楽浄土をつくり、そこで救済をつづける阿弥陀仏は、自力による解脱ができない者は、ただ「南無阿弥陀仏」と唱えなさい、そうすれば私が迎えに行って必ず私のつくった極楽に「往生」させましょう、という誓願を立てるのです。浄土教は死後のありようについて、鮮烈な形と意味を私たち日本人に与えたのでした。◎極楽浄土はどんな世界なのかな？この世を穢土から浄土に変える行いをしたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
03Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式までお釈迦さまの教えとその流れ煩悩から解放された輪廻しない世界もう一つの世界とは、いったいどのような世界なのでしょう？それは、「輪廻しない世界」なのです。私たちは、たとえ天界に生まれても「六道輪廻の世界」の住人であるかぎり、「因果応報」により、再び地獄に堕ちることもありうるわけです。ですから、「輪廻する世界」は永遠に「迷いの世界」なのです。一方、「輪廻しない世界」とは、これと正反対の世界なのです。「迷い」や「煩悩」から解放された「仏陀の世界」であり、私たちが「極楽浄土」と呼ぶ理想の世界です。すなわち、輪廻する世界を超越した状態、これを「涅槃」といいますが、すべての煩悩が消えた悟りの世界なのです。「輪廻の世界」から「輪廻しない世界」への移動が可能であるし、そもそも、仏教の教えとは、この「輪廻の世界」からの「解脱」にあるのです。どうすれば悟りを開いて「仏陀」になり「輪廻しない世界」に到達できるか、それを釈尊は教えてくれているのです。◎迷いの世界から迷いのない世界に到達するのは難しいですね。生まれ変わり死に変わりして犯した罪業をすべてお詫びし洗除する懺悔の行いを悟らせて頂き修行させて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
02Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式までお釈迦さまの教えとその流れ仏教の世界観は二元論　その２釈尊は、人間が輪廻転生をつづけるのは、この輪廻の世界に執着しているからだと考えたのです。そして執着から脱出をとなえました。悪事をはたらいた者は地獄に落ちるし、善を為した者は天に生まれ変わる。「因果応報」といいます。地獄界と天界を比較してみると、地獄界は悲惨の極地、天界は神々の住む楽園のように思えます。しかし天界は他の世界に比べればはるかに楽しみ獄界に堕ちる可能性があります。絶対の平安、苦からの完全な解脱は輪廻しない世界、すなわち仏の世界に入る以外にはない、というのが仏教の考え方です。・地獄界は著しく苦しい世界・餓鬼界は飢渇に苦しむ世界・畜生界は動物的な本能のまま行動する世界・修羅界は武力をもって解決する世界・人間界は人間の世界・天界は諸々の喜びを感じる世界◎人間に生まれさせて頂き御仏さまの教えを行じ「止悪帰善」を心して徳を積ませて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
01Jun
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式までお釈迦さまの教えとその流れ仏教の世界観は二元論人は死んだあと、どうなるのでしょう。仏教ではこの問題についてどのように考え、信じてきたのでしょう。ここでは、この点について考えてみましょう。仏教では、その世界観を大きく二つの世界に分けて考えます。すなわち「輪廻する世界」と「輪廻しない世界」の二つとしてとらえているのです。そして、その二つの世界を私たちはよく「迷いの世界と悟りの世界」、「此岸と彼岸」、「煩悩の世界と涅槃の世界」と呼んでいます。この世界の違いを理解するためには、輪廻という仏教思想の根本をなすものをまず考えてみる必要があります。輪廻とはどうゆうことかというと、「生き変わり、死に変わりすること。車輪が回転してきわまりがないように、霊魂が転々と他の生を受けて迷いの世界をめぐること」をいいます。◎人間界に生まれて天界・修羅界・畜生界・餓鬼界・地獄界に落ちないよう善根を積んで迷いの世界より出て聲聞界・縁覚界・菩薩界・佛界に生まれたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
31May
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式までお釈迦さまの教えとその流れ中国で始まった「真実の教え」さがし紀元前後に、仏教は西域を経て中国に伝わります。約三千というれる大乗仏教や小乗仏教の経典がほとんど同時に伝わったのです。当時の中国の仏教者は「釈尊の教え」の真実はどこかいろいろ研究することになり、その研究のなかで仏教はさらに展開をとげます。ある仏教者は「法華経典」こそ正しく、その他の経典は「法華経」が成立する前段階のもであって、「法華経」こそ最高のものだと主張しました。さらに、ある者は「浄土経典」こそ正しく、それ以外の経典は、準備段階の経典にすぎないと主張しました。そしてこれらの人びとが、自分たちの信じる経典を中心として、釈尊の教えを説こうとしました、これが宗派となって分かれたのです。そして、六世紀初頭になり、この宗派がそのまま日本に伝えられたのです。聖徳太子は、大乗仏教を基本として政治を行うために、六〇七年、小野妹子を最初の遣隋使として派遣し、仏教を積極的に導入したのでした。◎法華経はお釈迦さまの本当の心があらわれております。すべてのお経が含まれており、この世をイキイキと生きるための仏教の集大成です。日蓮聖人は法華経こそ生きるあらゆる人々を救う最も尊い、お経であると説かれています。法華経を信じ行学の二道を学びます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
