ことばの物語
〖エコー〗
こだま
木霊・木精・木魂
漢語からわかるように、木に宿る精霊とされています
が、ギリシア神話では、体の姿を無くして声だけが残
り、相手の言葉を繰り返すしかできなくなったニンフ
であります。
「遊ぼう」っていうと「遊ぼう」っていう
「馬鹿」というと「馬鹿」という
「もう遊ばない」っていうと「もう遊ばない」っていう
「ごめんね」というと「ごめんね」という
こだまでしょうか いいえ誰でも
『こだまでしょうか』金子みすゞ
書き写しながら涙が出てきました。
こんなに美しくあどけない心の持ち主、金子みすゞ
ば旦那にういじめぬかれ、服毒自殺しました。
享年二十六歳。
[ギリシア神話のエコー］
二つのお話がありました。
オヴィデウスによる話
＜エコーはゼウスの浮気のたびごとに、妻である
ヘラに長話を持ち掛け、それがばれないように引
き留めました。これがヘラにばれて、ヘラの怒り
で相手の言葉を繰り返すだけで、自ら話しかける
ことができないようにされてしまいました。
エコーはナルシスに恋をしますが、思いを伝える
ことができずに憔悴してしまい、ついにか姿かた
ちを失ってしまい、相手の言葉を繰り返すだけの
言葉がのこったと。＞
ロンゴスによる話
＜エコーはパンの求愛を拒絶したために、パンに
よって発狂させられた羊飼いの手で八つ裂きに
されますが、大地がその遺骸を覆い隠しました。
それにより、姿の見えないままに歌う人の声を
まねて繰り返すようになったと、＞
漢語で「木霊」と書きますが、日本では「山彦」と
もいいます。この違いは、エコーの身元の考え
方の違いによるものであります。
「木霊」は「木の精霊」という考えで、「山彦」は
山の神、山の霊ということであります。
ちなみに「彦=日子=ひこ・男」で、「姫=ひめ=日女
・女であります。つまり、日本の「エコー」は男という
ことですね。
なお、一部「木霊=妖怪」という考えがありました。
鳥山石燕の「百鬼夜行図」には「木魅(こだま)」と
表記され、また『平家物語』には「鬼か神が狐か
木魂か」と出てくるそうで、怪火・獣・人の姿に化け
ると。
※「魅」は「鬼＋未(はっきりしない)」で、はっきりと
見ることのできない物の怪であります。
≪仏教語≫
〖阿吽〗
あうん
「阿吽の呼吸」というと、二人の者が呼吸まで合
わせるように、共に行動するさまを言いますが、
よく知られているのが仁王像、狛犬の阿形吽形
でありますね。
これはサンスクリット語の字母の最初と最後の
文字であります。
「阿=あ」は、口を大きく開けて、全く妨げのない
状態で発する音で、「吽=うん」は口を完全に閉
ざした時の音であります。
これから、宇宙の始まりと終わりを表すものとさ
れます。
新約聖書に似たようなことが書かれてあります。
＜今いまし、昔いまし、やがて来るべきもの。
全能にして主が仰せになる。
我はアルファ(α)でありオメガ(Ω)である。
初めであり終わりである」＞
※(α)はギリシア語の最初の文字で、(Ω)は最後
の文字であります。
今日一日幸運でありますように！
勉強の主な参考書
漢字源(学研) 漢語林(大修館書店)
新大字典(講談社)
字訓：白川静著(平凡社) 漢辞海(三省堂)
講談社現代新書ー漢字の字源・漢字の知恵
漢字の用法ー角川小事典（武
部良明著）
動物シンボル事典ー大修館書店/ジャン＝ポール・クレベール
英米故事伝こ説辞典ー冨山書房
中国の故事と名言５００選 (平凡社/駒田信二・常石茂編)
新明解「四字熟語辞典」 三省堂
新明解「語源辞典」(三省堂) ことわざ辞典(ｇａｋｋｅｎ)
新明解「故事ことわざ辞典」 三省堂
新明解「類語辞典」(三省堂)
成語林(ｏbunsha)
暮らしのなかの仏教語小辞典(ちくま学芸文庫)
新・仏教辞典(誠信書房)
哲学用語入門(大和書房/高間直道著)
哲学辞典(平凡社)
漢字の用法(武部良明著/角川小辞典2)
仏教語源散策(中村元編/角川ソフィア文庫)
落語ことば辞典(榎本滋民著・京須偕充編)
中国史で読み解く故事成語/阿部幸信著 山川出版)
漢字の語源図鑑(平山三男著/かんき出版)
動物の漢字語源辞典(加納喜光著/東京堂出版)
植物の漢字語源辞典(加納喜光著/東京堂出版)
古典語典「東洋」(渡辺紳一郎著/講談社)
中国名言物語(奥野信太郎編/河出書房)
中国名言集(一日一言) 井波律子著/岩波現代文庫
世界の神様解剖図鑑 平藤喜久子著/(株)エクスナレッジ
ブッタいのちの言葉/宮下真著・道元禅の言葉/境野勝悟・
一休禅の言葉/境野勝悟ー知的生きかた文庫
心が晴れる禅の言葉/赤根祥道た著・空海感動の人生学/
大栗道榮・親鸞感動の人生学/山崎龍明—中経文庫