ab583のブログ -18ページ目

ab583のブログ -18ページ目

ホームピグアメブロ

芸能人ブログ人気ブログ

09Aug
- 仏教の言葉
  「心のモヤモヤが消える仏教の言葉」鳥沢廣栄、法恩院住職の著「大悲三念住」人は差別をします。自分を慕ってくれる者を優先したり比護したりします。自分にとって不都合な相手には冷たくもなります。人は他人に対して、その関係に差をつけるものなのです。ところが覚りを得た者にはこの差別はありません。仏教を信じ信仰を深く持つ者に対しても、仏教をまったく信じない無信心なものに対しても、半信半疑の者に対しても、如来や菩薩は平等に接し、常に正しき智慧を念じているのです。これを「大悲三念住」といいます。「三」は、信仰の篤い者、無信仰の者、半信半疑の者の三種の衆生ことを表しています。どのような相手に対しても、如来や菩薩は平等に接する、大いなる慈悲心を持っているのです。あなたと敵対する相手でも、仲良くない相手でも、もし相談を持ちかけたり、救いを求めてきたりしたならば、そのときは話を聞いてあげるといいでしょう。友人でなくとも友人と同じように平等に話を聞いてあげましょう。差別や区別をしない態度こそが大切なのです。◎慈悲は仏教に由来し世の中のすべての人々に対して苦しみから解放し楽を与えたいとする仏や菩薩の心です。凡夫の身を持って人々に慈悲心で接する難しさを感じます。仏の教え（法華経）を伝えることが慈悲心を育て保つ第一と考え実践します。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
08Aug
- 仏教の言葉
  「心のモヤモヤが消える仏教の言葉」鳥沢廣栄、法恩院住職の著「洗い晒し」あなたは、忘れられないような悲しいことや辛いことがあったとき、どのようにしているでしょうか。お酒など飲んで無理やり忘れようとしているのでしょうか。流水灌頂供養という供養の方法があります。塔婆に戒名を書き川に流したり、戒名を書いた塔婆を川に立てたりする供養です。昔は、塔婆ではなく、布に経文と戒名を書いて川に晒すことが多かったようです。特に幼くして亡くなったお子さんや産まれてこれなかったお子さんの供養のために、赤い布に経文と幼子の名前を和尚さんに書いてもらい川に晒したのです。川に晒された布は、日が経つにつれ色あせていきます。赤い布も白っぽく変色し、経文も子供の名前もやがて消えていきます。洗い晒すものは布だけではなく、愛しい人を失った悲しみなのです。あなたはどうしても忘れられない悲しい過去や辛い出来事があるのなら、そのことを布に記し、洗濯をして洗い流してみるのもいいかもしれません。布に記した悲しい過去や辛い出来事も、やがて布の文字が薄れるように、消えていくことでしょう。◎洗い晒しをすれば汚れは落ちます。しかし、前世に犯した罪業の罪はなかなか消えません法華経で懺悔して罪を詫びることで少しはゆるされます。業障の罪が許される善の行いに撤しさせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
07Aug
- 仏教の言葉
  「心のモヤモヤが消える仏教の言葉」鳥沢廣栄、法恩院住職の著身心脱落世間ではよく「脱落してはいけない」といわれます。脱落することは、敗者になることを意味している場合が多いようです。しかし、仏教ではまったく逆の意味になります。脱落者は尊敬されるのです。また、「脱落せよ」と指導されるくらいです。仏教でいう脱落とは、解脱と同じ意味合いがあり、一切の苦しみや煩悩、束縛から解放されることを示しています。禅では「身心脱落」といいます。座禅を通し、身も心も何のとらわれない、自由自在の境地に至るのです。仕事でも勉強でも必死になって先頭集団にいることも結構なことですが、たまには脱落してもいいのではないでしょうか、肩の力を抜いて、張っていた気を緩め、休んでみるのもいいものです。先頭にいては見えないものが、脱落することで見えてくるでしょう。先頭では味わえない、ゆったりとした気持ちも味わえるでしょう。走りっぱなしでは、疲れてしまいますし、気持ちがギスギスしてしまいます。たまには仕事や勉強、生活から脱落して、心に余裕を持ってみてはいかがでしょうか？◎脱落宗教的な特徴を強くしめしたのが空海と道元によって代表される宗教経験であった。空海によって説かれた即身仏と道元によって主張された身心脱落の境地。法華経においても誰でもが仏になれると説かれています。私も仏になるために日々精進します。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