30May
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式までお釈迦さまの教えとその流れ小乗仏教と大乗仏教の根本的な考え方のちがいはどこから出てくるのでしょう。それは、「釈尊」と「仏陀」のとらえ方に違いがあるのです。小乗仏教では、「仏陀」はそのものであり、仏教は、釈尊の教えそのものととらえます。これに対して、大乗仏教では、「仏陀」を超越的存在としてとらえ、釈尊は仏陀の化身として、この世に現れた存在なのだと考えます。そして、仏教は普遍的真理なのだとするのです。ですから、釈尊と同じように真理を伝えるために現れる仏たちがほかにいてもよいことにもなります。たとえば、大日如来、薬師如来、阿弥陀如来など沢山の仏たちが存在してもおかしくないことになります。そして、この大乗仏教の考え方は主にチベットや中国、日本に伝えられ、後世につくられる大乗仏教典を生み出していきます。これらは「大蔵経」とか「一切経」といわれているものです。◎大乗仏教は漢訳によって日本に伝えられています。そして経典として大蔵経とか一切経が用いられて浸透して私たちの幸せを頂いています。御仏さまの御心を大切にしていきます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
29May
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式までお釈迦さまの教えとその流れ大乗仏教の起こり出家者となって苦しい修行（衣服・財産・妻子・名誉。地位などを一切捨て去り、仏教の教えに専念すること）に耐えた者だけが救われるとする考え方に対して、それでは、勇気も能力も知識もない大勢の人びとは救われないのではないか、仏教は衆生（すべてのこの世生きもの）を救済することを理想とすべきではないか、という考え方が芽生えてきます。仏教を求め直すこのような革新運動は出家者も巻き込んで、新たに経典をつくっていくようになります。この運動は紀元前後に起こり、聖典は文字に書かれるようになっていったのです。すなわち、自分たちの信ずる仏教こそが多くの人びとを悟りに導き救うことができると考えたのです。このような考え方を大乗仏教といいます。◎大乗仏教は多くの人びとをのる乗り物、そうして救い守る教えです。大乗仏教の教えにそって共に幸せになります。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
28May
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式までお釈迦さまの教えとその流れ仏教はさまざまな学派に分裂さらに仏教が広まり、伝えられる教えにも地域によって、あるいは集団によって、ちがいが出てくるようになります。釈尊が入滅して二百年くらいたって保守派と進歩派の二つに大きく分裂していくのです。その後、時代が下るにつれてこの分裂がさらに分裂を重ねて二十ほどの学派にわかれています。この時代になると、仏教は釈尊在世当時の、行動的で生き生きと情熱にあふれた宗教性を失い荘園領主などに守られた出家者中心の、厳しい修行と高度な哲学的議論に専念するような仏教になってきました。この結果、当然のことながら一般の庶民との関係はほとんどない状態なっていたのです。そして、長い間、暗誦されていた聖典は、紀元前後になると文字に書き写されるようになりました。◎長い間、聖典が暗誦されて伝承されてきました。文字に書き写された仏の教えが現在に受け継がれて私たちにも拝受できるようになり幸せを賜ることが許されています。一字一仏を正しく正しく読誦させて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
27May
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式までお釈迦さまの教えとその流れ釈尊入滅の仏教釈尊の入滅後、すぐに主な弟子たちは五百人が集まって教えを正しく伝えていかなければならないとして、編集会議をもち、まとめていきます。これを結集といいます。仏教の教えは八万四千の法門といわれるほど膨大で多様ですが、これを三つに分け、結集されたものは、経・・・釈尊の教えをまとめたもの律・・・出家した者が守るべき戒律論・・・経や律に注釈を加え解説したものといわれるものでした。そして、この経・律・論を「三蔵」といいます。西遊記に出てくる三蔵法師とは、この三蔵をよく理解している高僧という意味です。三蔵は、長い間文字に書かれることもなく暗誦されていました。なぜなら、インド古来の伝統では、聖典は文字にしない習慣があったからです。◎釈尊は教えを説く時に人びとの機根にに合わせて説かれたため八万四千という膨大な教えになりました。私も恩師から私の器にそって色々は方面から教えを頂きましたが、いまだに理解できていない愚かな身と悟らせて頂き論を学ばせて頂いております。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
26May
