こんばんは😁
Ｈickey超訳・古事記シリーズの
超訳者のＨickeyです😁
Ｈickey超訳・古事記シリーズで
イマイチわかりにくかった部分を補完するのが
Ｈickey超訳・古事記:解説版となります☝️😁
このシリーズも回を重ね今日でナント１２回目‼️
前回のＨickey超訳・古事記11をやったのが…
なんと１月２８日😳 約１ヵ月前がね😳
ハッキリ言って忘れてました😅 申し訳ない🙏
今回のＨickey超訳•古事記:解説版1２は
Ｈickey超訳・古事記の《中つ巻》の
【Ｈickey超訳•古事記 ２3】
【Ｈickey超訳•古事記 ２4】
【Ｈickey超訳•古事記 ２5】
【Ｈickey超訳•古事記 ２6】
【Ｈickey超訳•古事記 ２7】
【Ｈickey超訳•古事記 ２8】
景行天皇と成務天皇の章
これの簡単な解説（補足）です☝️😁
その前に【Ｈickey超訳・古事記 ２3】
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その前に【Ｈickey超訳・古事記 ２4】
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その前に【Ｈickey超訳・古事記 ２５】
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その前に【Ｈickey超訳・古事記 ２6】
こちらを御覧になっていない方は
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その前に【Ｈickey超訳・古事記 ２7】
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その前に【Ｈickey超訳・古事記 ２8】
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さて… 今回のＨickey超訳•古事記:解説版1２は
景行天皇と成務天皇の２章の解説です☝️😊
なぜ今までのパターンと違い２章に跨っとるのか😒
成務天皇の章が一段しかないから😅
景行天皇の章は完全に
倭建命（ヤマトタケルノミコト）が主役なんだわ‼️
むしろ景行天皇はオマケ扱い😨
景行天皇の章なのに景行天皇はチョロチョロっと
顔出しをするだけの可哀想な扱い😨
日本書紀だと景行天皇も大活躍するのに😅
景行天皇の章は【Ｈickey超訳・古事記 ２3】で
景行天皇の系譜が出てきて同じ章の最後となる
【Ｈickey超訳・古事記 ２８】の方には
倭建命の系譜が出てくる珍しいパターン😳
そして倭建命の系譜が終わると成務天皇の章へ😨
ややこしや😨ややこしや😨
まず勘違いしとる人が多いのは…
景行天皇の章で倭建命の話がずっと続いたあげく
章の最後が《倭建命の妃と御子》（系譜）😅
その後に続くのが成務天皇の章😅
そりゃあんた
『成務天皇は倭建命の御子なんだ🤔』
そう勘違いしてまう人が多くなるわけだ😅
勘違いしとってかんぞ☝️😨
倭建命と成務天皇は腹違いの兄弟😅
どちらも景行天皇の御子だでな☝️😅
ちゃんと景行天皇の系譜に書いてあるで
まっぺん見てきてみやあ☝️😒
倭建命は政務につかず西へ東へと闘いの日々…
まぁ〜倭建命って俺と同じタイプで
政治家とか頭脳労働にむかんタイプだわな😨
そして大和に帰らないまま薨去😨
だから倭建命は天皇には即位しとらせんのだわ😅
景行天皇 ➡️ 成務天皇☝️😊
成務天皇のあとに天皇に即位する仲哀天皇は
倭建命の御子なんだわ☝️😅
ややこしが勘違いせんようにしやあよ☝️😊
ちなみに成務天皇にゃ一人だけ御子がおり
和訶奴気王（ワカヌケノミコ）というって古事記にゃ
書かれとるんだが日本書紀の方にゃどこ捜しても
和訶奴気王（ワカヌケノミコ）って出てこんのだわ😨
ソレを考えると和訶奴気王（ワカヌケノミコ）は
実在しないのか…🤔
もしくは生後間もなく薨去したか🤔
俺は生後間もなく薨去されたと思っとる☝️😒
とにかく成務天皇の御子がなんだかの理由で
天皇に即位できなんだで倭建命の御子である
仲哀天皇が即位する事になったんだわ☝️😒
そのために景行天皇の章には一番最初にまずは
景行天皇の系譜を記載し一番最後に今度は
倭建命の系譜を記載したんだわな☝️😅
系譜を系図で記せば本当は一番わかりやすいが
古事記は系譜を文章で説明しとるもんだで…
ちょっとわかりにくいんだわ😅
ちなみに成務天皇の章がコレだけしかないもんだで
皇室大嫌い教徒や反日学者などは
『成務天皇は実在しとらん天皇だ❗️』
そう言ったりしとるんだが…😒