06Aug
- 仏教のすべて
  『仏教のすべて』昨日まで、金岡秀友著の「仏教のすべて」を投稿させて頂き、皆様より御愛読を賜りまして誠に有難う御座いました仏教のすべて解説を投稿させて頂きました。気づくことが多くありながら実践できていない事を反省するとともに大変つたないコメントを発信させて頂きましたが、私の智慧不足により十分に真意をお伝え出来なかった事を深く反省させて頂きます。明日よりは、鳥沢廣栄、法恩院住職の「心のモヤモヤがスッキリ消える仏教の言葉」を投稿し皆様と共に仏教を各方面より学ばせて頂きたく存じます。引き続き御愛読賜り、御意見、御感想を賜れば、誠に幸甚です。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
05Aug
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修日本の仏教仏教行事の基礎知識日蓮宗日蓮聖人は、末法の世には「法華経」のみが広がるべきなのだとしました。だから「法華経」を内包する「南無妙法蓮華経」のお題目を唱えれば仏と心がつながり、この身が仏になると説きました。そして救われるのは、浄土教がいうように来世ではなく、現世でなければならない。また、救われるのは個人ばかりでなく、社会も国家も救済されなければならない、としました。「南無妙法蓮華経」の七文字、七字のまわりに十界や諸尊の名を書いた「十界曼荼羅」正式な本尊とされました。日蓮聖人の布教の最大の特徴は念仏信仰を非難し、そして他宗も「法華経」に従うべきだとした。さらに権力者まで自宗派のすぐれた点を積極的に訴えた。日蓮聖人の理想は、日本を「法華経」中心の仏国土にすることにあった。これに対して、鎌倉幕府は日蓮聖人こそ邪宗であるとし弾圧し伊豆や佐渡への流罪等の法難を課した。それから、念仏などの邪教を捨てて「法華経」に帰依せよと「立正安国論」を鎌倉幕府に提出したが聞き入れられませんでした。そこで身延山に入られ布教を続けられ六十一歳の生涯をまっとうされました。◎釈尊が説かれた八万四千の膨大な法門、その中の出世の本懐である法華経、釈尊の教えの全てを読破されて法華経第一とかっぱされた日蓮大聖人「我身命を愛せずただ無常道を惜しむ」と生涯にわたり実践されました。一乘会は釈尊ー日蓮大聖人ー一乘会へと内証承伝にて教えが伝えられております。私はその会員の一人です。より信を深め生涯、法華行者を貫き通して参ります。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
04Aug
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修日本の仏教仏教行事の基礎知識花まつり旧暦の四月八日、お釈迦さまの誕生日を祝う華やかな行事が花まつりです。灌仏会・仏生会ともいいます。お釈迦さまが生まれたのは紀元前六世紀のこと。生まれた地は北インド。父はカビラ城を都とするカビラ国の国王スッドーダナ、母は王妃の摩耶夫人でした。お釈迦さまの誕生にあたっては、二匹の竜が天空から甘い雨を注いで祝福し、同時に生まれたばかりのお釈迦さまを灌頂したのでした。「花まつり」のときに「花御堂」をつくるのは、お釈迦さまの誕生地であるルンビニーの花園を表しているのであり、花御堂の中に安置した誕生仏の像に甘茶を注ぐのは、竜が甘い雨を注いで洗い清めた故事を再現しているのです。◎花まつりは推古天皇十四年に奈良の元興寺で行われたのが最初のようです。そして江戸時代に全国に普及していきました。花まつりの意義を悟り、お釈迦さまの残された幸せに導く最尊最上の教え法華経が多くの人びとに広がり、共に幸せになれるよう、お釈迦さまの本懐を受け継ぎ穢土の地を浄土に変える行いをさせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
03Aug
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修日本の仏教仏教行事の基礎知識お寺の節分「節」というのは、季節の分かれるときという意味。もともとは立春・立夏・立秋・立冬など、二十四節気に移るときの節目をすべて節分といっていたのです。しかし、いつのころからか立春に移る前日のことを、とくに節分というようになりました。現在はだいたい二月三日が節分です。節分はその昔、百鬼夜行のときと考えられ、鬼がうようよするころと考えられていたのです。そこで、新しい季節を迎えるにあたって、鬼のたぐいを追い払う必要がありました。