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式までお釈迦さまの教えとその流れ釈尊の入滅（その２）苦しみのなかで釈尊はアーナンダに言います。「私の生涯のなかで、大切な食事が二度あった。一度はスジャーターが供養してくれた乳粥であり、もう一つはチュンダの食事の供養だ。チュンダに伝えてくれ。決してチュンダの食事で私が倒れたのでないと」釈迦はこのようにアーナンダに頼み、沙羅樹の林の中、四方を二本の沙羅樹で囲まれた間に、北枕の寝台をつくらせ、右脇を下にして、右腕を枕にし、両足を重ねて身を横たえたのでした。釈尊が亡くなるらしいとの知らせはたちまち多くの人びとに知れ渡り、人びとは釈尊のもとへ集まります。集まってきた人びとに向かって、釈尊は静かに微笑を浮かべて言いました。「私の教えるべきことはすべて教えた。私亡きあとは教えもとに怠らず励みなさい」そして、永遠の眠りについたのです。不思議にも沙羅双樹が純白の花をいっせいに咲かせたと伝えられています。釈尊の入滅、それは灯が静かに燃え尽きて消えていくようでした。◎アーナンダよ悲しむな嘆くな私は前に言ったように、すべて愛しいもの好むものと分かれ別れになると説かれています。私も愛別離苦を悟り日々を大事に行いを続けさせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
25May
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式までお釈迦さまの教えとその流れ釈尊の入滅釈尊の伝道活動は表面的な「慈」の心ではありませんでした。すなわち、生老病死の苦が脳から解脱を求め、その原因が自己へのいわれなき執着心にあると悟り、その悟りは、すべての存在は縁起であり、執着すべき実体はないと考えたのでした。生老病死の苦脳の原因が生きている間じゅうに働き続けるのは釈尊といえども同じです。釈尊は、すでに四十五年間もの間伝道の旅をつづけ、八十歳になっていました。十大弟子の一人といわれ、常にそばにいて釈尊を助けた智慧第一の舎利子、神通第一の目連という二人の弟子たちに先立たれ、いまは弟子のアーナンダ一人連れての旅でした。途中、クシナーラを通るとき、釈尊のことを聞いた鍛冶屋のチュンダは、ぜひ食事を供養させて欲しいと願い出ます。釈尊は喜んで受けますが、そのあとで激しい下痢に襲われて、旅をやめねばならなくなりました。◎釈尊の死はチュンダの供養した食事だったとされています。しかし釈尊は一切チュンダを責めることなく涅槃前の施食はほかの供養より大きなものだと説かれました。私も釈尊の偉大な慈悲心を学びて生涯を送りたいです。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
24May
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式までお釈迦さまの教えとその流れ祇園精舎へ「竹林精舎」のあるマガダ国と並ぶ強国にコーサラ国がありました。その首都「舎衛城」に、スダッタという豪商がいました。彼はどうにかして釈尊にコーサラ国にも布教に来てもらおうと考えていました。そのためには、釈尊とその弟子が宿泊し修行できる精舎が必要です。そこで、スダッタはコーサラ国の祇陀太子の林園に目をつけました。ところが、太子から「黄金を敷きつめれば別だが絶対にこの土地は手離さない」と拒否されます。するとスダッタは、太子の言葉を逆手にとって本当に黄金を敷きはじめたのです。驚いた太子は、スダッタから詳しい事情を聞き、ようやく納得して土地を自らも半分釈尊に寄進してしまうのです。これが有名な「祇樹給狐独園精舎」で、その略した呼び名が、「祇園精舎」なのです。◎平家物語の冒頭「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり」多くの人の寄進によって建てられた祇園精舎素晴らしいですね。私も修行に専念します。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
23May
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修釈迦の生涯から葬式までお釈迦さまの教えとその流れ祇園精舎への道在家信者釈尊が説法すると多くの人びとが救われてきました。ある日、釈尊はヤサという一人の青年に会います。ヤサは豪商の息子でした。出家どころかなんの修行もしていない在家の初心者に対する初めての説法でしたが、釈尊は教えを諄々と説きます。聡明なヤサは、釈尊の教えを素直に吸収して帰依することになりました。このようにして在家信者が増えていったことは仏教教団の発展にとって大きな意味をもつものでした。というのも「在家」のまま釈尊に帰依することは、教団の出家者たちの生活を財政的に支えるのに有利だったからです。釈尊を中心とする仏教教団は、こうして修行者や信徒を増やして拡大していきましたが、まだ拠点とする場所がありませんでした。そこで以前、出家してまだ間もないに釈尊に心酔した、マガダ国のビンサーラ王が土地を提供してくれることになりました。首都・王舎城郊外の竹林を寄進してくれたのです。そこで、そこは「竹林精舎」と呼ばれるようになりました。◎いずれの時代にも尊い寄進により修行の場を賜っています。私も恩師の寄進により建てられた教団で心易く仏の教えを学ばせて頂いでいます。少しでも恩返しができるよう精進させて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/