成務天皇の章がコレしかないのは兄の倭建命が
早く薨去されてまったもんだで倭建命の御子が
成長するまで成務天皇が皇位についていたって事で
事績があまり記録されてなかったと考えるのが
普通じゃないんかな❓🤔
倭建命の影に隠れてまって影が薄い成務天皇だが
サラっと書いてあるだけだで実感がわかないが
倭建命が朝廷の勢力を東西に拡大させた後に
それを引き継ぎ国造や県主など地方制度を
充実させたのは成務天皇だでな☝️😒
偉大な天皇なんだわ☝️😒
ちなみに景行天皇の系譜を見るとわかるんだが
景行天皇どら子だくさん🤭
その御子達は国造や県主になり地方へ赴き
有力氏族の祖となっとんだぞ☝️😊
ここまで様々な氏族の祖先を列挙してるのは
古事記が編纂された時代に残っている様々な氏族の
祖先は神や皇室につながってるという事を
ハッキリさせておきたかったんだろな☝️😊
倭建命の冒険活劇からしたら地方制度の充実は
物語にゃなりづらいで地味になるわな😒
皇室大嫌い教徒や反日学者などは
とにかくやたら『実在しなかった！』って言うの
やめてくれせんかな😒💢
『実在しなかった！』って言うにゃあまりに根拠が
薄すぎるんだわ😛
おみゃさんた〜成務天皇に土下座して謝れ😛
さて…倭建命…いきなり兄殺しの話からスタート😱
しかも本人には悪気ゼロ😨
むしろ無邪気にバラバラ殺人を犯しとる😨
おそぎゃあ😱
そりゃね景行天皇からしたら
『お兄ちゃん呼んできてちょ😊』
そう頼んだだけだったのに…😨
『バラバラにして殺してまった😊 てへ😊』
そう息子が言うわけだでな…😨
おそぎゃあ😱
それで自分から倭建命を遠ざけるために
『九州の熊襲を討ってきやあ😊』
そう勅命を出してまうわけで😨
これが全ての悲劇のはじまりとなるわけだ😨
熊襲討伐の時に倭建命は女装をしとるわな☝️😒
この事からもわかるのは熊襲討伐は倭建命がまだ
成人する前の話だって事がわかるんだわな☝️😊
お肌プルプルの時って事だからなぁ…
たぶん１３歳前後じゃないかな❓🤔
熊襲討伐までは小碓命って名前だったけど
熊襲建から名前を譲られ倭建命に名前がかわるのも
少年から成年にかわったからともとれるんだわな😊
ちなみに倭建命の西征の話を見ていくと熊襲でも
出雲でも頭を使った騙しうちなんだわな😳
これが東征になると武力や草薙の剣の神威で難局を
次々と切り抜けていくんだわ😳
これも倭建命が成長したから闘い方がかわった❗️
そうとも言えるんだが…🤔
西征と東征の一番大きな違いは倭建命の手元に
草薙の剣があるかどうかなんだわ☝️😒
草薙の剣が手元になかった西征の時代には
草薙の剣の神威がないもんだで自分の知恵を絞り
自分の力で難局を切り抜けていく☝️😊
それが東征では草薙の剣が手元にあるもんだで
草薙の剣の神威で難局を切り抜けていく☝️😊
ただ…それを倭建命は己の力と思ってまうんだわ😨
そんだもんだで倭建命は
高転び
それをしてまうんだわ😨
それが伊吹山の悲劇につながってまう😨
尾張におった倭建命は伊吹山で抗う者を
討伐するために伊吹山へ出かけようとした時に
『この剣は置いていくわ😊』そう言って
美夜受比売に草薙の剣を預けて出かけてまう😨
伊吹山に着いた倭建命は言挙げしてまう😨
《言挙げ（ことあげ）》って言葉わかる❓
言霊は知っとってめ言挙げって言葉を知らん人は
案外と多いんじゃないかな～❓🤔
声に出した言葉が現実の事柄に対して何らかの
影響を与えると信じられ
良い言葉を発すると良い事が起こり
不吉な言葉を発すると悪い事が起こるってのが
日本人の古来からの考え方なんだわな🤔
だから言葉ってのは
その力を利用し積極的に活用すべき時もあれば
慎むべき時ってのもあるわけなんだわ‼️
言葉に出して言いたてる事が言挙げ‼️
ちなみに神や天皇に対して
言挙げするのは絶対にタブーだでな‼️
倭建命も伊吹山に来るまでは言挙げなんて
全くした事もあらせんかったのに…😨
これも倭建命を
草薙の剣の神威が守ってくれなくなった証拠😨
倭建命は伊吹山の神に対して猪と見くびり
「ありゃ神の使いだ」と小馬鹿にし言挙げし
「帰りに殺す」とも言挙げしてまっとるんだわ😨
ほんだもんだで
どら手痛いしっぺ返しをくらったんだわ😨
現代になっても
現実社会やＳＮＳなんかで悪意やら慢心やらで
言葉を穢したり言挙げしとるた〜けがおるだろ😒
そういう奴は言葉の力を軽くみると
手痛いしっぺ返しをくってまうぞ‼️😒
人を辱めたり
貶めるために発した穢れた言葉は
必ず発した奴に凶事をもたらすぞ‼️
その身をもって倭建命は
『言挙げだけは絶対に
みんなしたかんぞ！』
そう我々に
教えてくれとるのかもしれん‼️
さて今宵はココまで😊
みんなで古事記を楽しもう✊😊