鬼を追い払う方策として行われたのが、「鬼やらい」といわれるものです。古くは「追儺」と呼ばれ、大晦日の夜、宮中で行われた儀式だったものです。何人かが青鬼、赤鬼に扮して、大勢でこれを追いかける年中行事でした。大晦日も節分の一つで、鬼たちの跋扈するときだったのです。節分には豆をまきますが、豆で鬼の目をつぶすためとも、マメが魔滅に通じるからだともいわれています。寺院、とくに密教系のお寺では災厄をもたらす鬼を調伏する修法が古くから行われていました。◎季節の変わり目は邪気（鬼）生じると信じられていた。それを追い払うための行事でありました。私たちは豆を炒り悪い芽が出ないようにして福豆として頂きます。私は共存する心の中の鬼を止め止悪帰善の教えを法華経によって進めます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
02Aug
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修日本の仏教仏教行事の基礎知識お正月の仏教行事「修正会」「正月は神社へ初詣」というのが私たち日本人には一般的です。しかし、寺にも正月行事「修正会」があります。この法会は新年を祝う行事で、平安中期に行われきたものです。起源は中国にあり、陰暦の一月に修する法会を意味しています。奈良の東大寺のお水取りで有名なのは「修二会」です。これは陰暦二月の法会を意味します。「修正会」は元旦から始めることが多く、天下泰平、玉体安穏、万民豊楽を祈願し、仏法興隆、寺門繁栄、道業増上を願います。寺によって期日や行事の内容はちがいますが、ふつうは元旦から十七日間行うことが多いようです。浅草の観音さまで、知られる浅草寺では除夜から正月六日までの七日間、最も古式に則ったものといわれる法隆寺、金堂の修正会は一月八日から十四日です。◎各地の寺で正月の仏事が行われます。私は日々、世界平和、日本国安泰、正法興隆、原水爆禁止を法華経により念じさせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
01Aug
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教仏教行事の基礎知識除夜の鐘の意味は次の説は、感覚と心の「六根（眼・耳・鼻・舌・身・意）」と六根によって感受され思慮される対象である「六塵（色・声・香・味・触・法）」には、それぞれ「好・悪・平」の三つがあるから十八となり、それぞれ「染・浄」の二つがあるから計三十六となり、さらにそれぞれ「過去・現在・未来」の三種があるから合計百八つとなるという説です。また、次は百八は一年を意味しているとも考えられ、この説では「十二月・二十四気・七十二候」を象徴していると考えられています。◎法華経の佛説観普賢菩薩行法経の教えに「煩悩を断ぜず五欲を離れずして、諸根を淨め諸罪を滅除することを得、父母所生の清淨の常の眼、五欲を断ぜずして而も能く諸の障外の事を見ることを得べき」と説かれています。御仏さまを信じ精進させて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
31Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教仏教行事の基礎知識除夜の鐘の意味は釈尊はこの百八のすべての煩悩に打ち勝って悟りを開いたとされています。この百八煩悩の数え方にはいろいろな説があります。心にまといつき、善行を積もうとする心をさまたげる「十纏」、つまり無慚（自らつくった罪を恥じないこころ）・無愧（天に対して恥じない心）・嫉（ねたみ）・慳（ものおしみ）・悔（くやみ）・睡眠（ねむり）・掉拳（心が騒いで落ち着かない）・惛沈（心身が沈み込む）・忿（いかり）・覆（自ら過ちをおおいかくすこと）と、煩悩の異名で衆生を迷いの世界に縛りつけておくという「九十八」を加えて、百八つの説です。◎煩悩を断ずることは難しいです。煩悩を共有して法華経の教えにしたがって、残りの生涯を法華経にて修行させて頂き過ごさせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
30Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教仏教行事の基礎知識除夜の鐘の意味は一年最後の夜を「除夜」といいます。除夜は「一年を除く」という意味で、その語源として、人びとが夜を守って暮れゆくこの一年を惜しむところから、この夜を送る意味だという意味だという説があります。この夜は年が改まるまで眠らない習慣があり、早く眠ると歳をとるともいわれます。年越しそばを食べるのは、そばのように細く長く生きられるように、との願いをこめたものです。東北地方では、寺社にお籠もりすれば翌年の災厄を避けられるといって、参籠して年を越す習わしも見受けられます。また、「二年参り」といって、三十一日から元旦にかけて寺社に参拝すると、二年分のご利益が得られるともいわれます。寺院ではこの夜、法会を修し、過ぎ去った一年を反省し、来るべき年の幸せ一時間ほどかかって行われます。百八の鐘は私たち衆生の百八の煩悩を象徴して、それを除去していくのだと信じられています。◎まだ七月なのに除夜鐘、早いですね。こうでないと百八の煩悩は取り除けないのですね、半年間の不精進を反省をする時間です。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
29Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教仏教行事の基礎知識最もよい季節の仏事「彼岸会」春は三月二十一日ころ秋分の春分をはさんで七日間、秋は九月二十三日ころのをはさんで七日間が、いわゆる「お彼岸」です。「暑さ寒さも彼岸まで」というように、彼岸のころは、冬から春、秋から冬への季節のちょうど境目にあたり、日本の季節では最もすごしやすい時期です。そして、彼岸の「中日」つまり春分の日と秋分の日は「昼夜平分」といって、昼の時間と夜の時間が等しい日でもあります。この日は太陽が真東から昇り、真西に沈む日でもあり、信仰のあつい人が夕刻日没の方向を望むと、極楽浄土の姿をまざまざと見ることができると伝えられています。彼岸は波羅蜜と同じ意味の到彼岸という言葉からきています。ですから、せめてこのすばらしい時期だけでも、迷いの岸（此岸）を離れて、悟りの岸（彼岸）に渡る、またそのために努力するということの行事なのです。この期間には寺院では法会を行い、信者は寺に参詣して説法を聴聞したりお墓参りなどをします。このような風俗はインドや中国に見なれず、日本独自の行事といってよいでしょう。また、仏教に由来はしていますが本来は太陽信仰と関係があり、（日の願）から（日願）になったと推定する説もあります。記録上、日本で初めて彼岸会が行われたのは大同元年、戦争に巻き込まれて悲惨な最期をとげた早良親王に崇道天皇の名をおくって、その霊を慰めたときといわれています。◎春秋の彼岸、国民の祭日になっています。レジャーや遊びに自由に使われています。本来の目的、先祖の回向供養をすることの使って欲しいです。私は法華経にて先祖の回向供養をさせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
28Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教仏教行事の基礎知識お盆の起源は餓軌道に堕ちた母を救ったこと目連尊者は驚き悲しみ神通力でご飯を餓鬼道に堕ちた母に届けます。しかし、ご飯は火炎となってしまい、どうしても母親は食べることができないのです。目連尊者はそこで、お釈迦さまに助けを求めます。すると、お釈迦さまは、「おまえの母の罪はあまりにも重いので、おまえの力だけではどうしょうもない。しかし、幸い七月十五日の大勢の僧が過去を反省し懺悔して修行にいそしむ日が迫っている。この日に僧たちにたくさんのご馳走をお供えし、父母のために回向を頼むがよい。大勢の僧が心から回向することの功徳は計り知れないのだから、おまえの母も餓鬼道から救われるだろう」といわれたのでした。目連尊者はこの教えを受けて、七月十五日に諸仏衆僧に供養して、父母の追善供養をしてもらうのです。その結果、餓鬼道に堕ちた母は救われました。お盆は本来、このように亡くなった祖先に対する追善供養でした。しかし、時代が下るにしたがって施餓鬼供養と混合して定着していったのです。◎施餓鬼供養を自らの先祖に行っている。自らの先祖が餓鬼に堕ちているのを認めているのですか？大きな罪を犯しているのですね。罪業を犯しこの世に生まれ、懺悔（さんげ）させて頂き善行を積むことにより罪業を洗除を許される徳を積む行いをさせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
27Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教仏教行事の基礎知識お盆の起源は餓軌道に堕ちた母を救ったことお盆は彼岸とならんで、仏教行事の双璧をなす行事といっていいでしょう。お盆はもともとは各宗で七月に行われたものですが、現在では新暦の七月か、月遅れの八月におこなわれます。お盆は正式には「盂蘭盆会」といいます。「仏説盂蘭盆会経」という経典がもととなって生まれた法要とされます。お盆の起源となった物語は次のようなものです。お釈迦さまにはたくさんの弟子がいましたが、そのなかでもとくにすぐれた人たちを「十大弟子」といっています。目連尊者もその一人でした。彼は「神通第一」と呼ばれ、遠くのものごとを居ながらにして見たり聞いたりでき、他人の心の中を見通す力をもっていたといわれています。あるとき、目連尊者は亡き父母の供養をするため、得意の神通力を使って死後の世界を眺めてみました。すると父は天上界に生まれ変わっていましたが、母は餓鬼道に堕ち苦しんでいることがわかったのです。◎目連尊者の母は、前世どのような罪を犯して餓鬼道に堕ちたのでしょう。救うためどのようなことをするのでしょうか？私も前世、今世、犯したる罪を洗除、許されますよう、仏さまの教えを行事させて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
26Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教仏教行事の基礎知識お墓の基礎知識庶民のお墓づくりの歴史鎌倉・室町時代ごろの一般庶民には、石のお墓はまだまだ縁遠いものでしたそれがあたりまえのことになったのは江戸時代に入ってからです。江戸時代の初めに檀家制度が確立され、一般庶民とお寺との関係がより強くなり、それにともなって一般庶民にもお墓を建てて死者を供養することが習慣化されました。この時代のお墓は、一人が亡くなるたびに一基のお墓を建てる、という個人墓が一般的でした。しかし、墓地の広さには限界があり、また、一人に一基というのでは費用もかさみます。そこで大正時代から昭和時代初期にかけて、いわゆる合祀墓が盛んに建てられるようになりました。墓石の表に「○○家の墓」と彫り、数人のお骨を合せて祀るという形式です。そしてこれが、いまではお墓の主流になっているといえるでしょう。現在、「墓」は、昭和二十三年に施行された「墓地埋葬等に関する法律」で規定されています。「墳墓とは、死体を埋葬するか、焼骨を埋蔵する施設という」とあります。現在の火葬率は九十八パーセント以上。つまり「墓」とは、現実的には遺骨を埋蔵する施設ということになっています。◎現在のお墓は多種多様になっています。山谷曠野に塔（墓）を起てて先祖の回向供養することも大事です。その上、在家において法華経で先祖の回向供養することも大切です。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
25Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教仏教行事の基礎知識お墓の基礎知識中世までは庶民にお墓という概念はなかった。供養塔から石碑への流れ現在まで残されている支配者階級のお墓は多様な形をしていますが、それらはいずれも死者に釈尊のご加護を願う供養塔の意味あいがこめられています。したがって、できるだけ立派なお墓を建てることが、遺された者にとっての死者に報いる礼だったわけです。しかし、中世末期から普及しはじめた浄土系の教えでは、念仏さえとなえれば誰でも浄土に行けるとしました。そうすると釈尊のご加護を願う塔をまねた供養塔はさほど意味のないことになってしまいます。◎浄土系の教えは法華経に至るまでの方便の教えです。釈尊の本懐の教えは法華経であり念仏では成仏できません。この地球を浄土に変えましょう。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
24Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教仏教行事の基礎知識お墓の基礎知識中世までは庶民にお墓という概念はなかった。「伊勢物語」や「古事記伝」には葬儀のことを「はぶる」と表現されています。はぶる、つまり、放る、「放棄」が日本の葬儀の原形だったわけです。死体は、その穢れや忌みが感染しないように、住居からできるだけ遠い山中などに捨てて一目散に逃げるというものでした。死者に対してきわめて粗略な接し方のようですが、人間を自然なかたちで土に還すという考え方がうかがわれます。この「土に還す」という考え方は、やがて土葬というかたちに変化していきます。平安時代に仏教の普及にともなって火葬が奨励されるようになりましたが中世になっても遺棄葬の習慣がやまなかったことは、多くの文献や絵画で見ることができます。また、土葬の習慣はごく最近まで続いていました。土葬したあとは、その上に土饅頭を築いたり、石を置いたり、常盤木を立てたりしましたが、これらは霊魂を封じ込めるという意味をもっていました。そして、常盤木が卒塔婆になり、石の墓標に変わっていったのです。◎土葬から火葬と形態が変わっていきました。形態が変わっても回向供養の心は死者に喜ばれるものとしたいです。私も喜びを受けられるように子孫に法華経の教えの大事と回向供養の大事を伝える行いを続けさせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
23Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教仏教行事の基礎知識お墓の基礎知識中世までは庶民にお墓という概念はなかった。「放棄」が庶民の葬儀の原形近畿地方を中心に全国各地に大小さまざまな古墳が存在しています。これらが当時の支配者のお墓であることはよく知られています。「日本書記」によると、墓という言葉は七世紀にすでにありました。王以上の墓広さは九尺四方、高さは五尋、外回りは九尋四方とあります。一尋は約一・五メートルですから、四方が一〇メートル以上あったわけです。いわゆる「古墳」としての墓といってもいいでしょう。しかし、死んだのちにお墓に葬られ祀られるというのは、中世まではごく一部の人びとだけに限られていました。それらの死骸は鳥獣のついばむにまかせ、自然の風化にゆだねていたのです。これは「風葬」という死体の処理方法で古代においては一般的な死骸の取り扱いでした。◎お墓は貴族や豪族の古墳から始まりましたが庶民にはお墓は縁遠いものでした。葬儀形態の進化により現代に至っています。経巻所住の處、園中、林中、樹下、僧房、白衣の舎、殿堂、山谷曠野にても塔を起てて先祖を回向供養することが第一として行わせて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
22Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教仏教行事の基礎知識地蔵盆は子供たちのための行事地蔵菩薩は、多くの菩薩たちのなかでもとくに親しまれています。かつては村々の辻には必ずといってよいほどに地蔵の姿を見かけたものでした。いまでも赤いよだれかけをかけたお地蔵さまをときどき見かけます。地蔵が子供と結びつけて考えられるのは、賽の河原で子供の霊を守ってくれると信じられるようになってからでした。幼くして死んだ子供の霊は、賽の河原で自分を生んでくれた親の恩に報いるために、そして自分の罪をつぐなうために石を積み、塔を築こうとします。幼くして死んだ子供たちは、親の恩に報いることもなしに、親より早く死ぬことによって親に悲しみと苦しみを与えた罪人だからです。ですから、そこへ鬼がやってきてはそれを壊してしまう意地悪を繰り返します。地蔵はそこに現われ、鬼たちを叱りつけ子供たちを守るのです。七月か八月の二十三日、二十四日に「地蔵盆」の行事があります。◎地蔵菩薩は大地のように広大な慈悲で生きるものすべてを救う菩薩です。お釈迦さまが入滅後、五十六億七千万年後、弥勒菩薩現れるまでの無仏の間、衆生を救済される菩薩で、とくに子供の守り仏とされて六地蔵が知られています。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/
21Jul
- 仏教のすべて
  「仏教のすべて」金岡秀友氏　監修臨死体験あった釈迦の生涯から葬式まで日本の仏教仏教行事の基礎知識先祖霊をもてなす食膳お盆は七月十三日から十六日までの四日間、祖先の霊を迎えてお祀りする行事です。地方によっては月遅れの八月に行うこともあります。十三日を「迎え盆」といって祖先の霊を迎え、十六日を「送り盆」といって故人の霊を送り出すのです。盆を迎える準備としては、迎え盆の二、三日前は墓所へ出向いて、お墓とその周囲を掃除します。家では仏壇もきれいにし、仏壇の前に精霊棚を設けます。迎え盆の夕方、門口で麻の苧殻を焚いて霊を迎えますが、新盆の時はそれだけでなく、盆提灯とロウソクをもってお墓へ霊を迎えに行きます。墓前へ線香と花を供えるのは平常の墓参りとおなじです。◎お盆はご先祖の霊をお祀りさせて頂くのに色々は習慣があります。盂蘭盆会のお話のように目連尊者が地獄界に堕ちられた母親を、お釈迦さまの教えを賜り救われました。自らも最尊最上の法華経をもって多千億のご先祖を回向供養させて頂きます。一乗会本部教会のホームページhttp://ichijo-123.net/